佛說大乘智印經(jīng) 第三卷

佛說大乘智印經(jīng) 第三卷

西天三藏寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉 詔譯

爾時會中復有殑伽沙那庾多數(shù)一切菩薩。聞佛如來說是三摩地。離諸障礙心得解脫。于陀羅尼秘密深法。隨意悟入印證明了決定住持。復有六十八那庾多菩薩。于百千劫已修習禪定解脫。離諸妄想生死怖畏。常樂熏修微妙勝行。聞此最上三摩地法心懷踴躍。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。證陀羅尼音聲辯才得無礙解。復有六十億諸天及人。聞佛所說智印法門。歡喜無量恭敬贊嘆禮拜供養(yǎng)。而于阿耨多羅三藐三菩提。心生愛樂。于三摩地甚深勝法。無有疑惑咸生信解。于菩提心堅固不舍。于智印門勇猛精進。由大愿力修諸善本。根性成熟便得住于阿惟越致。信受如來所行行愿。心意決定無諸退屈。于時世尊。知彼善根因緣純熟欲授其記。告諸菩薩言。善哉善哉。汝等從此過三十億劫。各各于諸佛國土。具足修習六波羅蜜。所有難行最勝行愿。一切皆能圓滿成就。種習俱盡得大菩提。皆當作佛。悉同一號。名無畏如來。汝天人眾諸善男子。已于過去無量佛所。植眾善本信樂大乘。今于此會得聞如是微妙甚深希有之法欣樂受持。諸善男子。汝等從此過億千劫。同得作佛。皆同智印如來。爾時世尊為此菩薩及天人眾授佛記已。普觀眾會以柔軟音。語妙吉祥童真菩薩言。我觀此會菩薩天人。雖各于彼最上菩提發(fā)堅固心勇猛不退。未能于彼末世邪見道中建立正法。唯汝能于三千世界五濁惡時。利益安樂一切眾生。方便守護分別演說。于一切處廣令流布。使離虛妄及諸愛染。不為名譽之所縛著。爾時妙吉祥童真菩薩。從座而起端容整服。右膝著地胡跪合掌頂禮世尊。持種種華以為供養(yǎng)。瞻仰贊嘆得未曾有。而白佛言。善哉世尊。如我觀察一切諸法。皆不可得。而我愿樂守護無上正等菩提。及愿樂心亦不可取。世尊。此菩提道性離分別。非在內(nèi)外中間。無見無聞非取非舍。圓滿寂靜不可相求。離戲論故。是時會中。復有三百酤胝菩薩。從座而起頭面作禮恭敬贊嘆。而白佛言。我等亦當守護世尊無量阿僧祇那庾多酤胝數(shù)劫所得阿耨多羅三藐三菩提秘密甚深難解之法。于未來世方便為人。受持讀誦敷繹妙義。書寫恭敬供養(yǎng)。于時一切菩薩作是語已。各各脫身所著上衣而用供養(yǎng)。發(fā)是愿竟退坐一面。爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。汝能具足廣大慈悲。于后末世若諸眾生不樂正法。于如是時護持此法。令諸眾生不生邪見。爾時彌勒菩薩摩訶薩。于世尊前頭面作禮。而白佛言。我當愿于五濁惡世。方便守護是三摩地令不斷絕。使諸邪見散亂眾生。漸次悟入摩訶衍曩最勝妙法。世尊復告彌勒菩薩言。今此會中三百八千酤胝菩薩。安住是法信解受持心生愿樂。精進修學誓不退舍。復有菩薩心未堅固。而于是法不能受持亦不愛樂。于后末世五濁劫中。不能護持如來無量阿僧祇劫庾多酤胝劫數(shù)。所修阿耨多羅三藐三菩提法。于是法中轉(zhuǎn)生諍訟及諸煩惱。不能任持愛樂修學。彌勒菩薩復白佛言。世尊。云何菩薩而不愛樂最上勝法。若有菩薩意欲修習如是法行。發(fā)幾種心而能成就。爾時世尊告彌勒菩薩言。諦聽諦聽。善男子。由諸菩薩俱生我法。愚癡闇鈍以為障礙。雖有智慧而不明了。故于菩提無決定心。數(shù)數(shù)退舍多不愛樂。若有菩薩欲于如是勝三摩地智印上乘堅固趣求意樂證入。應于菩提發(fā)七種心。云何七種。一者如佛世尊往昔因地。訪善知識不惜身命。為求佛道發(fā)菩提心。二者于諸微妙一切勝法。愛樂修學專心守護。為如是等發(fā)菩提心。三者現(xiàn)諸有情有種種苦。晝夜憂惱無解脫時。起大悲心普欲救拔。為如是等發(fā)菩提心。四者普欲利益一切眾生無怨親想。皆得快樂自在解脫。為如是等發(fā)菩提心。五者普于一切諸眾生等。歡喜布施方便攝受。令離怖畏于如來法不生怯弱。為如是等發(fā)菩提心。六者見諸菩薩發(fā)菩提心。而生欣樂親近修學。同諸菩薩發(fā)菩提心。七者為聞如來身相殊勝功德圓滿第一清凈。為求出世無垢圣果發(fā)菩提心。善男子。如是菩薩。發(fā)此七種最勝妙心。能于無上正等正覺漸次成就。不舍眾生守護正法。是名七種發(fā)菩提心。善男子。若諸菩薩。善能修習四無量心。學佛如來甚深法藏。復能成就五種勝法。是諸菩薩具足名曰阿惟越致。彌勒菩薩復白佛言。世尊。云何五法得不退轉(zhuǎn)。善男子。一者于諸眾生起平等心。于自眷屬不生親昵。于他有情亦不厭舍。二者見諸有情而得利養(yǎng)。深生歡喜善言贊美。不生憎嫉煩惱之心。三者于佛如來微妙勝法。意愿聽聞及欲宣說。為欲護持如是法藏不惜身命。廣布流通相續(xù)不斷。四者所有資生種種財寶無有慳吝。悉能惠施一切有情。及以上妙飲食湯藥。平等普濟皆令充足。五者于諸如來所得最上勝功德法廣大智慧秘密總持。歡喜愛樂精勤修學。是為菩薩五種勝法。應當于此決定趣求心不退轉(zhuǎn)。佛告彌勒菩薩摩訶薩。復有五法其性剛強。能障菩提不得解脫。云何五法。一者于三乘法不能解了。二者貪求利養(yǎng)而無厭足。三者常懷慳惜不能惠舍。四者諂曲不實無時間斷。五者口但談空不了諸相。彌勒菩薩。如是五法。慣習剛強覆障菩提。不能成就無上圣果。復有五法。若諸菩薩而能具足。即于如來所說勝法。開導演說堅固修習入圣性地。如是菩薩名為阿惟越致。云何五法。一者無我遠離相縛不執(zhí)自他。二者無法遠離封著世俗勝義軌持自性。三者智性智相平等不二。無諸憎愛。寂靜湛然。四者不著菩提及與眾生不愚善惡因果漸次。五者了知如來功德色身神通變化成道入滅差別之相。善男子。如是五法具足了知名阿惟越致。能成無上正等正覺。爾時世尊。而說偈言

