萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺和尚頌古從容庵錄 第二卷

萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺和尚頌古從容庵錄 第二卷

侍者離知錄

后學(xué)性一校

生生道人梓

第十七法眼毫厘

示眾云。一雙孤雁搏地高飛。一對(duì)鴛鴦池邊獨(dú)立。箭鋒相拄則且致。鋸解秤錘時(shí)如何

舉。法眼問修山主。毫厘有差天地懸隔。汝作么生會(huì)(誰(shuí)敢動(dòng)著)修云。毫厘有差天地懸隔(斗百草有甚么難)眼云。恁么又爭(zhēng)得(鐵山橫在路)修云。某甲只如此。和尚又如何(捩轉(zhuǎn)鼻頭)眼云。毫厘有差天地懸隔(將謂別有)修便禮拜(將錯(cuò)就錯(cuò))

師云。修山主與法眼。同參地藏。深得傍參切磋之力。這個(gè)公案如折倒則監(jiān)院悟頭一般。金陵報(bào)恩玄則禪師。法眼問。曾見什么人來(lái)。恩云。見青峰和尚。眼云。有什么言句。恩云。某甲曾問。如何是學(xué)人自己。峰云。丙了童子來(lái)求火。眼云。上座作么生會(huì)。恩云。丙丁屬火。將火求火。如將自己求自己。眼云。與么會(huì)又爭(zhēng)得。恩云。某甲只如此。未知和尚尊意如何。眼云。爾問我。我與爾道。恩云。如何是學(xué)人自己。眼云。丙丁童子來(lái)求火。恩于言下頓悟。法眼鉤錐在手。去則印住。住則印破。打破則監(jiān)院情關(guān)。抽開修山主識(shí)鎖。三祖信心銘。至道無(wú)難。唯嫌揀擇。但不憎愛。洞然明白。毫厘有差。天地懸隔。法眼將此。問修山主。作個(gè)敲門瓦子。今時(shí)問著一千個(gè)。一千個(gè)作道理會(huì)。不然一向打在無(wú)事界里。是他不落尋思。只道個(gè)毫厘有差天地懸隔。也大曬有蘊(yùn)藉。法眼方復(fù)不許。道恁么又爭(zhēng)得。此所以為法眼一派之源也。萬(wàn)松到此常令學(xué)人分身兩下看。前段修山主恁么道。為甚不許。后段法眼卻為甚恁么道。其間修山主道。某甲只如此。和尚又如何。望個(gè)斬新日月別作生涯。是他不蹉一絲。依前只道。個(gè)毫厘有差天地懸隔。東禪齊云。山主恁么祗對(duì)。為甚么不肯。及乎再請(qǐng)益。法眼亦只恁么道便得去。且道。誵訛在什么處。若看得透。道上座有來(lái)由。萬(wàn)松道。恁么又爭(zhēng)得。所以道。只是舊時(shí)行底路。逢人說(shuō)著便誵訛。修便禮拜。得即得。情理難容。五祖戒代法眼。劈脊便打。萬(wàn)松道。果然有本出法眼語(yǔ)云。山主徹也。萬(wàn)松道。弄泥團(tuán)漢二俱不了。萬(wàn)松當(dāng)時(shí)見法眼道恁么又爭(zhēng)得。向道。久聞和尚有此機(jī)要。不然擺手便行。管取一時(shí)坐斷。待伊不信。試問天童。頌云

秤頭蠅坐便欹傾(謾他一星不過)萬(wàn)世權(quán)衡照不平(斗滿秤錘住)斤兩錙銖見端的(莫錯(cuò)認(rèn))終歸輸我定盤星(領(lǐng)取鉤頭意)

師云。天童破題一句。便頌毫厘有差天地懸隔。廬山遠(yuǎn)公云。本端竟何從起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。狀此頹山勢(shì)。三祖道個(gè)嫌字。先自憎愛了也。卻道。但不憎愛洞然明白。諸人退步。就己子細(xì)點(diǎn)檢看。梵語(yǔ)三摩地。此云等持。不沈不掉。平等任持也。此可以為萬(wàn)世權(quán)衡照不平者也。尚書治要圖說(shuō)。秤有三義。準(zhǔn)者系也。衡者平也。權(quán)者錘也。楞嚴(yán)經(jīng)云。于其自住三摩地中。見與見緣。并所想相。如虛空花本無(wú)所有。此見及緣。元是菩提妙凈明體。云何于中有是非是。到此正恁么時(shí)。不須嫌揀擇離憎愛。尚無(wú)毫厘之差。豈有云泥之隔。斤兩錙銖者。八銖為錙。三錙為兩。十六兩為斤。是他權(quán)衡在手底人。爾將一斤來(lái)。我也一移教平。將一兩來(lái)。也一移教平。稍似錙銖增減便欹傾也。諸方道。領(lǐng)取鉤頭意。莫認(rèn)定盤星。蓋定盤星上。本無(wú)斤兩。又如北辰鎮(zhèn)居其所。鉤頭加減。計(jì)在臨時(shí)。萬(wàn)松道。有心而平。未若無(wú)心而不平。所以無(wú)星秤上饒人賣。雙陸盤中信彩贏。還會(huì)法眼道山主徹也么。秤錘移到徹梢頭。忽然拶落翻斤斗

第十八則趙州狗子

示眾云。水上葫蘆。按著便轉(zhuǎn)。日中寶石。色無(wú)定形。不可以無(wú)心得。不可以有心知。沒量大人。語(yǔ)脈里轉(zhuǎn)卻。還有免得底么

舉。僧問趙州。狗子還有佛性也無(wú)(攔街趁塊)州云。有(也不曾添)僧云。既有。為甚么卻撞入這個(gè)皮袋(一款便招自領(lǐng)出頭)州云。為他知而故犯(且莫招承不是道爾)又有僧問。狗子還有佛性也無(wú)(一母所生)州曰。無(wú)(也不曾減)僧云。一切眾生皆有佛性。狗子為什么卻無(wú)(憨狗趁鷂子)州云。為伊有業(yè)識(shí)在(右具如前據(jù)款結(jié)案)

師云。若道狗子佛性端的是有。后來(lái)卻道無(wú)。端的是無(wú)。前來(lái)卻道有。若道道有道無(wú)且是一期應(yīng)機(jī)。拶著說(shuō)出。各有道理。所以道。明眼漢沒窠臼。這僧問處要廣見聞。不依本分。趙州道有。以毒去毒。以病醫(yī)病。這僧又道既有。為甚撞入這皮袋。不知自己生。入狗腹中了也。州云。為他知而故犯。一槌兩當(dāng)。快便難逢。這僧將謂。依因判果。若恁么會(huì)。作座主奴。也未得。后來(lái)有僧再問。便卻道無(wú)。是他得底人。道有也有出身處。道無(wú)也有出身處。這僧依文按本道。一切眾生皆有佛性。狗子為什么卻無(wú)。似這一拶。敢道。撥天關(guān)底手。轉(zhuǎn)身無(wú)路。是他款款道。個(gè)為伊有業(yè)識(shí)在。爾且道。這僧皮下還有血么。天童不免。向赤肉瘢上。更著艾燋。頌云

狗子佛性有。狗子佛性無(wú)(打做一團(tuán)煉做一塊)直釣元求負(fù)命魚(這僧今日合死)逐氣尋香云水客(穿卻鼻孔也不知)嘈嘈雜雜作分疎(競(jìng)嚙枯骨啀喍噑吠)平展演(沒蹺欺休廝誺)大鋪舒(材高語(yǔ)壯)莫怪儂家不慎初(一言出口駟馬難追)指點(diǎn)瑕疵還奪璧(白拈巧偷)秦王不識(shí)藺相如(當(dāng)面蹉過)

師云。狗子佛性有。狗子佛性無(wú)。兩段不同。一并拈出。正如雪竇道。一有多種二無(wú)兩般。天童要與趙州相見。故如是頌。應(yīng)天真道。直鉤釣獰龍。曲鉤釣蝦[蟲*麻]。后來(lái)逐氣尋香。如獵犬相似。嘈雜分疎�？莨巧嫌猩踔�。趙州雖大開鋪席。要且只是平展商量。天童與趙州解腕。莫怪儂家不慎初。歸宗問秀才。業(yè)何經(jīng)史。才云。會(huì)二十四家書體。宗向空中一點(diǎn)云。會(huì)么。才云。不會(huì)。宗云。又道。會(huì)二十四家書體。永字八法也不識(shí)。刺史李渤問。三乘十二分教即不問。如何是祖師西來(lái)意。宗亦豎拳云。會(huì)么。李云。不會(huì)。宗云。這個(gè)措大。拳頭也不識(shí)。萬(wàn)松道。翻身師子大家看。不唯狗子佛性道有道無(wú)。只這知而故犯。業(yè)識(shí)性在。也大曬顧前盻后。慎初護(hù)末。史記趙惠王。得楚和氏璧。秦昭王以十五城易之。藺相如奉璧入。秦王喜傳示美人及左右。左右皆呼萬(wàn)歲。相如視王無(wú)割城之意。乃前曰。璧有瑕。請(qǐng)示之。王授璧。相如因持起立。倚柱發(fā)上沖冠曰。趙王齋戒五日。使臣奉璧送書于庭。嚴(yán)大國(guó)之威。以修敬也。今見。王禮節(jié)甚倨。得璧傳示美人。似戲弄臣無(wú)割城意。故臣復(fù)取璧。必欲急臣。臣頭與璧俱碎于柱矣。王辭謝按圖割城。亦齋五日。相如使從者衣褐懷璧徑道歸趙。趙州先縱后奪。有相如手段。天童別曾有頌云。趙州道有。趙州道無(wú)。狗子佛性。天下分疎。面赤不如語(yǔ)直。心真必定言粗。七百甲子老禪伯。驢糞逢人換眼珠。趙州心真語(yǔ)直。便是直釣。元求負(fù)命魚。周文王出獵。見姜子牙磻溪之谷。去水三尺。直鉤釣魚。王異之曰。直鉤如何得魚。子牙曰。但求負(fù)命之魚。驢糞逢人換眼珠。此如相如奪璧也。佛鑒拈出槵子數(shù)珠云。諸人還見么。良久云。此是老僧來(lái)京師。換得底。諸人各自歸堂摸[打-丁+索]看。佛鑒用槵子。趙州用驢糞。萬(wàn)松既無(wú)用處。不曾移換。諸人若信得及。依舊眼在眉毛下

