佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第三卷

佛說(shuō)大乘智印經(jīng) 第三卷

西天三藏寶法大師賜紫沙門(mén)智吉祥等奉 詔譯

爾時(shí)會(huì)中復(fù)有殑伽沙那庾多數(shù)一切菩薩。聞佛如來(lái)說(shuō)是三摩地。離諸障礙心得解脫。于陀羅尼秘密深法。隨意悟入印證明了決定住持。復(fù)有六十八那庾多菩薩。于百千劫已修習(xí)禪定解脫。離諸妄想生死怖畏。常樂(lè)熏修微妙勝行。聞此最上三摩地法心懷踴躍。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。證陀羅尼音聲辯才得無(wú)礙解。復(fù)有六十億諸天及人。聞佛所說(shuō)智印法門(mén)。歡喜無(wú)量恭敬贊嘆禮拜供養(yǎng)。而于阿耨多羅三藐三菩提。心生愛(ài)樂(lè)。于三摩地甚深勝法。無(wú)有疑惑咸生信解。于菩提心堅(jiān)固不舍。于智印門(mén)勇猛精進(jìn)。由大愿力修諸善本。根性成熟便得住于阿惟越致。信受如來(lái)所行行愿。心意決定無(wú)諸退屈。于時(shí)世尊。知彼善根因緣純熟欲授其記。告諸菩薩言。善哉善哉。汝等從此過(guò)三十億劫。各各于諸佛國(guó)土。具足修習(xí)六波羅蜜。所有難行最勝行愿。一切皆能圓滿(mǎn)成就。種習(xí)俱盡得大菩提。皆當(dāng)作佛。悉同一號(hào)。名無(wú)畏如來(lái)。汝天人眾諸善男子。已于過(guò)去無(wú)量佛所。植眾善本信樂(lè)大乘。今于此會(huì)得聞如是微妙甚深希有之法欣樂(lè)受持。諸善男子。汝等從此過(guò)億千劫。同得作佛。皆同智印如來(lái)。爾時(shí)世尊為此菩薩及天人眾授佛記已。普觀眾會(huì)以柔軟音。語(yǔ)妙吉祥童真菩薩言。我觀此會(huì)菩薩天人。雖各于彼最上菩提發(fā)堅(jiān)固心勇猛不退。未能于彼末世邪見(jiàn)道中建立正法。唯汝能于三千世界五濁惡時(shí)。利益安樂(lè)一切眾生。方便守護(hù)分別演說(shuō)。于一切處廣令流布。使離虛妄及諸愛(ài)染。不為名譽(yù)之所縛著。爾時(shí)妙吉祥童真菩薩。從座而起端容整服。右膝著地胡跪合掌頂禮世尊。持種種華以為供養(yǎng)。瞻仰贊嘆得未曾有。而白佛言。善哉世尊。如我觀察一切諸法。皆不可得。而我愿樂(lè)守護(hù)無(wú)上正等菩提。及愿樂(lè)心亦不可取。世尊。此菩提道性離分別。非在內(nèi)外中間。無(wú)見(jiàn)無(wú)聞非取非舍。圓滿(mǎn)寂靜不可相求。離戲論故。是時(shí)會(huì)中。復(fù)有三百酤胝菩薩。從座而起頭面作禮恭敬贊嘆。而白佛言。我等亦當(dāng)守護(hù)世尊無(wú)量阿僧祇那庾多酤胝數(shù)劫所得阿耨多羅三藐三菩提秘密甚深難解之法。于未來(lái)世方便為人。受持讀誦敷繹妙義。書(shū)寫(xiě)恭敬供養(yǎng)。于時(shí)一切菩薩作是語(yǔ)已。各各脫身所著上衣而用供養(yǎng)。發(fā)是愿竟退坐一面。爾時(shí)世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。汝能具足廣大慈悲。于后末世若諸眾生不樂(lè)正法。于如是時(shí)護(hù)持此法。令諸眾生不生邪見(jiàn)。爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩。于世尊前頭面作禮。而白佛言。我當(dāng)愿于五濁惡世。方便守護(hù)是三摩地令不斷絕。使諸邪見(jiàn)散亂眾生。漸次悟入摩訶衍曩最勝妙法。世尊復(fù)告彌勒菩薩言。今此會(huì)中三百八千酤胝菩薩。安住是法信解受持心生愿樂(lè)。精進(jìn)修學(xué)誓不退舍。復(fù)有菩薩心未堅(jiān)固。而于是法不能受持亦不愛(ài)樂(lè)。于后末世五濁劫中。