合部金光明經(jīng) 第四卷

合部金光明經(jīng) 第四卷

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯

贊嘆品第七

爾時佛告地神堅牢善女天。過去有王名金龍尊。常以贊嘆贊嘆去來現(xiàn)在諸佛

我今尊重敬禮贊嘆去來現(xiàn)在

十方諸佛諸佛清凈微妙寂滅

色中上色金光照曜于諸聲中

佛聲最上猶如大梵深遠雷音

其發(fā)紺黑光螺焰起蜂翠孔雀

色不得喻其齒鮮白猶如珂雪

顯發(fā)金顏分齊分明其目修廣

清凈無垢如青蓮華映水開敷

舌相廣長形色紅暉光明照耀

如華初生眉間毫相白如珂月

右旋潤澤如凈琉璃眉細修楊

形如月初其色黑曜過于蜂王

鼻高圓直如鑄金鋌微妙柔軟

當于面門如來勝相次第最上

得味真正無與等者一一毛孔

一毛旋生軟細紺青猶孔雀項

即于生時身放大光普照十方

無量國土滅盡三界一切諸苦

令諸眾生悉受快樂地獄畜生

及以餓鬼諸人天等安隱無患

悉滅一切無量惡趣身色微妙

如镕金聚面貌清凈如月盛滿

佛身明曜如日初出進止威儀

猶如師子修臂下垂立過于膝

猶如風動娑羅樹枝圓光一尋

能照無量猶如聚集百千日月

佛身凈妙無諸垢穢其明普照

一切佛剎佛光巍巍明焰火盛

悉能隱蔽無量日月佛日燈炬

照無量界皆令眾生尋光見佛

本所修集百千行業(yè)聚集功德

莊嚴佛身臂[月*庸]纖圓如象王鼻

手足凈軟敬愛無厭去來諸佛

數(shù)如微塵現(xiàn)在諸佛亦復如是

如是如來我今悉禮身口清凈

意亦如是以好華香供養(yǎng)奉獻

百千功德贊詠歌嘆設以百舌

于千劫中嘆佛功德不能得盡

如來所有現(xiàn)世功德種種深固

微妙第一設復千舌欲贊一佛

尚不能盡功德少分況欲嘆美

諸佛功德大地及天以為大海

乃至有頂滿其中水尚可以毛

知其渧數(shù)無有能知佛一功德

我今已禮贊嘆諸佛身口意業(yè)

悉皆清凈一切所修無量善業(yè)

與諸眾生證無上道如是人王

贊嘆佛已復作如是無量誓愿

若我來世無量無邊阿僧祇劫

在在生處常于夢中見妙金鼓

得聞懺悔深奧之聲今所贊嘆

面貌清凈愿我來世亦得如是

諸佛功德不可思議于百千劫

甚難得值愿于當來無量之世

夜則夢見晝?nèi)鐚嵳f我當具足

修行六度濟拔眾生越于苦海

然后我身成無上道令我世界

無與等者奉貢金鼓贊佛因緣

以此果報當來之世值釋迦佛

得授記莂并令二子金龍金光

常生我家同共授記若有眾生

無救護者眾苦逼切無所依止

我于當來為是等輩作大救護

及依止處能除眾苦悉令滅盡

施與眾生諸善安樂我未來世

行菩提道不計劫數(shù)如盡本際

以此金光懺悔因緣使我惡海

及以業(yè)海煩惱大海悉竭無余

我功德海愿悉成就智慧大海

清凈具足無量功德助菩提道

猶如大海珍寶具足以此金光

懺悔力故菩提功德光明無礙

慧光無垢照徹清凈我當來世

身光普照功德威神光明焰盛

于三界中最勝殊特諸功德力

無所減少當度眾生越于苦海

并復安置功德大海來世多劫

行菩提道如昔諸佛行菩提道

三世諸佛凈妙國土諸佛至尊

無量功德令我來世得此殊異

功德凈土如佛世尊信相當知

爾時國王金龍尊者則汝身是

爾時二子金龍金光今汝二子

銀相等是

金光明經(jīng)空品第八

北涼天竺三藏曇無讖譯

無量余經(jīng)已廣說空是故此中

略而解說眾生根鈍鮮于智慧

不能廣知無量空義故此尊經(jīng)

略而說之異妙方便種種因緣

為鈍根故起大悲心今我演說

此妙經(jīng)典如我所解知眾生意

是身虛偽猶如空聚六入村落

結賊所止一切自住各不相知

眼根受色耳分別聲鼻嗅諸香

舌嗜于味所有身根貪受諸觸

意根分別一切諸法六情諸根

各各自緣諸塵境界不行他緣

心如幻化馳騁六情而常妄想

分別諸法猶如世人馳走空聚

六賊所害愚不知避心常依止

六根境界各各自知所伺之處

隨行色聲香味觸法心處六情

如鳥投網(wǎng)其心在在常處諸根

隨逐諸塵無有暫舍身空虛偽

不可長養(yǎng)無有諍訟亦無正主

從諸因緣和合而有無有堅實

妄想故起業(yè)力機關假偽空聚

地水火風合集成立隨時增減

共相殘害猶如四蛇同處一篋

四大蚖蛇其性各異二上二下

諸方亦二如是蛇大悉滅無余

地水二蛇其性沉下風火二蛇

性輕上升心識二性躁動不停

隨業(yè)受報天人諸趣隨所作業(yè)