第十九則云門須彌

示眾云。我愛韶陽(yáng)新定機(jī)。一生與人拔釘楔。為甚有時(shí)也開門。掇出膠盆。當(dāng)路鑿成陷阱。試揀辨看

舉。僧問云門。不起一念還有過也。無(wú)(言清行濁漢)門云。須彌山(險(xiǎn))

師云。圓通善國(guó)師道。此個(gè)公案諸方商量�；蛟啤２彭ッ磫�。早是起念。過如須彌�；蛟�。如須彌山八風(fēng)吹不動(dòng)。千古鎮(zhèn)常安�；蛟啤�為人難透。如須彌山。如此商量。要且未會(huì)云門意在。若是桶子底脫。紅絲線斷。方知總不恁么。不見道。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。佛果道。云門答話多惹人識(shí)情。萬(wàn)松道。以識(shí)情遣識(shí)情。非大手段為人。不能構(gòu)副。此須彌山天不能蓋。地不能載。風(fēng)吹不入。水灑不著。唯金剛眼睛。一[覤-兒+豆][覤-兒+豆]透。便見七穿八穴。直得碎如微塵。然后卻向眉毛眼睫上。孤逈逈峭巍巍。白云端禪師頌云。須彌山兮塞宇宙。千手大悲看不透。除非自解倒騎牛。一生不著隨人后。萬(wàn)松道。仰面獨(dú)揚(yáng)眉�；仡^自拍手。其山置和尚頌云。無(wú)事投人覓罪名。即時(shí)擒下喪全身。未招情款驅(qū)驅(qū)者。門外知他多少人。唯有天童不在此限。頌云

不起一念須彌山(一句便了)韶陽(yáng)法施意非慳(天童也不少)肯來(lái)兩手相分付(只恐爾承當(dāng)不下)擬去千尋不可攀(徒勞斫額)滄海闊(涵天浴日無(wú)涯岸)白云閑(伴鶴隨風(fēng)得自由)莫將毫發(fā)著其間(已太多生)假雞聲韻難謾我(真不掩偽)未肯模胡放過關(guān)(西天令嚴(yán))

師云。爾問我不起一念有過無(wú)過。我便掇出一坐須彌山。在爾面前相似。其法施之利。固非慳吝。永嘉道。大施門開無(wú)壅塞。非但今日也。梵語(yǔ)須彌。此云妙高。四寶所成曰妙。獨(dú)出眾峰曰高。四天下山中。須彌最為第一。爾若自肯。我便兩手分付。古詩(shī)道。待伊心肯處。是我命通時(shí)。其實(shí)此事常顯露。如須彌山[山*突]屼崢嶸。誰(shuí)能蓋覆。未分付時(shí)。爾豈無(wú)分。分付與爾。豈是新得。不見。長(zhǎng)慶道。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。唯人自肯乃方親。天童頌。到這里大有含蓄功夫。爾若擬議不來(lái)。千里萬(wàn)里仰望不及。璩源道。此事如崖頹石裂。壁立千仞。不可攀攬。其實(shí)爾亦不曾離。我亦不曾奪。此與上句迷悟相反。對(duì)偶分明。教中說(shuō)。須彌山入水八萬(wàn)瑜繕那。出水八萬(wàn)瑜繕那。非娑竭海。不能涵容。山既古今不動(dòng)。云亦出沒常閑。洞山道。青山白云父。白云青山兒。白云終日倚。青山總不知。天童余才。頌須彌山如海闊云閑。曲盡奇妙。這里容得一念起滅么。所以道。滄海闊。白云閑。莫將毫發(fā)著其間。此又與雪竇道眼里著沙不得。同參。若論韶陽(yáng)不慳法施。卻又眼里著得須彌山也。此須彌山頌中。筑著磕著。血脈貫通。拍拍是令。非妄生穿鑒增長(zhǎng)識(shí)情也。其實(shí)不起一念底人。豈可更問有過無(wú)過。直饒常在不起一念處。點(diǎn)檢將來(lái)。堪作什么。所以道。假雞聲韻難謾我。未肯模胡放過關(guān)。孟嘗君入秦為相。人或說(shuō)王。孟嘗君賢。又齊族也。今相秦必先齊而后秦。秦其危矣。王囚君欲殺。君因幸姬求解。姬曰。妾愿得君狐白裘。此時(shí)裘已獻(xiàn)王。下客能為狗盜者。取裘獻(xiàn)姬。君得出。夜半至函谷關(guān)。關(guān)法雞鳴而出客。下客憑諼善為雞鳴。群雞皆鳴。君脫秦難。師拈拄杖云。萬(wàn)松今日把關(guān)也。有學(xué)雞鳴者。出來(lái)。復(fù)靠卻拄杖云。放過一著

第二十則地藏親切

示眾云。入理深談。嘲三攞四。長(zhǎng)安大道。七縱八橫。忽然開口說(shuō)破。舉步踏著。便可高掛缽囊拗折拄杖。且道。誰(shuí)是其人

舉。地藏問法眼。上座何往(羅織人作么)眼云。迤邐行腳(索草鞋錢去也)藏云。行腳事作么生(果然放不過)眼云。不知(何不早恁么道)藏云。不知最親切(就身打劫)眼豁然大悟(險(xiǎn)費(fèi)盤纏)

師云。楊無(wú)為問芙蓉楷和尚。相別幾年。蓉云。七年。公云。學(xué)道來(lái)參禪來(lái)。蓉云。不打這鼓笛。公云。恁么則空游山水。百無(wú)所能也。蓉云。相別未久善能高鑒。公大笑。南泉道。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無(wú)記。今人見道不知最親切。更是法眼悟頭。便一向不知不會(huì)。只這是也。殊不知。古人一句子。如天普蓋。似地普擎。既不知最親切。荷澤道知之一字眾妙之門。又作么生。爾但是則總是。莫坐在是處。不是總不是。莫坐在不是處。兼通五位正偏。豈可死在句下。只這法眼悟處。也是偶爾成文。柏山大隱和尚道。因禍致福也在。地藏接人手段。鉤在不疑之地。驀下一釣。法眼猛省。元來(lái)卻在這里。磁州老師道。爾但行里。坐里。心念未起時(shí)。猛提起[覤-兒+豆]見即便見不見。且卻拈放一邊。恁么做功夫。休歇也不礙參學(xué)。參學(xué)也不礙休歇。投子青和尚道。既金龍失水。妙翅急提。地藏時(shí)節(jié)因緣。絲毫無(wú)間。天童筆端有舌。更為重宣。頌云

而今參飽似當(dāng)時(shí)(吾猶昔人非昔人也)脫盡簾纖到不知(猶有這個(gè)在)任短任長(zhǎng)休剪綴(枉費(fèi)工夫)隨高隨下自平治(不勞心力)家門豐儉臨時(shí)用(闕鹽醋不得)田地優(yōu)游信步移(要行即行)三十年前行腳事(沒可思量)分明辜負(fù)一雙眉(依舊在眼上)

師云。宗鏡道。從來(lái)迷悟似迷。今日悟迷非悟。所以道。悟了還同未悟人。地藏問時(shí)。要知發(fā)足道理。法眼答處。亦非謙讓推辭。地藏就便。一提道。不知最親切。法眼大悟元來(lái)這不知卻親切。臨濟(jì)問洛浦甚處來(lái)。浦云。欒城來(lái)。濟(jì)云。有事相借問得否。浦云。某甲不會(huì)。濟(jì)云。打破大唐國(guó)。覓個(gè)不會(huì)底不得。臨濟(jì)常用殺人刀。亦有活人劍。不似地藏殺人見血為人為徹。這個(gè)不知不會(huì)。脫體逈別。直須脫盡簾纖方到不知不會(huì)處。溈山普請(qǐng)開田。仰山問。這頭得恁么低。那頭得恁么高。溈曰。水能平物。但以水平之。仰曰。水也無(wú)憑。和尚但高處高平。低處低平。溈然云。肇公般若無(wú)知論曰。諸法不異者。豈曰續(xù)鳧截鶴夷岳盈[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]。然后為無(wú)異哉。所以道。任短任長(zhǎng)休剪綴。隨高隨下自平治。張無(wú)盡道。萬(wàn)般支準(zhǔn)費(fèi)工夫。一切順隨成善巧。只么信口便道。信手便用。信腳便行。春月花開。秋時(shí)葉落。恁么會(huì)得。行甚驢腳。所以玄沙不出嶺。保壽不渡河。不出門知天下事。覺范頌云。一個(gè)面如楪子大。眼耳鼻舌分疆界。髑髏里頭都不知。聽汝外邊爭(zhēng)揑怪�？趩柋窃�。飲食在我。言語(yǔ)在我。汝有何功。在吾之上。鼻曰。五岳之中。中岳居尊。鼻復(fù)問眼。汝何在上。眼曰。吾同日月。寔有照鑒之功。敢問眉。有何功處于吾上。眉曰。我寔無(wú)功。慚居上位。儻容在下。眼在眉上看。爾甚么面孔。是以寶月明禪師上堂云。古者道。在眼曰見。在耳曰聞。且道。在眉毛。喚作什么。良久云。憂則共戚。樂則同歡。人皆知有用之用。不知無(wú)用之大用。且道。賓頭盧尊者兩手撥眉意旨如何。師撥眉云。貓