不能護(hù)持如來(lái)無(wú)量阿僧祇劫庾多酤胝劫數(shù)。所修阿耨多羅三藐三菩提法。于是法中轉(zhuǎn)生諍訟及諸煩惱。不能任持愛(ài)樂(lè)修學(xué)。彌勒菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩而不愛(ài)樂(lè)最上勝法。若有菩薩意欲修習(xí)如是法行。發(fā)幾種心而能成就。爾時(shí)世尊告彌勒菩薩言。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善男子。由諸菩薩俱生我法。愚癡闇鈍以為障礙。雖有智慧而不明了。故于菩提無(wú)決定心。數(shù)數(shù)退舍多不愛(ài)樂(lè)。若有菩薩欲于如是勝三摩地智印上乘堅(jiān)固趣求意樂(lè)證入。應(yīng)于菩提發(fā)七種心。云何七種。一者如佛世尊往昔因地。訪善知識(shí)不惜身命。為求佛道發(fā)菩提心。二者于諸微妙一切勝法。愛(ài)樂(lè)修學(xué)專(zhuān)心守護(hù)。為如是等發(fā)菩提心。三者現(xiàn)諸有情有種種苦。晝夜憂(yōu)惱無(wú)解脫時(shí)。起大悲心普欲救拔。為如是等發(fā)菩提心。四者普欲利益一切眾生無(wú)怨親想。皆得快樂(lè)自在解脫。為如是等發(fā)菩提心。五者普于一切諸眾生等。歡喜布施方便攝受。令離怖畏于如來(lái)法不生怯弱。為如是等發(fā)菩提心。六者見(jiàn)諸菩薩發(fā)菩提心。而生欣樂(lè)親近修學(xué)。同諸菩薩發(fā)菩提心。七者為聞如來(lái)身相殊勝功德圓滿(mǎn)第一清凈。為求出世無(wú)垢圣果發(fā)菩提心。善男子。如是菩薩。發(fā)此七種最勝妙心。能于無(wú)上正等正覺(jué)漸次成就。不舍眾生守護(hù)正法。是名七種發(fā)菩提心。善男子。若諸菩薩。善能修習(xí)四無(wú)量心。學(xué)佛如來(lái)甚深法藏。復(fù)能成就五種勝法。是諸菩薩具足名曰阿惟越致。彌勒菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何五法得不退轉(zhuǎn)。善男子。一者于諸眾生起平等心。于自眷屬不生親昵。于他有情亦不厭舍。二者見(jiàn)諸有情而得利養(yǎng)。深生歡喜善言贊美。不生憎嫉煩惱之心。三者于佛如來(lái)微妙勝法。意愿聽(tīng)聞及欲宣說(shuō)。為欲護(hù)持如是法藏不惜身命。廣布流通相續(xù)不斷。四者所有資生種種財(cái)寶無(wú)有慳吝。悉能惠施一切有情。及以上妙飲食湯藥。平等普濟(jì)皆令充足。五者于諸如來(lái)所得最上勝功德法廣大智慧秘密總持。歡喜愛(ài)樂(lè)精勤修學(xué)。是為菩薩五種勝法。應(yīng)當(dāng)于此決定趣求心不退轉(zhuǎn)。佛告彌勒菩薩摩訶薩。復(fù)有五法其性剛強(qiáng)。能障菩提不得解脫。云何五法。一者于三乘法不能解了。二者貪求利養(yǎng)而無(wú)厭足。三者常懷慳惜不能惠舍。四者諂曲不實(shí)無(wú)時(shí)間斷。五者口但談空不了諸相。彌勒菩薩。如是五法。慣習(xí)剛強(qiáng)覆障菩提。不能成就無(wú)上圣果。復(fù)有五法。若諸菩薩而能具足。即于如來(lái)所說(shuō)勝法。開(kāi)導(dǎo)演說(shuō)堅(jiān)固修習(xí)入圣性地。如是菩薩名為阿惟越致。云何五法。一者無(wú)我遠(yuǎn)離相縛不執(zhí)自他。二者無(wú)法遠(yuǎn)離封著世俗勝義軌持自性。三者智性智相平等不二。無(wú)諸憎愛(ài)。寂靜湛然。四者不著菩提及與眾生不愚善惡因果漸次。五者了知如來(lái)功德色身神通變化成道入滅差別之相。善男子。如是五法具足了知名阿惟越致。能成無(wú)上正等正覺(jué)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

