佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第四卷

佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第四卷 (第五同卷)

西天三藏寶法大師賜紫沙門(mén)智吉祥等奉 詔譯

爾時(shí)會(huì)中有頻婆娑王。其王夫人名賢吉祥。亦名酤胝金光。阿阇世王是彼所生。從座而起五體投地禮如來(lái)足。如是禮已。雙膝踞地長(zhǎng)跪合掌色相怡悅。以妙音聲贊嘆佛德。復(fù)以百千無(wú)價(jià)眾寶微妙衣服奉上世尊以為供養(yǎng)。復(fù)以五百七寶之華散虛空中。成華云蓋遍覆眾會(huì)。時(shí)賢吉祥作是種種諸供養(yǎng)已。而白佛言。世尊。我念未來(lái)濁惡世中。諸有情類(lèi)信根薄劣煩惱增多。我愿于彼信解受持此三摩地最勝法門(mén)。若見(jiàn)有人書(shū)寫(xiě)受持。聽(tīng)聞讀誦。為人演說(shuō)開(kāi)示導(dǎo)化。展轉(zhuǎn)流通使不斷絕。普令見(jiàn)聞而生信解精進(jìn)修習(xí)。如是之人名為法器。我當(dāng)于彼受持之者。歡喜贊嘆親近承事。供給所須飲食衣服臥具醫(yī)藥。諸供養(yǎng)具令無(wú)歉乏。復(fù)以大乘甚深之法更令悟入。令彼所住大乘種性。速得成熟于阿耨多羅三藐三菩提法。不妄分別是空不空了知諸法離言執(zhí)故。隨悟隨學(xué)不生戲論。為護(hù)正法于諸身命無(wú)所吝惜。況復(fù)世間資生之物。增益煩惱生死之具。唯當(dāng)修學(xué)如是殊勝三摩地法。作是語(yǔ)已退坐一面。時(shí)頻婆娑王后宮八千婇女。聞如是說(shuō)。各各發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心。而皆愿樂(lè)無(wú)上大乘。欲學(xué)安住如是殊勝三摩地門(mén)。各從座起合掌恭敬頭面作禮而白佛言。世尊。我等咸當(dāng)于后未來(lái)末世之中。受持如是甚深圓滿微妙之法。及愿守護(hù)供養(yǎng)受持之者。時(shí)摩竭國(guó)烏波索迦烏波斯迦。六十萬(wàn)眾。見(jiàn)是事已咸皆歡喜。亦各發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心。于此智印三摩地法深心隨喜。作是愿言。我等亦愿于后未來(lái)濁惡世中。于是妙法圓滿護(hù)持。爾時(shí)世尊知彼摩竭陀國(guó)烏波索迦烏波斯迦。并賢吉祥酤胝金光夫人。與后宮婇女八千人等。心口所愿信解受持如是妙法。長(zhǎng)時(shí)修習(xí)無(wú)間無(wú)斷。知諸佛果從此法生示現(xiàn)歡喜忻然微笑。緣是笑故。有百千種微妙色光從佛口出。所謂青黃赤白及頗胝迦。種種色相普遍世界。其中眾生睹此光明離諸驚怖。摧伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天。日月光明所不照處悉皆通徹。下至一切諸大地獄。及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清凈。其光回旋還至佛所右繞千匝。覆世尊頂隱而不現(xiàn)。爾時(shí)賢吉祥酤胝金光夫人。見(jiàn)是光已。不知如來(lái)放光義利。復(fù)從座起整肅衣容。恭敬合掌雙膝長(zhǎng)跪。頂禮世尊精勤三業(yè)。贊嘆佛德而說(shuō)偈言

佛德差別無(wú)邊際三界最勝無(wú)與等

如華開(kāi)敷正芬芳似月印空已圓滿

佛心平等離憂喜云何今者現(xiàn)微笑

我今仰測(cè)笑因緣應(yīng)當(dāng)演說(shuō)微妙法

具足安樂(lè)十力尊處眾猶如星中月

所說(shuō)言辭義味豐為諸世界眾生眼

法如一雨無(wú)差別隨諸根性令生解

梵音清徹福無(wú)邊凡在聽(tīng)聞皆歡喜

由是聞法勝因緣得未曾有諸快樂(lè)