第二十一則云巖掃地

示眾云。脫迷悟絕圣凡。雖無(wú)多事。立主賓分貴賤。別是一家。量材授職。即不無(wú)同氣連枝作么生會(huì)

舉。云巖掃地次(沙彌行童不得氣力)道吾云。太區(qū)區(qū)生(埋兵挑斗)巖云。須知有不區(qū)區(qū)者(可惜話作兩橛)吾云。恁么則有第二月也(豈止第二百千萬(wàn)個(gè))巖提起掃帚云。這個(gè)是第幾月(水晶宮里出頭來(lái))吾便休去(盡在不言中)玄沙云。正是第二月(一人傳虛萬(wàn)人傳實(shí))云門云。奴見婢殷勤(隨邪撲簸箕)

師云。道吾屈折云巖。如佛果激勵(lì)佛鑒。所謂不憤不啟。不悱不發(fā)。是他云巖掃地。道吾閑點(diǎn)檢他。云巖道。須知有不區(qū)區(qū)者。好諸仁者爾吃飯。煎茶。把針。掃地。時(shí)識(shí)取個(gè)不區(qū)區(qū)底。便得世法佛法打成一片。洞上謂之兼帶去。時(shí)中自不虛過。道吾便見破綻。道恁么則有第二月也。雪竇別云。洎合放過。二老人恐人離卻色身別立法身。忠國(guó)師謂南方禪客曰。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅。半不生滅�？驮�。如何區(qū)別。師曰。此則身心一如。心外無(wú)余。所以全不生滅。汝南方身是無(wú)常。神性是常。所以半生半滅半不生滅。到這里須知有個(gè)轉(zhuǎn)身就父底時(shí)節(jié)。巖遂豎起掃帚云。這個(gè)是第幾月。此語(yǔ)本出首楞嚴(yán)經(jīng)。經(jīng)云。如第二月。誰(shuí)為是月。又誰(shuí)非月。文殊但一月真。中間自無(wú)是月非月。道吾便休去。有本云。道吾拂袖便行。萬(wàn)松道�？逼屏艘病Ｇ业�。是云巖勘破道吾。道吾勘破云巖。明眼底試點(diǎn)檢看。玄沙云。正是第二月。此老子口里有雌黃。舌上有利劍。長(zhǎng)慶云。被他倒轉(zhuǎn)掃帚攔面[打-丁+慼]。又作么生。沙休去。羅山云。噫。兩個(gè)老漢不識(shí)好惡。云巖個(gè)漢縛手腳。死來(lái)多少時(shí)也。萬(wàn)松道。德山門下。不道不得。洞山門下。要且未在。雪峰行腳時(shí)。三到投子。九上洞山。一日淘米次。洞山問。淘砂去米。淘米去砂。峰云。砂米一時(shí)去。山云。大眾吃個(gè)什么。峰乃覆卻盆。山云。得即得。須見別人始得。后果嗣德山。玄沙長(zhǎng)慶嗣雪峰。羅山嗣巖頭。皆出德山門下。故一抑一揚(yáng)。言逆意順。而今云門洞上兩派齊行。豈有優(yōu)劣者哉。云門云。奴見婢殷勤。保福云。云巖大似泥里推車步步區(qū)區(qū)。二老宿亦嗣雪峰。自然言氣相合。意謂。云巖不能用掃帚[打-丁+慼]打斷葛藤。殊不知。爛泥中有刺。萬(wàn)松披玩拈提未遍。不覺失笑云。云巖道吾。發(fā)明洞上機(jī)緣。這一隊(duì)老漢。眾口銷金。無(wú)一人為渠雪屈。賴有天童拔劍相助。頌云

借來(lái)聊爾了門頭(當(dāng)處發(fā)生)得用隨宜即便休(隨處滅盡)象骨巖前弄蛇手(欲道他人)兒時(shí)做處老知羞(先治自己)

師云。若論此事。如石火電光。云巖提起示人。長(zhǎng)慶攔面便[打-丁+慼]用處雖殊。同歸變滅。洞上所以貴回機(jī)轉(zhuǎn)位也。雪峰有象骨巖。雪峰曾示眾云。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看。云門以拄杖。攛向面前。作怕勢(shì)。此豈不是奴見婢殷勤也。云巖掃地。提起掃帚云。這個(gè)是第幾月。盡與從良變?yōu)榈昧�兒孫了也。云門至今在籬檐下。所以天童放伊不過。道象骨巖前弄蛇手。兒時(shí)做處老知羞。勝默和尚道。這個(gè)頌子有搜人短處。有為人長(zhǎng)處。此天童勝默。點(diǎn)罰云門。萬(wàn)松今日翻案去也。不見。天童頌弄蛇話。褒獎(jiǎng)云門全機(jī)大用云中不下。為甚如此。抑揚(yáng)皆在我。殺活更由誰(shuí)

第二十二則巖頭拜喝

示眾云。人將語(yǔ)探。水將杖探。撥草瞻風(fēng)。尋常用底。忽然跳出個(gè)焦尾大蟲。又作么生

舉。巖頭到德山�？玳T便問。是凡是圣(這賊)山便喝(裂破髑髏)頭禮拜(未當(dāng)好心)洞山聞云。若不是豁公。大難承當(dāng)(厚幣甘言)頭云。洞山老漢不識(shí)好惡(卻又著忙)我當(dāng)時(shí)一手?jǐn)E一手捺(我豈不知)

師云。德山尋常打風(fēng)打雨。一日巖頭展坐具。德山以拄杖挑向階下。頭下階收坐具便行。次日上德山侍立。山云。那里學(xué)得這虛頭來(lái)。頭云。某甲終不敢自謾。山云。汝已后向老僧頭上屙去在。父聞子健恨不殺身。見過于師方堪傳授。此問諸方謂之跨門之機(jī)。未必當(dāng)初真跨門問來(lái)。昔有外道。手中藏活雀兒。問世尊曰。手中雀兒為活為死。世尊以足跨門云。汝道。吾欲出欲入。問是凡是圣。真有此理。昔曰普化曾指圣僧問臨濟(jì)。且道。這個(gè)是凡是圣。濟(jì)便喝化云。河陽(yáng)新婦子。木塔老婆禪。臨濟(jì)小廝兒。卻具一只眼。濟(jì)云。這老賊�；�出僧堂云。賊賊。首山云。這兩個(gè)賊有個(gè)正賊。且道。那個(gè)是正賊。代云。劉盆子巖頭。問是凡是圣。德山便喝。便是與臨濟(jì)商搉�？蓖瑏�(lái)相似。頭禮拜。亦與臨濟(jì)小廝兒卻具一只眼一般。雪竇道。當(dāng)時(shí)才禮拜。劈脊便打。非唯剿絕洞山。亦乃把定豁老。此又與臨濟(jì)道這老賊同參。洞山聞舉云。若不是豁公。大難承當(dāng)。佛果著語(yǔ)云。傍人具眼。又云。只知其一不知其二。萬(wàn)松見處即不然。佛果道。洞山傍人雖具眼。只見錐頭利。萬(wàn)松道。佛果和尚雖具眼。不見鑿頭方。洞山故將承當(dāng)。贓誣巖頭。要發(fā)明當(dāng)初禮拜有權(quán)有實(shí)。果然巖頭火到頭上。急忙撲撒道。洞山老漢不識(shí)好惡。我當(dāng)時(shí)一手?jǐn)E一手捺。方始點(diǎn)燈吃飯。兩家分明也。不見。保寧勇和尚頌云。平川走兔放蒼鷹。此頌跨門之問也。一捺便啖雙眼睛。此頌德山喝巖頭拜。毒手奪來(lái)人買去。此頌洞山著價(jià)利。奈何斤兩未分明。正是萬(wàn)松道底。欲得斤兩分明么。其實(shí)佛果萬(wàn)松不爭(zhēng)頭高頭低。更看天童稱盤一上。頌云

挫來(lái)機(jī)(風(fēng)行草偃)總權(quán)柄(符到奉行)事有必行之威(佛手遮不得)國(guó)有不犯之令(誰(shuí)敢當(dāng)頭)賓尚奉而主驕(下以風(fēng)刺上)君忌諫而臣佞(上以風(fēng)化下)底意巖頭問德山(雖然父子興師)一擡一捺看心行(未免干戈相待)

師云。此頌三人皆挫來(lái)機(jī)。各總權(quán)柄。唯巖頭德山有必行之威。有不犯之令。賓奉主驕。在洞山巖頭。君忌臣佞。在巖頭德山。末后兩句。在洞山巖頭。此個(gè)榜樣。諸方喚作揀詁。水中擇乳須是鵝王。便見天童針線功夫。巖頭知德山有必行威不犯令。故不奪機(jī)。且順情禮拜。洞山知巖頭不受探拔。不受點(diǎn)罰。子承父業(yè)。亦有必行威不犯令。故鉤頭著餌道。若不是豁公。大難承當(dāng)。豈非尚奉主驕。忌諫臣佞。臨濟(jì)宗風(fēng)。喚作紅線套索。碧玉阱坑。陷虎之機(jī)。埋兵掉斗。諸方盡謂。巖頭一擡一捺。洞山錯(cuò)下名言。殊不知。洞山一擡一捺。更甚分明。此非久參作者。決難領(lǐng)略。今時(shí)一等脫白沙彌。見天童頌道一擡一捺看心行。便道怪得禪家不肯為人說(shuō)破。元來(lái)都是心行。故作機(jī)巧誑賺學(xué)人。萬(wàn)松道。一分心行。是一分慈悲。不吃一交。不學(xué)一便。可謂果從花里得。甘向苦中來(lái)。巖頭擡捺。洞山賺出。洞山擡捺。萬(wàn)松說(shuō)破。忽有個(gè)出來(lái)禮拜。萬(wàn)松卻放過不打。何也為伊皮下無(wú)血

