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佛教的忠實信徒--女居士

佛教的忠實信徒--女居士

  在古印度有位女居士,是佛教的忠實信徒。她雖然沒有出家當(dāng)比丘尼,但對佛教的教義、法術(shù)十分精通,時時修煉鉆研, 是位功道高深的女居士,很有名望。

  一天,女居士前往拘薩羅國游歷,在迦旃延婆羅門的尼庵中的羅園里住下。

  婆羅門尼的幾位弟子外出化緣、拾柴回來,一進(jìn)羅園,看見一位女居士端坐樹下,面容祥和舒朗,心凝神注,一副安寧寂靜、超然世俗的樣子。弟子們很是驚嘆佩服,趕緊上前施禮, 懇請女居士賜教。

  于是女居士便跟這幾個年輕弟子侃侃而談。她說古論今,講法釋道,還勉勵她們潛心修研,必能獲得真諦。

  女居士講得娓尾動聽,句句透徹。幾個弟子聽得頻頻點頭,心服口服,她們從來沒聽過這么中懇切實的教誨,這么高深而又平易的事理,都很慶幸自己有這么一個機(jī)遇,而且對女居士 也就越發(fā)尊敬,越發(fā)感激。

  弟子們聽了教誨,依依不舍地辭別了女居士,背起柴禾,高高興興到庵中回婆羅門尼的話去了。

  一見師傅,就爭先恐后地?fù)屩f:“師傅,咱們羅園里來了一位姓瞿曇的女居士,是位道法高強(qiáng)的人呀!她特別善于講法 說道,而且善解人意,句句話都能說到人心里去,切中我們糊 涂迷惑的地方。真是像俗語中所說的:聽君一席話,勝讀十年書哇!”

  婆羅門尼見自己的徒弟們?nèi)绱嗣硷w色舞地贊嘆那個初來乍 到的女居士,心中一動,就勢吩咐道:“既然她這么深刻高強(qiáng), 這么值得你們討教,那么,就替我去跟她說,請她明天到庵里 來吃飯吧。”

  弟子們一聽,驚喜萬分,這正是她們求之不得的事,高興 得差點兒叫出聲來。一個腿快的弟子趕忙跑到羅園去傳師傅的話。

  女居士聽了弟子傳達(dá)過來的邀請后,依然平靜地坐著,沒 起身,沉默不語。那個正在興頭上的弟子見女居士既不說去,也 不說不去,雖然有點兒納悶,但她心里是唯恐她不答應(yīng),所以 也等不及女居士的回話,就興沖沖地往庵里跑,回稟師傅說,女 居士接受了邀請,明天準(zhǔn)來。

  第二天一早,婆羅門尼坐在正堂上,堂門敞開,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就 看見女居士身穿素衣,手持缽盂,信步朝尼庵走來……

  婆羅門尼叫弟子給女居士添了一個座位,然后就吩咐上菜開飯。一桌子的萊,招待客人可謂是夠豐盛的了。可婆羅門尼 只顧悶頭白吃自喝,對女居士既不謙讓,也不關(guān)照,似乎并沒 把她當(dāng)做自己請來的貴客,誰也不敢多說多動。女居士也就自 然要自己照顧自己了。

  吃過飯,女居士起身出去洗漱凈面,又把缽盂清洗干凈,然 后回到屋里,坐在為自己特設(shè)的位子上。再看婆羅門尼,舒舒服服,心滿意足地挺了挺身子,穿著鞋側(cè)臥在一張高高架起的 床上,用衣角遮住頭,擺出一副舒懶懈怠,漫不經(jīng)心的姿態(tài)。 她側(cè)著頭,平聲慢氣地問女居士:“我們有些不明白的事情 想向你討教討教。我的弟子對你的口才、智慧盛贊不已呀,不 知你是否有空為我們解答呢?”

  看著婆羅門尼傲慢的樣子,女居士平談而和氣地回答:“姐妹們有事要問,我盡力解答,何必如此客氣呢。不過,恐怕今 天不是時候吧?”。

  說完,她便起身告辭。婆羅門尼只在床上欠了欠身,草草擺了個送客的姿態(tài),目送著她出了門。弟子們不知師傅到底想 于什么,都覺得很不自在,心里很不舒服。

  第二天,弟子們外出去砍柴。歸途中又去羅園聽女居士講 道,回到庵中,又如實地回稟了師傅。婆羅門便又請女居士到 庵中用飯,就這樣一來二去,連請了四次飯。

  到第五次,婆羅門尼終于開口說要請女居士來尼庵說法布 道。可女居士還是當(dāng)初的那句話——“還不是時候”。

  婆羅門尼見幾請不應(yīng),又不知女居士話中之意,很是著急。 正所謂當(dāng)事者迷,旁觀者清,她的渚位弟子倒是明白得很。

  “咱們師傅初次見面就對女居士不恭不敬。禮數(shù)上怠慢不說,還打心眼里瞧不起人家。到如今師傅又想去向人家求法,人家能相信咱們是誠心實意的嗎?是我們先失禮,先不真誠待人 的呀!”

  弟子們交頭接耳,私下里議論紛紛,很快被婆羅門尼知道了。她自慚行穢,面有愧色,心想:如果是這樣的話,那我就 更要去請她,而且一定真心真意地親自恭請。

  女居士見婆羅門尼親自登門拜請,而且大有思過悔悟的歉 意,終于接受了邀請,第六次來到了尼庵。

  婆羅門尼備下各種各樣的菜肴款待貴賓,盛情備至。吃罷飯,婆羅門尼脫鞋端坐在一張低矮的床上,畢恭畢敬地對女居士說:“我有一些不懂的事想向姐姐您請教,不知能不能給指點 指點?”

  女居士答道:“今天是時候了,您盡管問吧。”

  婆羅門尼松了一口氣,問道:“為什么說一個人的苦和樂是 由自己的言行決定的,又說一個人的苦和樂是由他人的行為決 定的呢?還有,為什么說一個人的苦和樂既是由自己,又是由他人所決定的?又說一個人的苦和樂既不是由自己,也不是由 他人所決定的呢?”。

  “苦與樂是相反相生的呀。正是因為它們對立、矛盾,所以才能同時存在于一個人的身上。而且,苦與樂是可以相互轉(zhuǎn)化 的,此時為苦,彼時則為樂。沒有苦,也就談不上樂;沒有樂, 還有什么苦可言呢?”

  “那么對一個生在世間的人有什么具體的意義呢?”婆羅門尼又問。

  “世上的事物都有因有果,而因與果都是包含在對苦和樂的 追求之中,是由苦與樂的誰多誰寡,誰強(qiáng)誰弱所決定的。”

  婆羅門尼緊接著追問:“我現(xiàn)在提問,您隨意應(yīng)答,毫無語 塞、含糊之處。那么我再請問,您有眼嗎?”

  “有。”

  “那么,有‘色相’嗎?”

  女居士回答道:“有!”

  婆羅門尼又問:“是不是因眼識、眼觸來接觸外界事物,而感受苦樂或不苦不樂呢?”

  “是這樣的。”女居士這時也很感慨地說:“世間萬物都是從其因緣而生苦樂!”

  同時,她暗自贊許婆羅門尼對人生的苦與樂的悟性,又說 道,“這正是佛的含義之一呀!”

  婆羅門尼頓時開悟,整衣正服,合掌端坐,從此皈依佛門, 終生致力于探求更深、更廣的佛法道義。

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