愿佛為作師子吼蠲除種種諸報(bào)業(yè)

眾生聞法皆悅可隨喜平等諸義味

自他見(jiàn)聞及受持應(yīng)根應(yīng)時(shí)能解了

由茲開(kāi)發(fā)菩提心悉于所聞生尊重

八種圓滿無(wú)漏音普應(yīng)無(wú)邊諸性欲

一切說(shuō)法功德中相應(yīng)諸數(shù)無(wú)違背

令諸受化諸有情悟入聞持心堅(jiān)固

不為煩惱嬈其心使于所得無(wú)退轉(zhuǎn)

受持禁戒眾律儀縱遇違緣悉能忍

遠(yuǎn)離塵勞無(wú)眾苦身心安住寂滅樂(lè)

于此菩提勝行中思惟修作常精進(jìn)

佛身猶如妙金山亦如寶塔光明聚

蓮華出水正開(kāi)敷凡是見(jiàn)聞悉瞻仰

如師子王游戲時(shí)吼大音聲伏眾獸

惟愿演是笑因緣令我眾會(huì)除疑惑

佛于諸法得自在契合無(wú)相真實(shí)理

令差別性諸有情各各三業(yè)凈無(wú)垢

不舍眾生常護(hù)持令轉(zhuǎn)善因獲勝果

十方世界諸眾生聞已思惟正修作

摧伏一切煩惱熱如飲甘露心清涼

如來(lái)所有說(shuō)法聲世間眾音莫能比

琵琶笙笛及角貝箜篌鼓瑟妙歌唱

桴擊犍椎及鐃鈸如是諸樂(lè)共振作

命命頻伽及鸚鵡如是眾鳥(niǎo)皆和鳴

佛發(fā)微妙柔軟音眾音相共莫能比

此十方眾來(lái)集會(huì)毀持好惡心差別

惟愿方便隨宜說(shuō)調(diào)伏彼中[怡-臺(tái)+龍]悷者

咸使悛革不善心普?qǐng)A無(wú)邊勝善愿

彼從酤胝剎土來(lái)為聞世尊說(shuō)法故

愿今領(lǐng)悟正法音離諸怖畏獲安樂(lè)

惟愿世尊雨法雨慈悲演說(shuō)無(wú)上法

冀能圓滿無(wú)漏音究竟得成菩提果

爾時(shí)世尊聞是賢吉祥酤胝金光夫人說(shuō)是偈已。復(fù)于眾會(huì)而說(shuō)偈言

我于無(wú)量世殑伽沙劫中

時(shí)有大法王名無(wú)相福光

佛壽極長(zhǎng)遠(yuǎn)七十六酤胝

化諸四天下彼土聲聞眾

其數(shù)無(wú)有量以智印法門(mén)

引導(dǎo)眾生類(lèi)時(shí)有轉(zhuǎn)輪王

號(hào)名曰勝慧王有二夫人

一名曰帝幢其次號(hào)日光

聞是智印門(mén)晝夜常精進(jìn)

勤修諸善業(yè)于一酤胝年

護(hù)持正法眼經(jīng)六十酤胝

為師導(dǎo)眾類(lèi)已于三十億

無(wú)量諸佛所積集諸功德

無(wú)量世界中法眼常救護(hù)

三十殑伽沙未來(lái)世諸佛

于彼彼世間平等普護(hù)持

如是正法眼皆令不斷絕

時(shí)彼勝慧王今阿閦佛是

彼會(huì)清凈眾夫人與眷屬

各各同俱生如是佛國(guó)土

護(hù)法心不怠復(fù)于后后時(shí)

轉(zhuǎn)彼女人身得成于男子

即生于無(wú)量安樂(lè)佛世界

如今末世中唯汝賢吉祥

能護(hù)如來(lái)法任持不破壞

應(yīng)以菩提心普遍諸佛剎

正法欲盡時(shí)一切皆救護(hù)