第二十三則魯祖面壁

示眾云。達(dá)磨九年。呼為壁觀。神光三拜。漏泄天機(jī)。如何得掃蹤滅跡去

舉。魯祖凡見僧來(lái)便面壁(相見了也)南泉聞云。我尋常向他道�？战僖郧俺挟�(dāng)(不考自招)佛未出世時(shí)會(huì)取(和尚會(huì)也未)尚不得一個(gè)半個(gè)(只為漏栓索)他恁么驢年去(忙者不會(huì))

師云。池州魯祖山寶云禪師。凡見僧來(lái)。便面壁。自達(dá)磨九年之后。無(wú)人再行此令。且教諸方問佛。問祖向上向下底。大家識(shí)些痛癢。南泉是他同參。見人針錐不動(dòng)。便與打傍通注破。我尋常向他道。空劫以前承當(dāng)。佛未出世時(shí)會(huì)取。不得一個(gè)半個(gè)。意似放開一線。其實(shí)替他侍者傳法旨了也。又道。他恁么驢年去。意似責(zé)他太孤峻生。其實(shí)賞他覿面分付。不見道。直饒說(shuō)得十分。爭(zhēng)似一回親到。所以靈山如畫月。曹溪如指月。爭(zhēng)似魯祖在水晶宮中。廣寒殿里。披襟相見。保福見南泉魯祖破綻。問長(zhǎng)慶道。只如魯祖。節(jié)文在什么處。被南泉恁么道。萬(wàn)松道。保福如何道節(jié)文二字來(lái)。若非不萌枝上解辨春秋。難置此問。長(zhǎng)慶對(duì)云。退己讓人萬(wàn)中無(wú)一。萬(wàn)松道。古人得恁么眼明。玄覺云。南泉為復(fù)是唱和語(yǔ)。不肯語(yǔ)。萬(wàn)松道。半遮半掩。謾渠一點(diǎn)不得。翠巖芝云。何勞如此。萬(wàn)松道。已是起模畫樣了也。又云。若有僧來(lái)見個(gè)什么。萬(wàn)松道。猶嫌少在。復(fù)云知時(shí)好。萬(wàn)松道。若是陶淵明。攢眉便歸去。又云。我即不然。未具胞胎不得會(huì)。會(huì)得則打折爾腰。萬(wàn)松道。和尚棒教誰(shuí)吃。羅山云。王老師當(dāng)時(shí)若見。背上與五火抄。為伊解放不解收。萬(wàn)松道。五更侵早起。已有夜行人。玄沙云。我當(dāng)時(shí)若見。也與五火抄。萬(wàn)松云。惱亂春風(fēng)卒未休。云居錫云。羅山玄沙。總恁么道。為復(fù)一般別有道理。萬(wàn)松道。共計(jì)十火抄。又云。若揀得出。許尚座佛法有去處。萬(wàn)松道。好與五火抄。諸仁者爾看。南泉恁么貶屈魯祖。長(zhǎng)慶卻道。正是退己讓人。魯祖把斷關(guān)津。羅山卻道。解放不解收。盡是魚前布網(wǎng)。賊過張弓。更看天童別作甚么向當(dāng)。頌云

淡中有味(誰(shuí)教爾添鹽著醋)妙超情謂(別日爾商量)綿綿若存兮象先(已落第二)兀兀如愚兮道貴(無(wú)人著價(jià))玉雕文以喪淳(和尚手高)珠在淵而自媚(少賣弄)十分爽氣兮清磨暑秋(體露金風(fēng))一片閑云兮遠(yuǎn)分天水(好事多魔)

師云。昔徒單二駙馬赴南京任。道過磁州大明。入堂隨喜。見僧面壁而坐。駙馬曰。一個(gè)好淡漢。詮大師曰。淡中有味。水性本淡。加之以茶蜜。甘苦生焉。性亦恬憺。派之以迷悟。則凡圣立焉。雖曰淡中有味。斯乃無(wú)味之味。其味恒然妙超情謂。情字從心。謂字從言。到此言語(yǔ)道斷。心行處滅。法眼道。理極忘情謂。如何有喻齊。道德經(jīng)。谷神不死章云。玄牝之門。是為天地根。綿綿若存。又曰。吾不知誰(shuí)子。象帝之先。衲僧為言。綿綿若存。不可一向斷絕去也。象帝之先者�？战僖郧胺鹞闯鍪罆r(shí)也。如愚道貴。暗用雪竇道貴如愚。頌云雨過云凝曉半開。數(shù)峰如畫碧崔嵬。空生不解巖中坐。惹得天花動(dòng)地來(lái)。此頌空生宴坐天帝雨花。今魯祖不能省事。惹得南泉玄沙一隊(duì)老漢點(diǎn)檢。此正是玉雕文以喪淳。不若他珠在淵而自媚。晉書陸機(jī)崇文賦曰。石蘊(yùn)玉以山輝。水懷珠而川媚。石中蘊(yùn)玉而為南泉輩琢開。水中懷珠而為玄沙輩漉出。幸自十分爽氣清磨暑秋。剛為一片閑云遠(yuǎn)分天水。萬(wàn)松不曾面壁。爾這一隊(duì)來(lái)覓什么節(jié)文。自代云。聽說(shuō)天童頌古

第二十四則雪峰看蛇

示眾云。東海鯉魚。南山鱉鼻。普化驢鳴。子湖犬吠。不墮常涂。不行異類。且道。是什么人行履處

舉。雪峰示眾云。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看(提起坐具云。這個(gè)不是倩來(lái)底)長(zhǎng)慶云。今日堂中大有人喪身失命(聞風(fēng)便揚(yáng))僧舉似玄沙(壘不過三)沙云。須是我棱兄始得(狐朋狗黨)然雖如是我即不恁么(別有一條長(zhǎng)便請(qǐng)拈出)僧云。和尚作么生(毒蟲頭上措癢)沙云。用南山作么(只者鰲鼻猶為分外)云門以拄杖攛向峰面前作怕勢(shì)(何得自傷己命)

師云。南山鱉鼻雖是死蛇。象骨巖前解弄也活。雪峰拈來(lái)示眾。本要以毒去毒。長(zhǎng)慶只解順?biāo)�推舡。道今日堂中大有人喪身失命。若解逆風(fēng)把柂。雪峰須入涅槃堂始得。玄沙聞舉云。須是我棱兄始得。這里有些子誵訛。若道玄沙許長(zhǎng)慶。為甚么。卻道我即不恁么。不唯順?biāo)�推舡。更解逆風(fēng)把柂。這僧不顧危亡。便間和尚作么生。玄沙只道。個(gè)用南山作么。這里便見弄活蛇手。云門便攛拄杖作怕勢(shì)。用得最親。云巖掃地話頌中。曾舉象骨巖前弄蛇手。兒時(shí)做處老知羞。為云門道奴見婢殷勤。便騎賊馬趁賊。也不妨惡手腳。今日再頌弄蛇話。夸拏龍手�？此�大斧斫了手摩挲。頌云

玄沙大剛(當(dāng)機(jī)不讓父)長(zhǎng)慶少勇(見義不為)南山鱉鼻死無(wú)用(擔(dān)條斷貫索)風(fēng)云際會(huì)頭角生(時(shí)來(lái)蚯蚓作蛟龍)果見韶陽(yáng)下手弄(忍俊不禁)下手弄(弄不出即休兩回三度)激電光中看變動(dòng)(眨眼喪身失命)在我也能遣能呼(少賣弄)于彼也有擒有縱(七寸在手)底事如今付阿誰(shuí)(萬(wàn)松老漢)冷口傷人不知痛(阿耶阿耶)

師云。玄沙專使馳書上雪峰。峰拆開乃見三張白紙。示其僧云。會(huì)么。僧云。不會(huì)。峰云。不見道。君子千里同風(fēng)。僧回舉似沙。沙云。山頭老和尚蹉過也不知。玄沙承嗣雪峰。尋常證父攘羊。當(dāng)仁不讓。道要南山作么。此又果毅無(wú)前。太剛之甚。長(zhǎng)慶隨邪便道。大有人喪身失命。不解師子返擲。此真見義不為。是無(wú)勇也。風(fēng)云際會(huì)頭角生。果見韶陽(yáng)下手弄。此頌云門覿面拈出一條活蛇。不同諸師弓柸現(xiàn)影。能遣能呼者。俚諺有云。呼蛇即易。遣蛇即難。有擒有縱者。此頌既攛向面前復(fù)作怕勢(shì)。已能擒縱必解遣呼。天童末后道。底事如今付阿誰(shuí)。冷口傷人不知痛。但凡拍頌歸于自己。拈向面前。始是作家。雪竇亦云。如今藏在乳峰前。來(lái)者一一看方便。師高聲喝云�？茨_下。萬(wàn)松道。雪竇貪觀腳下。不知穿過髑髏。天童冷口傷人。明人不作暗事。我當(dāng)時(shí)若作云門。以拄杖攛向雪峰懷里。擬議不來(lái)。隨后教伊自作自受親遭一口。為什么如此。今朝二月二。暫放龍擡頭

第二十五則鹽官犀扇

示眾云。剎海無(wú)涯。不離當(dāng)處。塵劫前事。盡在而今。試教伊覿面相呈。便不解當(dāng)風(fēng)拈出且道。過在什么處

舉。鹽官一日喚侍者。與我過犀牛扇子來(lái)(要且少他不得)者云扇子破也(未舉時(shí)卻完全)官云。扇子既破。還我犀牛兒來(lái)(不見道破也何不領(lǐng)話)者無(wú)對(duì)(扇子猶在雖有如無(wú))資福畫一圓相。于中書一牛字(出巧新行能做會(huì)賣)