無智眾生類妄說法非法

論世俗語言研求于好丑

自身口意業(yè)而不能守護

專意修習者愛樂于寂靜

行持戒忍辱言語常柔軟

能護持菩提如犀樂獨處

舍離于阓鬧常樂居空寂

如鹿在深山悉無諸怖畏

如是修行者如風無所著

為護持深法能舍于身命

其心無所欲動靜與施為

咸皆為饒益智慧常明敏

不愚諸境相后五濁惡世

無信諸有情不能受是法

觸處生疑惑無所能覺了

妄行于邪行狂亂心顛倒

如是愚癡人于此菩提法

而不能守護亦不樂修習

我念過去世于燈明佛所

聞是三摩地而發(fā)意修習

復過于百千酤胝劫數(shù)已

復有佛出世號名曰髻幢

為無量眾生說此三摩地

第一會說法而有八十億

那庾多菩薩心得不退轉(zhuǎn)

第二會眾數(shù)七十那庾多

第三會說法復有七十三

那庾多菩薩皆住不退地

其佛壽長遠身所出光明

廣六十由旬復有比丘僧

九百千酤胝遠離諸苦縛

皆得阿羅漢時有轉(zhuǎn)輪王

號名曰福上統(tǒng)領(lǐng)閻浮提

地里計其數(shù)七百千由旬

王者四天下嬪妃及婇女

其數(shù)六酤胝而有千王子

諸相悉具足其土號光慧

人民皆快樂有八百酤胝

諸城及園苑上妙眾華果

種種皆嚴好摩尼寶莊嚴

如諸天境相爾時轉(zhuǎn)輪王

而于睡夢中間有佛出世

其名曰髻幢于是夢覺已

尋將所領(lǐng)眾臣佐及人民

百六十酤胝而來至佛所

為聞三摩地時王聞是經(jīng)

甚深真實法心生大歡喜

即以諸國土咸皆施于佛

而以為供養(yǎng)于一切國土

用上妙栴檀各起諸精舍

園林皆具足金銀諸珍寶

種種而嚴飾如是供養(yǎng)佛

經(jīng)于八萬歲安住佛法中

能遠離諸惡于情及非情

常興修勝善棄舍諸愛樂

深心無所欲唯以真實語

化利諸眷屬而于一日中

所伸諸供養(yǎng)其數(shù)無有邊

如是供養(yǎng)佛為求三摩地

得名生佛家是最上真實

甚深微妙法非住相能求

非妄心所得而此三摩地

名如來智印時王聞是法

棄國而出家經(jīng)于八萬歲

常習三摩地而于晝夜中

未曾有懈廢佛于長時中

說法廣開悟是髻幢如來

后入般涅槃王造窣睹波

六十四酟胝一一窣睹波

各五百傘蓋七寶以莊嚴

及諸眾妓樂然百千香燈

光明普照曜種種供養(yǎng)具

皆悉廣嚴備積累計其數(shù)

七萬三千歲復為諸眾生

說是三摩地無相殊勝法

其心無所住若為人恭敬

供養(yǎng)贊嘆者心亦不生喜

遠離諸有相及以諸咒術(shù)

常護持正法經(jīng)八千酤胝

七十那庾多安住如來法

寂然�？鞓酚谝磺袑W處

而無不具足成就菩提法

三業(yè)悉清凈于諸已受學

系心無間斷于所未學法

精進勤修習以大智慧力

及勝解印持思惟常憶念

而無有忘失遠離諸戲論

及以諸異想非如惡世中

妄行菩提行雖教化有情

貪求于名譽為利養(yǎng)說法

安住諸有相言一切皆空

實不了空性是即名為著

悟心與說異邪命不清凈

及行于非法口但能談空

心為相所縛若修如是行

究竟無所得時福上輪王

即今安樂國無量壽佛是

爾時王千子今此賢劫中

千佛世尊是今此大會中

我前聽法者時同王出家

為比丘者是憶念于往昔

酤胝那庾多一切佛法中

出家聞正法聞悉能解了

由是無量劫行種種方便

供養(yǎng)于諸法不著菩提相

安住實際中得見燈明佛

福智皆平等如為我授記

未來世成佛號名曰釋迦