使彼覺(jué)法人同生安樂(lè)國(guó)

坐千葉蓮華得諸佛相好

莊嚴(yán)皆具足既生彼土已

復(fù)供養(yǎng)諸佛末后當(dāng)次第

于彼莊嚴(yán)劫得成無(wú)上道

以阿耨菩提轉(zhuǎn)授諸人天

令發(fā)無(wú)上心同守護(hù)正法

彼土離魔怨及以三毒業(yè)

不生諸罪戾諸惡悉無(wú)有

不處于胎臟清凈而化生

與無(wú)數(shù)菩薩皆集于此會(huì)

無(wú)有諸聲聞亦不聞名字

遠(yuǎn)離諸惡緣常修菩提行

舍名聞利養(yǎng)不戀著親昵

捐棄身命財(cái)饒益有情類(lèi)

方便為說(shuō)法普令生信解

若有能修習(xí)佛無(wú)上菩提

安住此法中不求世間樂(lè)

如說(shuō)而修行普遍諸佛土

常生恭敬心護(hù)持諸佛法

有懷嫉妒者應(yīng)當(dāng)密護(hù)持

以大憐憫心教誡諸有情

令如是修學(xué)咸離諸苦厄

如我往昔時(shí)為求菩提故

于酤胝劫中舍頭目髓腦

珍寶及妻兒一切無(wú)愛(ài)戀

若于我法中不能生諦信

雖剃發(fā)染衣愚忘真實(shí)相

貪求名譽(yù)財(cái)為利養(yǎng)說(shuō)法

親近不律儀廢受持讀誦

雖欲學(xué)沙門(mén)有失沙門(mén)行

佛說(shuō)是語(yǔ)時(shí)是會(huì)人天眾

有八十酤胝咸生悲憫心

念彼如是人當(dāng)沉淪惡趣

同作如是言我愿于未來(lái)

以菩提心力平等普護(hù)持

作如是語(yǔ)已三千大千界

悉皆大震動(dòng)諸天雨眾華

于是國(guó)土中荊棘及便穢

以此勝因緣一切皆除滅

無(wú)異于諸天周遍悉清凈

于未來(lái)世中有人聞如是

摩訶衍曩者得最勝慧命

十方天人眾歡喜咸恭敬

贊嘆大乘經(jīng)種種諸妙義

一切諸龍王夜叉羅剎眾

舍除毒惡心皆恭敬供養(yǎng)

若末世有情得聞此最上

甚深智印經(jīng)而能信解者

其人所得福今略為譬喻

如似殑伽沙為佛國(guó)土數(shù)

滿中盛珍寶悉施供養(yǎng)佛

修如是勝行過(guò)殑伽沙劫

其所得功德不如聞?dòng)诖?/p>

無(wú)上智印門(mén)開(kāi)導(dǎo)復(fù)演說(shuō)

所獲過(guò)于彼無(wú)量無(wú)邊數(shù)

是福無(wú)形相非有為心知

若因聞佛說(shuō)微妙智印法

發(fā)生菩提心與諸法相應(yīng)

依佛所宣說(shuō)如說(shuō)而修行

又于末世中勤觀察護(hù)念

樂(lè)于空寂處一心求解脫

積集無(wú)數(shù)量勝善諸功德

常以三種戒教授諸有情

愛(ài)護(hù)憐憫心如母念其子

歡喜柔軟音教令離怨賊

于佛正法中不生顛倒想

自他皆饒益速令至正覺(jué)

若于三摩地廣大智印門(mén)

能書(shū)寫(xiě)受持讀誦正開(kāi)演

展轉(zhuǎn)授眾生自他得開(kāi)解

亦令俱獲得勝善諸果報(bào)

言議與思惟皆悉不能及

是人咸得生諸佛安樂(lè)國(guó)