師云。杭州鹽官縣。鎮(zhèn)國(guó)海昌院齊安禪師。本唐皇宗枝。宣宗在潛為僧。將謁師。師預(yù)知告主事。大禁雜言。止約橫事。帝住久。忽辭。師密謂曰。時(shí)至矣。無(wú)滯泥蟠。兼囑以佛法后事。武宗滅教六年。宣宗復(fù)興。師有力焉。帝將詔師歸宮供養(yǎng)。師化已久。帝惻愴追謚悟空禪師。師一日喚侍者。與我過犀牛扇子來(lái)。侍者道。扇子破也。也是平實(shí)父子說(shuō)話。師云。扇子既破。還我犀牛兒來(lái)。此乃全身入草養(yǎng)子之緣。侍者無(wú)對(duì)。卻也因邪打正。只是自不知有。投子代云。不辭拈出。恐頭角不全。萬(wàn)松道。善能修補(bǔ)。雪竇拈云。我要不全底頭角。萬(wàn)松云。乃吾家之舊物。石霜云。若還和尚即無(wú)也。萬(wàn)松道。當(dāng)面諱卻。雪竇拈云。犀牛兒猶在。萬(wàn)松道。明眼難謾。保福云。和尚年尊別請(qǐng)人好。萬(wàn)松道。恩多怨深。雪竇拈云�？上�勞而無(wú)功。萬(wàn)松道。好心不得好報(bào)。據(jù)這一隊(duì)老漢。空說(shuō)道理。扇子與牛兒。終拈掇不出。唯資福畫一圓相。于中書一牛字。扇子犀牛。斬新不動(dòng)。雪竇拈云。適來(lái)為甚不拈出。其實(shí)道扇子破也。何曾動(dòng)著分毫。適來(lái)不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童賞資福拈得出用得親。標(biāo)名挑請(qǐng)。特為煎點(diǎn)一上。頌云

扇子破索犀牛(一不做二不休)棬攣中字有來(lái)由(強(qiáng)如說(shuō)道理)誰(shuí)知桂轂千年魄(埋根千丈)妙作通明一點(diǎn)秋(現(xiàn)世生苗)

師云。諸方謂。扇畫犀牛玩月�；蛟啤Ｏ�角為扇�；蛟啤Ｒ韵瑸楸�。皆得名為犀牛扇也。鹽官當(dāng)時(shí)開個(gè)鋪席。各人拈出一柄。獨(dú)資福親手新樣。脫體偏別。師嘗示眾云。隔江見資福剎竿便回后。腳跟下好與三十棒。豈況過江來(lái)。時(shí)有僧才出。師云。不堪共語(yǔ)。大抵講肆貴說(shuō)到。宗門貴用到。以棬攣中字最有來(lái)由。玄沙示眾云。吾有正法眼藏。付囑摩訶迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂子。猶如指月。桂轂?zāi)嗽乱病?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅盤經(jīng)世尊放月愛光。阿阇世王熱惱清涼。所以道。誰(shuí)知桂轂千年魄。妙作通明一點(diǎn)秋。可謂大柄若在手。清風(fēng)常及身。犀牛扇話。拈頌最多。要且端的不曾與鹽官相見。萬(wàn)松若作侍者。見道與我過犀牛扇子來(lái)。有甚羽蒲紙竹綾絹?zhàn)豙犛-未+牙]。信手拈來(lái)便與一柄。何者縱有千般巧。終無(wú)兩樣風(fēng)

第二十六則仰山指雪

示眾云。冰霜一色。雪月交光。凍殺法身。清損漁父。還堪賞玩也無(wú)

舉。仰山指雪師子云。還有過得此色者么。(仰山不覺平地吃交)云門云。當(dāng)時(shí)便與推倒(不奈舡何打破戽斗)雪竇云。只解推倒不解扶起(路見不平拔劍相助)

師云。古人臨機(jī)遇物。發(fā)明空劫以前一段大事。法華經(jīng)云。純一無(wú)雜具足清白梵行之相。說(shuō)者以謂。白是眾色之本。一乘是諸乘之源。而不說(shuō)白色向上更有事在。故仰山指雪師子。示眾云。還有過得此色者么。且白是眾色之本。雪色至白。如何更有過此色者。萬(wàn)松道。既稱為色。必與眼對(duì)。過白之色。唯無(wú)色者。不與眼對(duì)。云門所以道。當(dāng)時(shí)便與推倒。若便向至白無(wú)白處。認(rèn)著正是墮在無(wú)色界中。雪竇所以別指出一條活路。向推倒處。卻教扶起。佛眼云。若向這里扶持起來(lái)。甚生次第事。萬(wàn)松道。若是他宗異派。不道不得。更須知有洞上宗風(fēng)正倒時(shí)便起。正起時(shí)便倒底時(shí)節(jié)。然后起倒同時(shí)。起倒不立。更買草鞋。行腳三十年不見。佛覺頌云。一色無(wú)過指示人。白銀世界里頻申。超然推倒還扶起。爭(zhēng)似東風(fēng)煦日新。萬(wàn)松道。日出后一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅]。一等學(xué)人。見云門推倒雪竇扶起。便作機(jī)鋒轉(zhuǎn)換。大用無(wú)方會(huì)。見向一色邊不得色邊會(huì)。以為宗旨血脈。已有佛覺為證。如或不信。更問天童。頌云

一倒一起雪庭師子(恰似個(gè)活底)慎于犯而懷仁。(識(shí)法者恐)勇于為而見義(路見不平)清光照眼似迷家(東西不辨)明白轉(zhuǎn)身還墮位(更上一層樓)衲僧家了無(wú)寄(且過一生)同死同生何此何彼(刀斧斫不開)暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)涼飆脫葉兮秋澄潦水(來(lái)?yè)胪慷竟?

師云。云門一倒。雪竇一起。仰山指師子。要過此色。三個(gè)鼎足闕一不可。三玄三要盡在于茲。仰山恐人坐在明白里。豈非慎犯懷仁也。指似于人令過此色。豈非勇為見義也。魯語(yǔ)曰。見義不為無(wú)勇也。云門又恐坐在一色邊也。豈非慎犯懷仁。便與推倒。亦勇為見義也。雪竇恐人只解推倒。乃慎犯懷仁也。更能扶起。勇為見義也。不見。趙州道。老僧不在明白里。良以清光照眼猶自迷家。明白轉(zhuǎn)身未免墮位。只解推倒不解扶起。而堪作什么。本色衲僧如珠走盤。雖同死同生而不居生死。雖無(wú)彼無(wú)此而權(quán)立彼此。末后兩句。有時(shí)。太陽(yáng)門下。有時(shí)。明月堂前。萬(wàn)古長(zhǎng)空。一朝風(fēng)月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么時(shí)節(jié)。且隨老木同寒瘠。將逐春風(fēng)入燒瘢

第二十七則法眼指簾

示眾云。師多脈亂。法出奸生。無(wú)病醫(yī)病。雖以傷慈。有條攀條。何妨舉話

舉。法眼以手指簾(莫道不知莫道不見)時(shí)有二僧。同去卷簾(同行不同步)眼云。一得一失(劍下分身)

師云。法眼齋前上參。以手指簾。二僧同去卷簾。眼曰。一得一失。東禪齊云。上座作么生會(huì)。有云。為伊不明旨。便去卷簾。亦有道。指者則會(huì)。不指而去者則失。恁么會(huì)還可不可。既不許恁么會(huì)。且問。上座阿那個(gè)得。阿那個(gè)失。萬(wàn)松道。泥里洗土塊。此非但法眼。南泉一日謂僧曰。夜來(lái)好風(fēng)。僧亦曰。夜來(lái)好風(fēng)。泉曰。吹折門前一株松。僧亦曰。吹折門前一株松。泉次謂一僧曰。夜來(lái)好風(fēng)。僧曰。是什么風(fēng)。泉曰。吹折門前一株松。僧曰。是什么松。泉曰。一得一失。指簾話極有為人作略。二僧卷簾。在當(dāng)人分上。自有兩條路子。法眼先與一印。印定更無(wú)移改。在法眼分上。明暗相參。殺活機(jī)。大人境界普賢知。諸方皆以離得失忘是非為上。法眼走入是非海里得失坑中。作活計(jì)。蓋無(wú)得失人�？梢远ㄌ煜轮�得失。萬(wàn)松恁么。提唱也有得有失。諸人恁么。上來(lái)也有得有失。唯深明利害之端者。可以較其損益。孫個(gè)喚做現(xiàn)成公案。不勞再勘。為伊不能倒斷。不免天童引惹詞訟。頌云

松直棘曲鶴長(zhǎng)[梟-木+兒]短(不得動(dòng)著)羲皇世人俱忘治亂(葫蘆提鏨得肥)其安也潛龍?jiān)跍Y(佛眼覷不見)其逸也翔鳥脫絆(斫頭望不及)無(wú)何祖禰西來(lái)(上梁不正)里許得失相半(下柱參差)蓬隨風(fēng)而轉(zhuǎn)空(業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù))舡截流而到岸(順?biāo)畯埛�難逢快便)個(gè)中靈利衲僧(罵街醉漢誰(shuí)敢承頭)看取清涼手段(我這里也有只是罕遇其人)