無(wú)智眾生類(lèi)妄說(shuō)法非法

論世俗語(yǔ)言研求于好丑

自身口意業(yè)而不能守護(hù)

專(zhuān)意修習(xí)者愛(ài)樂(lè)于寂靜

行持戒忍辱言語(yǔ)常柔軟

能護(hù)持菩提如犀樂(lè)獨(dú)處

舍離于阓鬧常樂(lè)居空寂

如鹿在深山悉無(wú)諸怖畏

如是修行者如風(fēng)無(wú)所著

為護(hù)持深法能舍于身命

其心無(wú)所欲動(dòng)靜與施為

咸皆為饒益智慧常明敏

不愚諸境相后五濁惡世

無(wú)信諸有情不能受是法

觸處生疑惑無(wú)所能覺(jué)了

妄行于邪行狂亂心顛倒

如是愚癡人于此菩提法

而不能守護(hù)亦不樂(lè)修習(xí)

我念過(guò)去世于燈明佛所

聞是三摩地而發(fā)意修習(xí)

復(fù)過(guò)于百千酤胝劫數(shù)已

復(fù)有佛出世號(hào)名曰髻幢

為無(wú)量眾生說(shuō)此三摩地

第一會(huì)說(shuō)法而有八十億

那庾多菩薩心得不退轉(zhuǎn)

第二會(huì)眾數(shù)七十那庾多

第三會(huì)說(shuō)法復(fù)有七十三

那庾多菩薩皆住不退地

其佛壽長(zhǎng)遠(yuǎn)身所出光明

廣六十由旬復(fù)有比丘僧

九百千酤胝遠(yuǎn)離諸苦縛

皆得阿羅漢時(shí)有轉(zhuǎn)輪王

號(hào)名曰福上統(tǒng)領(lǐng)閻浮提

地里計(jì)其數(shù)七百千由旬

王者四天下嬪妃及婇女

其數(shù)六酤胝而有千王子

諸相悉具足其土號(hào)光慧

人民皆快樂(lè)有八百酤胝

諸城及園苑上妙眾華果

種種皆嚴(yán)好摩尼寶莊嚴(yán)

如諸天境相爾時(shí)轉(zhuǎn)輪王

而于睡夢(mèng)中間有佛出世

其名曰髻幢于是夢(mèng)覺(jué)已

尋將所領(lǐng)眾臣佐及人民

百六十酤胝而來(lái)至佛所

為聞三摩地時(shí)王聞是經(jīng)

甚深真實(shí)法心生大歡喜

即以諸國(guó)土咸皆施于佛

而以為供養(yǎng)于一切國(guó)土

用上妙栴檀各起諸精舍

園林皆具足金銀諸珍寶

種種而嚴(yán)飾如是供養(yǎng)佛

經(jīng)于八萬(wàn)歲安住佛法中

能遠(yuǎn)離諸惡于情及非情

常興修勝善棄舍諸愛(ài)樂(lè)

深心無(wú)所欲唯以真實(shí)語(yǔ)

化利諸眷屬而于一日中

所伸諸供養(yǎng)其數(shù)無(wú)有邊

如是供養(yǎng)佛為求三摩地

得名生佛家是最上真實(shí)

甚深微妙法非住相能求

非妄心所得而此三摩地

名如來(lái)智印時(shí)王聞是法

棄國(guó)而出家經(jīng)于八萬(wàn)歲

常習(xí)三摩地而于晝夜中

未曾有懈廢佛于長(zhǎng)時(shí)中

說(shuō)法廣開(kāi)悟是髻幢如來(lái)

后入般涅槃王造窣睹波

六十四酟胝一一窣睹波

各五百傘蓋七寶以莊嚴(yán)

及諸眾妓樂(lè)然百千香燈

光明普照曜種種供養(yǎng)具

皆悉廣嚴(yán)備積累計(jì)其數(shù)

七萬(wàn)三千歲復(fù)為諸眾生

說(shuō)是三摩地無(wú)相殊勝法

其心無(wú)所住若為人恭敬

供養(yǎng)贊嘆者心亦不生喜

遠(yuǎn)離諸有相及以諸咒術(shù)

常護(hù)持正法經(jīng)八千酤胝

七十那庾多安住如來(lái)法

寂然�？鞓�(lè)于一切學(xué)處

而無(wú)不具足成就菩提法

三業(yè)悉清凈于諸已受學(xué)

系心無(wú)間斷于所未學(xué)法

精進(jìn)勤修習(xí)以大智慧力

及勝解印持思惟常憶念

而無(wú)有忘失遠(yuǎn)離諸戲論

及以諸異想非如惡世中

妄行菩提行雖教化有情

貪求于名譽(yù)為利養(yǎng)說(shuō)法

安住諸有相言一切皆空

實(shí)不了空性是即名為著

悟心與說(shuō)異邪命不清凈

及行于非法口但能談空

心為相所縛若修如是行

究竟無(wú)所得時(shí)福上輪王

即今安樂(lè)國(guó)無(wú)量壽佛是

爾時(shí)王千子今此賢劫中

千佛世尊是今此大會(huì)中

我前聽(tīng)法者時(shí)同王出家

為比丘者是憶念于往昔

酤胝那庾多一切佛法中

出家聞?wù)�法聞悉能解�?/p>

由是無(wú)量劫行種種方便

供養(yǎng)于諸法不著菩提相

安住實(shí)際中得見(jiàn)燈明佛

福智皆平等如為我授記

未來(lái)世成佛號(hào)名曰釋迦