世尊見(jiàn)彼已而生親善想

憐憫心護(hù)持歡喜而攝受

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有幾乘性人。而能受持此三摩地智印法門(mén)。于彼未來(lái)世之中護(hù)持正法。于是正法而生愛(ài)樂(lè)。能于如來(lái)秘密甚深智印法門(mén)。而生信解好樂(lè)修行。于時(shí)世尊。語(yǔ)彌勒菩薩摩訶薩言彼五濁時(shí)惡世眾生。諸苦逼惱不可稱(chēng)數(shù)。唯有菩薩。于此惡世荷負(fù)正法而生信解。如是之人甚為希有。而彼末世諸眾生等。常聞斗諍妄言綺語(yǔ)。或壞善根。于此智印最勝法門(mén)所有言說(shuō)不能解了。唯有菩薩。于是五濁惡世之中法欲滅時(shí)。于苦眾生慈念憐憫。以諸方便饒益攝受。如是諸人苦惱所逼。若無(wú)菩薩接化引導(dǎo)。即于深法不能信解受持讀誦。于是彌勒菩薩摩訶薩白佛言。善哉世尊。意為憐憫安樂(lè)有情。宣說(shuō)如是甘露妙法。令彼未來(lái)一切眾生。得是義利。生悲感心愛(ài)樂(lè)修習(xí)。若彼菩薩得是法門(mén)。隨順如來(lái)最上勝行堅(jiān)固趣求。無(wú)有破壞無(wú)上道心。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。契佛道中相應(yīng)勝行而不退舍。爾時(shí)世尊復(fù)語(yǔ)彌勒菩薩摩訶薩言。若有菩薩。已于往昔百世尊所。親近恭敬承事供養(yǎng)發(fā)菩提心。種種善根植眾德本。于彼未來(lái)濁惡世中。于此廣大無(wú)上菩提甚深妙義未能信解。于此廣大智印法門(mén)不能悟入。復(fù)次彌勒。若有菩薩于往昔中千世尊所。發(fā)菩提心親近恭敬。種種善根植種德本。如是菩薩。于彼未來(lái)五濁世中。雖遇善友發(fā)菩提心。而于廣大智印法門(mén)微妙義理未能悟解。數(shù)起疑惑不生愛(ài)樂(lè)。不能受持讀誦書(shū)寫(xiě)流通。亦復(fù)不能為人演說(shuō)令生信解。復(fù)次彌勒。復(fù)有菩薩于往昔中經(jīng)百千佛。發(fā)菩提心。種諸善根植眾德本。于彼未來(lái)濁惡世中。雖遇善友發(fā)菩提心。于此廣大甚深最上智印法門(mén)信解微劣。于深遠(yuǎn)義未能悟入。亦復(fù)不能受持讀誦。為人稱(chēng)贊及與講說(shuō)。如是無(wú)上廣大菩提甚深義利。復(fù)次彌勒。若有菩薩乃至往昔于一酤胝佛所發(fā)菩提心。種諸善根植眾德本。彼于未來(lái)末世之中。雖遇善友發(fā)菩提心。于此廣大微妙最勝智印法門(mén)。雖復(fù)聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)讀誦好樂(lè)受持。于甚深義未能解了。不能為人分別解說(shuō)。于第一義大菩提心未能印定。于此智印三摩地門(mén)無(wú)所了悟。復(fù)次彌勒。若有菩薩于彼往昔三十酤胝諸世尊所發(fā)菩提心。種諸善根植眾德本。彼于未來(lái)末世之中。雖遇善友發(fā)菩提心。聞此廣大智印法門(mén)。亦能聽(tīng)聞讀誦受持書(shū)寫(xiě)流通為人演說(shuō)。然于智印三摩地法。無(wú)決定心任持印可。不能成就真實(shí)義利。復(fù)次彌勒。若有菩薩于八十酤胝諸世尊所。聞此最上三摩地法如說(shuō)修行復(fù)能化利諸有情類(lèi)悉令信受。