師云。古人不得已。強(qiáng)名本分事。松直。棘曲。鵠白。烏玄。本出楞嚴(yán)經(jīng)。天童點(diǎn)化鶴長(zhǎng)[梟-木+兒]短。莊子云。長(zhǎng)者不為有余。短者不為不足。是故[梟-木+兒]脛雖短續(xù)之則憂。鶴脛雖長(zhǎng)。斷之則悲。俗諺云。要不悶依本分。豈直羲皇世人俱忘治亂�？鬃又^。西方有大圣人。不治而不亂。治亂者得失也。三祖云。得失是非一時(shí)放卻。周易乾卦。初九潛龍。勿用。九四或躍在淵。秦臺(tái)記。王次仲年弱冠。變蒼頡古文為隸書。秦始皇征之不起。上怒檻車囚之赴國(guó)。路化作鳥脫羈絆。飛至西山落二翮。今媯川縣有大翮碢。即其處也。此頌上古之風(fēng)。出處行藏。各安其分。佛未出世。有多少經(jīng)論公案。及至祖師西來(lái)。便有得有失。何不向未指簾時(shí)會(huì)取。隨風(fēng)轉(zhuǎn)空。截流到岸。此二句點(diǎn)出二僧得失。天童大有功夫不易。恁么道。若無(wú)活人手。爭(zhēng)能殺得人。是故又道。個(gè)中靈利衲僧�？慈∏鍥鍪侄�。且道。據(jù)什么令。便得如此。待爾吃棒了。向爾道

第二十八則護(hù)國(guó)三懡

示眾云。不掛寸絲底人。正是裸形外道。不嚼粒米底漢。斷歸焦面鬼王。直饒圣處受生。未免竿頭險(xiǎn)墮。還有掩羞處么

舉。僧問護(hù)國(guó)。鶴立枯松時(shí)如何(步步登高易)國(guó)云。地下底一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅](心心放下難)僧云。滴水滴凍時(shí)如何(法身無(wú)被不禁寒)國(guó)云。日出后一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅](雪消露出死人來(lái))僧云。會(huì)昌沙汰時(shí)。護(hù)法善神向甚么處去也(點(diǎn)即不到)國(guó)云。三門頭兩個(gè)一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅](到即不點(diǎn))

師云。隋州隋城山護(hù)國(guó)凈果大師。諱守澄。與二世演化大師諱知遠(yuǎn)。同在湖南報(bào)慈。慈升座。師問如何是真如佛性。慈曰。誰(shuí)無(wú)。參退。首座問。汝適來(lái)問和尚話還會(huì)么。師曰。不會(huì)。座曰。和尚恁么慈悲。汝為什么不會(huì)。真如佛性誰(shuí)無(wú)。乃至四生六道悉皆具足。師曰。感謝首座為某說(shuō)破。凈果在傍咬齒曰。這老漢自家無(wú)眼更瞎他人。乃召師問。首座適來(lái)說(shuō)個(gè)什么。師曰。某當(dāng)時(shí)不會(huì)得他說(shuō)破。具如前舉。凈果曰。上座佛法不是這個(gè)道理。汝若不信去問取堂頭。師上堂頭具說(shuō)前解。慈亦曰。佛法不是這個(gè)道理。師曰。適來(lái)問第三座。他亦不肯。故教來(lái)問。且望慈悲為某決破。慈曰。汝去問取第三座去。師下來(lái)禮問。凈果曰。汝但問來(lái)。師便問。如何是真如佛性。凈果曰。誰(shuí)有。師于言下契悟。再拜謝了。乃曰。首座或在眾�；虺鍪馈Ｄ呈脑缸糁�。后遂相繼住持。此話諸方謂之護(hù)國(guó)三懡[怡-臺(tái)+羅]。與保福四謾人為對(duì)。未透關(guān)者。極難奔湊。不見。僧問云居簡(jiǎn)禪師。孤峰獨(dú)宿時(shí)如何。居云。九間僧堂里不臥。誰(shuí)教爾孤峰獨(dú)宿。此話雖無(wú)玄妙甚有開發(fā)。舉此一隅。三隅可見。洞山玄中銘。峰巒秀異。鶴不停機(jī)。靈木迢然。鳳無(wú)依倚。這僧卻問。鶴立孤松時(shí)如何。這僧癡坐功夫既到。將這些子本地風(fēng)光。貼在額頭。逢人呈似。殊不知。孤危不立。道方高。天臺(tái)教中謂之頂墮。所以護(hù)國(guó)道。地下底一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅]。這僧不向孤危處作活計(jì)。又將冰枯雪老處呈上。又不知干嚗嚗時(shí)。還生津潤(rùn)。冷清清處。卻要溫和。所以道。日出后一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅]。這僧戈中兩翻。上來(lái)兩被護(hù)國(guó)格下。既沒奈何。卻問教門興廢。疑難道。會(huì)昌沙汰時(shí)。護(hù)法善神向什么處去也。唐武宗好仙。沙汰僧尼二十六萬(wàn)五百人。會(huì)昌五年八月下旬。勒令歸俗。帝服方士丹藥。性加躁急。喜怒不常。至六年三月初。才及半年以丹毒死。宣宗即位。佛寺復(fù)增三倍之多。以神道為論。不假武宗小廢。何致宣宗大興。善神權(quán)巧之方斷非凡下可及。若以衲僧見處。法門本無(wú)興廢。善神豈有去來(lái)。所以道。三門頭兩個(gè)一場(chǎng)懡[怡-臺(tái)+羅]。萬(wàn)松恁么道。錯(cuò)為人下注腳了也。又不見。僧問。心法雙忘時(shí)如何。國(guó)云。不洗面。僧云。月落寒潭時(shí)如何。國(guó)云。不洗面。僧云。光境俱忘時(shí)如何。國(guó)云。不洗面。不可總從頭注解將去也。不注解時(shí)如何。自有天童頌古

壯士棱棱鬢未秋(恨天不到)男兒不憤不封侯(貪程太速)翻思清白傳家客(已太多生)洗耳溪頭不飲牛(末后太過)

師云。三祖道。大道體寬無(wú)易無(wú)難。小見狐疑。轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。昔有二僧同行。性急者在前。呼在后者云。光陰迅速疾走上來(lái)。后僧云。大道廣闊。忙作甚么。萬(wàn)松嘗見。圓通善國(guó)師手書二頌云。光陰迅速疾走上來(lái)。路頭踏著。優(yōu)缽花開。大道廣闊。忙作什么。放開肚皮。一時(shí)包裹。此圓通善國(guó)師二頌。如這僧恁么問護(hù)國(guó)恁么答。各具一只眼。天童頌中前兩句。如銳氣貪榮。后兩句如退身致仕。后漢班超家貧常傭?qū)憰�。乃投筆曰。大丈夫當(dāng)效張驀傅介子立功異域。以取封侯萬(wàn)里之外。焉能久事于筆硯間乎。后討西國(guó)。封定遠(yuǎn)侯。此喻這僧三問探頭太過也。后漢楊震任荊州太守。性公廉不受私謁。子孫蔬食步行。故舊長(zhǎng)者欲開產(chǎn)業(yè)。震不肯曰。使后世稱為清白吏子孫。以此遺之。不亦厚乎。史記。許由隱于箕山。依山而食。就河而飲。堯讓帝位。由聞之臨河洗耳。巢父飲牛問曰。凡人洗面。公獨(dú)洗耳。由曰。聞堯請(qǐng)我為九州長(zhǎng)。故洗是非。父曰。豫章之木生于高山。工人莫得。子欲避世。何不深藏。今游人間茍求名譽(yù)。行待下飲�？治叟？�。乃牽上流飲之。天童以楊震許由巢父三人。頌三懡[怡-臺(tái)+羅]。卻被同安道濁者自濁。清者清。菩提煩惱等空平。這僧與護(hù)國(guó)放下了也。不干諸人事。各請(qǐng)逐便

第二十九則風(fēng)穴鐵牛

示眾云。遲棋鈍行。爛卻斧柯。眼轉(zhuǎn)頭迷。奪將杓柄。若也打在鬼窟里。把定死蛇頭。還有變豹分也無(wú)

舉。風(fēng)穴在郢州衙內(nèi)。上堂云。祖師心印狀似鐵牛之機(jī)(針劄不入)去即印住(拽回鼻孔)住即印破(截?cái)嗄_跟)只如不去不住。印即是。不印即是(泥里洗土塊)時(shí)有廬陂長(zhǎng)老出問云。某甲有鐵牛之機(jī)。請(qǐng)師不搭印(宛有逆水之波)穴云。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步[馬*展]泥沙(引魂幡子搐氣袋)陂佇思(已過鬼門關(guān))穴喝云。長(zhǎng)老何不進(jìn)語(yǔ)(已臨崖岸更與一推)陂擬議(許多時(shí)節(jié)甚處去來(lái))穴打一拂子云。還記得話頭么。試舉看(為人為徹殺人見血)陂擬開口(猶自不伏燒埋)穴又打一拂子(仍少三十棒)牧主云。佛法與王法一般(不會(huì)做官看傍州例)穴云。見個(gè)什么(卻好與一拂子)牧云。當(dāng)斷不斷返招其亂(自罵自招)穴便下座(得意濃時(shí)正好休)

師云。無(wú)盡居士。舉。臨際辭溈山。仰山侍其傍。溈曰。此人他日法道如何。仰曰。他日法道大行吳越。遇風(fēng)即止。又問其嗣之者何人。仰曰。年代深遠(yuǎn)未可言耳。溈固問之曰。吾亦欲知。仰云。經(jīng)不云乎。將此深心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩。居士曰。吾以此知。風(fēng)穴仰山之后身也。穴初參雪峰五年。一日請(qǐng)益臨際會(huì)下兩堂上座舉頭相顧各下一喝。僧舉問際。未審具賓主眼否。際曰。雖然如是。賓主歷然。雪峰敘與巖頭欽山。進(jìn)途而值臨際已逝不及參。則曰。汝欲會(huì)當(dāng)問取他子孫。穴舉似南院颙。院云。雪峰古佛也。師后住汝州風(fēng)穴山廣慧禪院。五代離亂。郢州牧主請(qǐng)師衙內(nèi)住夏。一日牧主請(qǐng)升座。示眾云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。不同石人木馬玄唱玄提。直下如鐵牛。無(wú)爾近傍處。爾才去鉤回。才住打教百雜碎。只如不去不住。印即是。不印即是�？芍^鉤頭有餌。盧陂長(zhǎng)老亦是際下兒孫。便拈轉(zhuǎn)他話頭。置問不妨奇特。道某甲有鐵牛之機(jī)。請(qǐng)師不搭印。其奈風(fēng)穴據(jù)令而。行便道。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步[馬*展]泥沙。鯨鯢橫海大魚也。莊子任公子五十犗為餌。曾得此魚。蛙步[馬*展]泥沙。有說(shuō)。漢武帝時(shí)有暴利長(zhǎng)。渥洼水傍見群野馬。中有奇者來(lái)飲水。因作土人。持勒絆于傍。習(xí)以為常。以人代之。收得其馬。欲神異其馬。謂從水出。遂傳為龍種。穴謂馬出清水反偃[馬*展]泥沙中。此說(shuō)迂回風(fēng)穴眾吼集。明作蛙步。不見。雪竇頌犀牛扇話了。復(fù)云。若要清風(fēng)再振。頭角重生。請(qǐng)禪客下轉(zhuǎn)語(yǔ)乃云。扇子既破。還我犀牛兒來(lái)。時(shí)有僧出云。大眾參堂去。竇喝云。拋鉤釣鯤鯨釣得個(gè)蝦[蟲*麻]。以此兩句對(duì)風(fēng)穴上下兩句。蛙字無(wú)疑也。陂佇思。問話呈機(jī)。要與風(fēng)穴相見。而忽遭點(diǎn)。要?jiǎng)e尋出長(zhǎng)投。至爾施呈槍法。一樬檐打倒也。此不解奪機(jī)行令賓主互換之過也。牧主久參風(fēng)穴。不無(wú)見處道。佛法與王法一般。風(fēng)穴收得安南。又憂塞北。便問牧主道。見個(gè)什么。這里便好。與盧陂雪屈。卻只道。當(dāng)斷不斷反招其亂也。不妨說(shuō)到。風(fēng)穴為伊是俗官。飲氣吞聲便下座。二尊宿一龍一蛇。做剛做柔。篁鼓臨際宗風(fēng)。更著天童斷和。頌云

鐵牛之機(jī)(哮吼也未)印住印破(鉤錐在手)透出毗盧頂[寧*頁(yè)]行(將上不足)卻來(lái)化佛舌頭坐(匹下有余)風(fēng)穴當(dāng)衡(世情看冷暖)盧陂負(fù)墮(人面逐高低)棒頭喝下(豈容分說(shuō))電光石火(不待消停)歷歷分明珠在盤(不撥自轉(zhuǎn))眨起眉毛還蹉過(和聲便打)

師云。鐵牛之機(jī)。印住印破。閩王遣使送朱記到。保福上堂曰。去則印住。住則印破。僧曰。不去不住。用印奚為。保福打之。僧曰。恁么則山鬼窟里全因今日也。保福默然。萬(wàn)松道�？上�龍頭蛇尾。風(fēng)穴若不超證無(wú)住無(wú)依大解脫門。不能透出毗盧頂[寧*頁(yè)]行也。唐肅宗問忠國(guó)師。如何是無(wú)諍三昧。國(guó)師云。檀越踏毗盧頂上行。此明法身向上非枯椿邊事。風(fēng)穴先據(jù)此令。卻來(lái)佛事門中。掌莫大威權(quán)。斷不了公案。掃除凡圣情量。坐斷報(bào)化佛頭。臨際廣語(yǔ)云。山僧見處。坐斷報(bào)化佛頂。恁么當(dāng)衡。直饒盧陂作家亦有時(shí)負(fù)墮也。西天外道立義。不成者謂之負(fù)墮。斬頭截臂。以謝不敏。此棒頭喝下鈷錘。電光石火機(jī)變。皆暫時(shí)光境。慎勿以定奪得失決斷勝負(fù)。如珠走盤。眨眼蹉過也。師以拂子擊禪床云。了

第三十則大隨劫火

示眾云。絕諸對(duì)待。坐斷兩頭。打破疑團(tuán)。那消一句。長(zhǎng)安不離寸步。太山只重三斤。且道。據(jù)甚么令。敢恁么道

舉。僧問大隨。劫火洞然大。千俱壞。未審這個(gè)壞不壞(愁人莫向愁人說(shuō))隨云。壞(早是那堪)僧云。恁么則隨他去也(目前可驗(yàn))隨云。隨他去(下坡不走更與一推)僧問龍濟(jì)。劫火洞然大千俱壞。未審這個(gè)壞不壞(同病相憂)濟(jì)云。不壞(打破契頭捩轉(zhuǎn)鼻孔)僧云。為甚不壞(又恁么來(lái))濟(jì)云。為同大千(生鐵鑄成)

師云。益州大隨法真禪師。或云福州西院。亦曰長(zhǎng)慶。大安之子。百丈大智之孫。參見六十余員尊宿。在溈山會(huì)中。作火頭。溈問。子在此數(shù)年。不解致個(gè)問頭。隨云。教某甲問個(gè)甚即得。山云。爾不解問道如何是佛。隨以手掩溈山口。山云。爾以后有片瓦蓋頭。覓個(gè)掃地人也無(wú)。后于棚口路。煎茶接待往來(lái)三年。開山住大隨。僧問。劫火洞然大千俱壞。未審這個(gè)壞不壞。此問本出仁王護(hù)國(guó)經(jīng)。斑足王信外道羅陀語(yǔ)。取千王頭。淫祀冢間摩訶迦羅大黑天神。冀延國(guó)祚。普明王請(qǐng)一日假。依七佛法齋百法師。第一法師為王說(shuō)偈。劫火洞然大千俱壞。此偈凡三十二句。王赴死轉(zhuǎn)為諸王說(shuō)。斑足疑問。亦聞此偈心開悟解。以國(guó)付弟出家得忍。據(jù)教中說(shuō)。三千大千世界同一成壞。漢武帝鑿昆明池。得灰問東方朔。朔曰。請(qǐng)問西域道人。至后漢明帝。摩騰竺法蘭來(lái)。問之曰劫灰也。云庵問講師�；馂�(zāi)起時(shí)世間虛空。許多灰燼將置何處。罕有答者。止觀。羅漢如炭。辟支如灰。菩薩如余少灰。佛如劫火無(wú)炭無(wú)灰。此問這個(gè)壞不壞。佛果道。這僧元來(lái)不知話頭落處。且道。這個(gè)是甚么。隨云。壞。此語(yǔ)反常合道。極難咬嚼。僧云。恁么則隨他去也。這僧也好笑。不知執(zhí)鞭墜鐙多少時(shí)也。隨云。隨他去。萬(wàn)松道。僧隨大隨去。大隨隨僧去。雪竇與修山主同時(shí)。未見修山主答。后段不壞為同大千話。單頌大隨話云。劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關(guān)。這句人多錯(cuò)會(huì)道。大隨道壞是一重關(guān)。修山主道不壞。是兩重也。爾不看前話。單頌大隨。雪竇未見修山主語(yǔ)錄。但以問頭這個(gè)壞不壞已是兩重關(guān)也�？蓱z一句隨他語(yǔ)。萬(wàn)里區(qū)區(qū)獨(dú)往還。此頌這僧不會(huì)大隨語(yǔ)直往舒州。問投子。子云。西川有古佛出世。汝速回彼。僧回隨已化。唐僧景遵題云。了然無(wú)別法。唯道印南能。一句隨他語(yǔ)。千山走衲僧。雪竇用此聯(lián)意。道頌后一聯(lián)也。寒蛩嗚砌葉。靜夜禮龕燈。吟罷孤窓月。徘徊恨不勝。天童頌古。更添修山主話道不壞為同大千。有本道。為他不同大千。這話最好看。道同也得。不同也得。將錯(cuò)就錯(cuò)無(wú)可不可。修山主又云。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺人。萬(wàn)松道。大隨道壞。也有出身處。修山主道不壞。也有出身處。不是一向無(wú)意度。不可一向情識(shí)會(huì)。不見。江西志徹禪師。問六祖涅盤經(jīng)中常無(wú)常義。祖曰。無(wú)常者佛性也。有常者善惡一切諸法分別心也。徹曰。經(jīng)說(shuō)佛性是常。和尚卻言無(wú)常。善惡諸法乃至菩提心皆是無(wú)常。和尚卻言是常。此即相違。令學(xué)人轉(zhuǎn)生疑惑。祖曰。佛性若常。更說(shuō)甚善惡諸法。吾說(shuō)無(wú)常。正是佛說(shuō)真常之道也。又一切諸法若無(wú)常者。則物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍處。吾說(shuō)常正是佛說(shuō)真無(wú)常義也。今時(shí)初心。見大隨道壞隨他去。未免[勞-力+目]惑。傍參六祖�？梢詿o(wú)疑也。況大隨百丈親孫。修山主地藏嫡子。超情離見。曲為今時(shí)。雪竇當(dāng)時(shí)只頌一半。天童今日始得完全。頌云

壞不壞(佛手揀不出)隨他去也大千界(沒量大人語(yǔ)脈里轉(zhuǎn)卻)句里了無(wú)鉤鎖機(jī)(粘牙帶齒亦不少)腳頭多被葛藤礙(誰(shuí)教爾生枝引蔓)會(huì)不會(huì)(心忙手急)分明底事丁寧曬(是盲者過非日月咎)知心拈出勿商量(牙人見販子)輸我當(dāng)行相買賣(堂屋里販揚(yáng)州)