于是佛所發(fā)菩提心。種諸善根植眾德本。于彼未來(lái)末世之中。菩提心力聞是廣大甚深智印無(wú)上法門(mén)而能解了。受持讀誦書(shū)寫(xiě)流通為人解說(shuō)。深心愛(ài)樂(lè)堪任護(hù)持令速圓滿。于是微妙三摩地門(mén)正解了已。于一切法悉皆通達(dá)。復(fù)于無(wú)上菩提廣大法中離諸分別。摧伏一切諸惡魔怨。破壞一切不善業(yè)障。無(wú)量劫中隨有所造諸苦因行。于未來(lái)世當(dāng)受報(bào)者皆得解脫。又于往昔造不善因。至后惡世法欲滅時(shí)。善心微劣破壞正法。樂(lè)著外道世俗言教。增長(zhǎng)戲論行非法行。出無(wú)義言不擇高下。多所貪求諸惡有情。見(jiàn)不恭敬輕慢凌辱。于自所須一切乏少。如是苦因由此一生。證悟勝法大功德力皆得除滅。復(fù)由往昔親近供養(yǎng)。如上所說(shuō)一切諸佛所集善根。于彼未來(lái)末世之中。發(fā)菩提心而能任持。是三摩地最勝法門(mén)。離諸苦縛得不退轉(zhuǎn)。三業(yè)堅(jiān)固不生散亂。精進(jìn)趣求菩提圣果。復(fù)次彌勒。若諸菩薩于往昔中。造不善業(yè)應(yīng)墮惡道。于彼未來(lái)末世之中法欲滅時(shí)。聞是法門(mén)好樂(lè)受持。以是因緣�；蛞圆】嗖牢方患�。先世罪業(yè)即得除滅。諸根不具受諸苦惱。生邪見(jiàn)家顓愚聚會(huì)生下賤家為人所使。生貧窮家衣食歉乏。生慳貪家不能拯濟(jì)。若有所說(shuō)人不信受。王法所加怨敵會(huì)遇。親知厭棄心多憂惱。慈悲法會(huì)而多障阻�？v欲說(shuō)法人不樂(lè)聞。所欲資生飲食衣服臥具醫(yī)藥。及看視人不逢惠施。貧窮親附豪富棄捐。或被惡人來(lái)相嬈亂憎嫉殘害。所修善法不能增長(zhǎng)�；蛴趬�(mèng)中見(jiàn)諸惡相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業(yè)即得消滅。業(yè)障滅已。設(shè)遇苦緣及諸怨賊不能為害。與魔相隨雖不遠(yuǎn)離。而能了知諸魔境界。于諸名聞及與利養(yǎng)心不愛(ài)樂(lè)。為人親近及以恭敬尊重贊嘆不以為喜。修諸善行惠施有情。不生慳吝而求解脫。守護(hù)尸羅無(wú)所毀壞。修忍辱行饒益有情拔苦與樂(lè)。修精進(jìn)行策勵(lì)三業(yè)。勤求眾善離諸惡欲。修習(xí)禪定散亂不生。以大智慧悟諸法性。方便愿力利樂(lè)有情。聞無(wú)量法心無(wú)忘失。修種種善為利有情。于世樂(lè)果不生希望。令諸眾生速登彼岸。復(fù)次彌勒。彼諸菩薩曾于往昔百世尊所。發(fā)菩提心。真實(shí)平等種種善根。植眾德本離諸苦縛。由為末世諸惡眾生而來(lái)惱害。不能于此信解修習(xí)。何況末世諸惡眾生。不種善根迷惑散亂而能覺(jué)悟。是故末世諸不善人。于此最勝甚深之法。不能信受如理修學(xué)。復(fù)次彌勒。若諸菩薩能于是法深生信解。志意堅(jiān)固被忍辱鎧。降伏諸魔長(zhǎng)時(shí)修行。保護(hù)任持不生退屈。廣大智慧無(wú)量善法從此法生。一心希求無(wú)上菩提。念念相應(yīng)堅(jiān)固不舍。復(fù)于未來(lái)。敷演妙義精進(jìn)不倦。究竟護(hù)持是三摩地最上法門(mén)。了達(dá)一切善惡事業(yè)。安住法中勤修眾行