師云。雪竇頌這僧問這個(gè)壞不壞。道衲僧猶滯兩重關(guān)。天童頌首言壞不壞。其意不同。雙舉二僧問端。雙收二師答處。一時(shí)拈向面前。唯隨他去也。大千界就大隨語(yǔ)。出二師鉤線。點(diǎn)二僧趁塊。云居示眾云。言語(yǔ)如鉆。如挾。如鉤。如鎖。須教相續(xù)不斷始得。今頌二師答處。直捷便與不涉廉纖。爭(zhēng)奈諸方已被葛藤絆倒也。真點(diǎn)胸嘗客南昌漳江寺政禪師席下。一日摳衣露脛緩步而過。政怪問之。真曰。前廊后架皆是葛藤。真恐絆倒耳。政為大笑。天童道。我恁么分明頌出。爾會(huì)那不會(huì)。若是久參上士如當(dāng)行買賣不索商量。萬(wàn)松今日只諕得離家

第三十一則云門露柱

示眾云。向上一機(jī)。鶴沖霄漢。當(dāng)陽(yáng)一路。鷂過新羅。直饒眼似流星。未免口如匾檐。且道。是何宗旨

舉。云門垂語(yǔ)云。古佛與露柱相交。是第幾機(jī)(落七落八了也)眾無(wú)語(yǔ)(卻與露柱同參)自代云。南山起云。北山下雨(張翁吃酒李翁醉)

師云。本錄云門問僧。古佛與露柱相交。是第幾機(jī)。僧無(wú)語(yǔ)。門云。爾問我與爾道。僧遂問。門云。一條絳三十文。僧云。如何是一條絳三十文。門云。打與。代前語(yǔ)云。南山起云。北山下雨。唐宋開府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。北山下雨。借用。如觀世音菩薩將錢來(lái)買糊餅。放下手元來(lái)卻是饅頭。全似睦州機(jī)鋒。盞子落地楪子成七片。豈容詮注話會(huì)。天童能向詮注不及處詮注。話會(huì)不到處話會(huì)。頌云

一道神光(上柱天下柱地)初不覆藏(凈裸裸赤灑灑)超見緣也是而無(wú)是(烈火焰中休眨眼)出情量也當(dāng)而無(wú)當(dāng)(劍輪鋒外莫回頭)巖華之粉兮蜂房成蜜(神通廣大)野草之滋兮麝臍作香(變化無(wú)方)隨類三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖長(zhǎng)。拂子短)明明觸處露堂堂(拶破面門無(wú)處回避)

師云。云門云。人人盡有光明在�？磿r(shí)不見。暗昏昏。又道。虛空包不盡。大地載不起。楞嚴(yán)此見及緣。皆是菩提妙凈明體。云何于中有是非是。肇公般若無(wú)知論云。夫無(wú)當(dāng)則物無(wú)不當(dāng)。無(wú)是則物無(wú)不是。物無(wú)不是故。是而無(wú)是。物無(wú)不當(dāng)故。當(dāng)而無(wú)當(dāng)。故經(jīng)云。盡見諸法而無(wú)所見也。此頌明依一經(jīng)一論。暗指超情離見人境交參。古佛既與露柱相交。自然南山起云。北山下雨。蜂采花而成蜜。麝食草而作香。高低岳瀆共轉(zhuǎn)根本法輪。大小鱗毛普現(xiàn)色身三昧。劬尸羅長(zhǎng)者睹三尺而無(wú)盡。無(wú)邊身菩薩窮上界而有余。無(wú)一時(shí)不現(xiàn)。無(wú)一處不遍。故云。明明觸處露堂堂。師復(fù)云。還見么瞎

第三十二則仰山心境

示眾云。海為龍世界。隱顯優(yōu)游。天是鶴家鄉(xiāng)。飛鳴自在。為甚么困魚止濼。鈍鳥棲蘆。還有計(jì)利害處么

舉。仰山問僧。甚處人(閉門刷會(huì))僧云。幽州人(公驗(yàn)明白)山云。汝思彼中么(恰待忘了)僧云。常思(熟處難忘)山云。能思是心。所思是境(元來(lái)更立能所)彼中山河大地。樓臺(tái)殿閣。人畜等物。反思思底心。還有許多般么(仁者自生分別)僧云。某甲到這里總不見有(猶有這個(gè))山云。信位即是。人位未是(庭前殘雪日輪消。室內(nèi)紅塵遣誰(shuí)掃)僧云。和尚莫?jiǎng)e有指示否(便恁么來(lái))山云。別有別無(wú)。即不中(射透兩重關(guān))據(jù)汝見處。只得一玄(已有舡中月)得坐披衣向后自看(更添帆上風(fēng))

師云。仰山昔嘗問僧甚處來(lái)。僧云。幽州來(lái)。仰云。我恰要幽州信。幽州米作么價(jià)。僧云。某來(lái)時(shí)無(wú)端穿市中過。踏折他橋梁。仰便休。仰山小釋迦。接人非止一路。此個(gè)公案正是學(xué)人入門之勢(shì)。下手得力處。山問幽州僧。汝還思彼中么。當(dāng)時(shí)被他道不思。又作么生。仰山必然別有長(zhǎng)處。僧卻云。常思。實(shí)語(yǔ)當(dāng)懺悔。山云。能思是心。所思是境。境則千差。能思底心有多[番*去]么。云門曾道。仰山為慈悲之故。有落草之談。果然僧也靈利。道。某甲到這里總不見有。今時(shí)人萬(wàn)一不到這境界。若到即點(diǎn)胸?fù)?dān)板。不知途路之樂終不到家。仰山曾行山下路來(lái)。故別指一條活路。仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不見山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨舉似大溈。溈曰。我在百丈時(shí)得此境。乃是融通妄想銷明之功。汝向后說(shuō)法有人過者。無(wú)有是處。萬(wàn)松道。非仰山不證。非溈山不識(shí)。楞嚴(yán)經(jīng)云。若動(dòng)念盡。浮想銷除。于覺明心。如去塵垢。一倫生死首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想。以為其本。此又見溈仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到這里無(wú)圓位。亦無(wú)可斷。溈曰。據(jù)汝見處猶是法在。亦未離心境。仰曰。既無(wú)圓位。何處更有心境。溈曰。適來(lái)汝作恁么解是否。仰云是。溈云。若恁么具足是心境法。爭(zhēng)得道無(wú)。仰山見這僧有這個(gè)在。依理判斷道。信位即是。人位未是。別本云。信位即得。行位即未多。舉金剛?cè)�昧�?jīng)。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信位人位。未必全同。竹庵圭和尚道。向開口合口處。分這邊那邊。有言無(wú)言處。分信位人位。此又別一家也。溈山問仰山。寂子速道。莫入陰界。仰云。慧寂信亦不立。溈云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿誰(shuí)。溈云。若恁么則是定性聲聞也。仰云�；奂欧鹨嗖灰�。清居皓升禪師。牧牛圖至第六章云。信位漸熟。邪境覺疎。雖辨凈穢。如劍利泥。猶存鼻索。未可憑信。故白黑相半。頌曰。野牧雖云久。牽繩手漸離。行持非暗昧。進(jìn)習(xí)不依隨。凈地于于樂。長(zhǎng)鞭每每持。青山香草細(xì)。一味日充饑。至十二章。人位本空。身心無(wú)著。得失凈盡。玄玄道路。邈無(wú)分別。向上一句。擬議即墮。頌曰。妄起勞看牧。牛非人亦非。正中妄想像。向上有玄微。大海纖塵起。洪爐片雪飛。相逢求解會(huì)。不墮汝心機(jī)。萬(wàn)松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二師話中。揀得出。信位人位。昭然可見。所謂退步就己萬(wàn)不失一也。僧云。和尚莫?jiǎng)e有指示否。爛泥里有刺。仰云。別有別無(wú)即不中。有即雪上加霜。無(wú)即死在句下。所以指一玄。教伊自看。涌泉空處為座萬(wàn)行為衣。有以。坐謂安禪靜慮。衣謂衲帔蒙頭。有以。坐謂開堂升座。衣謂法服嚴(yán)身。皆有理在。且道。向后自看�？磦�(gè)什么。問取天童。頌云

無(wú)外而容(大無(wú)不包)無(wú)礙而沖(細(xì)無(wú)不入)門墻岸岸(莫探頭好)關(guān)鎖重重(不消彈指)酒常酣而臥客(喚醒來(lái)打)飯雖飽而頹農(nóng)(一坑埋卻)突出虛空兮風(fēng)搏妙翅(穿開碧落天)踏翻滄海兮雷送游龍(驚蟄二月節(jié))

師云。天童先頌返思能思底。豈有多般。云門道。會(huì)得也目前包裹會(huì)。不得也目前包裹。此無(wú)外而容也。山河樓閣人畜等物。一多無(wú)礙。人境交參。此無(wú)礙而沖也。韶國(guó)師道。通玄峰頂。不是人間。心外無(wú)法。滿目青山。通玄峰頂。所思境也。不是人間。能思心也。心外無(wú)法�？偛灰娪幸�。滿目青山。只此一句。這僧與韶國(guó)師。相隔信位人位一玄三玄。直得。門墻岸岸。關(guān)鎖重重。卒難相見也。又頌。這僧見處。如醉客頹農(nóng)。仰山指處。如妙翅游龍。法華經(jīng)。譬如有人。至親友家醉酒而臥。是時(shí)親友官事當(dāng)行。以無(wú)價(jià)寶珠系其衣里。其人醉臥都不覺知。逍州云。曾聞一飽忘百饑。今日山僧身便是。趙州一飽忘百饑。合受人天妙供。這僧飯飽頹農(nóng)。滴水難消。明眼人辨取。梵語(yǔ)迦樓羅。此云妙翅鳥。搏風(fēng)辟海。直取龍吞。孔子問禮于老聃。謂見老子其猶龍也。游龍?jiān)茻煶鰶]。非同潛蟄者。此頌人位未是。只得一玄。向后自看。教渠移身?yè)Q步何也。但有路可上。更高人也行