而墮三有水火風種散滅壞時

大小不凈盈流于外體生諸蟲

無可愛樂捐棄冢間如朽敗木

善女當觀諸法如是何處有人

及以眾生本性空寂無明故有

如是諸大一一不實本自不生

性無和合以是因緣我說諸大

從本不實和合而有無明體性

本自不有妄想因緣和合而生

無所有故假名無明是故我說

名曰無明行識名色六入觸受

愛取有生老死憂惱眾苦行業(yè)

不可思議生死無際輪轉(zhuǎn)不息

本無有生亦無和合不善思惟

心行所造我斷一切諸見纏等

以智慧刀裂煩惱網(wǎng)五陰舍宅

觀悉空寂證無上道微妙功德

開甘露門示甘露器入甘露城

處甘露室令諸眾生食甘露味

吹大法螺擊大法鼓然大法燈

雨勝法雨我今摧伏一切怨結

豎立第一微妙法幢度諸眾生

于生死海永斷三惡無量苦惱

煩惱熾然燒諸眾生無有救護

無所依止我以甘露清涼美味

充足是輩令離焦熱于無量劫

遵修諸行供養(yǎng)恭敬諸佛世尊

堅固修集菩提之道求于如來

真實法身舍諸所重肢節(jié)手足

頭目髓腦所愛男女錢財珍寶

真珠瓔珞金銀琉璃種種異物

三千大千世界中所有樹木折為籌

三千大地碎微塵是等微塵遍虛空

一切眾生有智慧以此智慧與一人

如是人等如微塵算此微塵可知數(shù)

如來智慧不可數(shù)如來一念有智慧

不可數(shù)劫算不盡

金光明經(jīng)依空滿愿品第九

梁三藏真諦譯

是時如意寶光耀善女天。于大眾中從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。以偈白佛

我問照世界兩足最勝尊

菩薩正行法惟愿垂聽許

佛言善女天汝若有疑者

隨汝意所問吾當分別說

云何諸菩薩行菩提正行

離生死涅槃利益自他故

佛言。善女天。依于法界行菩提法修平等行。善女天。云何依于法界行菩提法修平等行。善女天。五陰能現(xiàn)法界法界是五陰。五陰亦不可說。非五陰亦不可說。何以故。若五陰是法界則是斷見。若離五陰即是常見。離于二邊不著二邊。不可見過。所見無名無相。是則名為說于法界。善女天。云何五陰能現(xiàn)法界。善女天。如是五陰不從因緣生。何以故。若從因緣生。已生故得生。未生故得生。若已得生何因緣生。若已生不從因緣生。若未生時不可得生。何以故。未生諸法則是不有。無名無相。非算數(shù)譬喻之所能知。非因緣所生。善女天。譬如鼓聲依木依皮依捊依人工等故得出聲。是鼓聲空。過去亦空未來亦空現(xiàn)在亦空。何以故。是鼓音聲不從木生。不從皮生。不從捊生。不從人工生。是聲不于三世生是則不生。若不可得生則不可滅。若不可滅無所從來。若無所從來亦無處去。若無處去不常不斷。若不常不斷則不一不異。何以故。若一不異法界。若爾者凡夫人則見真諦。得于無上安樂涅槃。是義不然是故不一。若言其異者。一切諸佛菩薩行相即是執(zhí)著。未得解脫煩惱系縛。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切圣人于行非行法中同智慧行。是故不異。是故五陰非有。不從因緣生。非不有五陰。不過圣境界故。非言語之所能及。無名無相無因無緣。無有境界無有譬喻。始終寂靜本來自空。是故五陰能現(xiàn)法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提真異俗異。如是難可思量。于圣凡境界不異思惟。不舍于俗不舍于真。依于法界行菩提行

爾時世尊作是語已。時善女天。踴躍歡喜即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬一心頂禮。而白佛言。世尊。如上所說菩提正行我今當學

是時娑婆世界主大梵天王。于大眾中問如意寶光耀善女天。此菩提行難可修行。汝心云何于此菩提行而得自在

時善女天答梵王言。大梵王。若佛所說是真甚深。一切凡夫不得其味。是圣境界微妙難知。若使我心依于此法得安樂住。是真實語者。愿令一切五濁惡世無量無邊眾生。皆得金色三十二相。非男非女。坐寶蓮華受無量快樂。雨天妙華。天諸音樂不鼓自鳴。一切供養(yǎng)皆悉具足。是時善女天說是語已。一切五濁惡世所有眾生。皆悉金色具足三十二相。非男非女。坐寶蓮華受無量快樂。猶如他化自在天宮。無諸惡道。寶樹行列七寶蓮華遍滿世界。雨眾七寶上妙天華作天伎樂。如意寶光耀善女天。即轉(zhuǎn)女形作梵天身

時大梵天王問如意寶光耀菩薩言。汝昔以何行菩提行。菩薩答言。梵王。若水中月能行菩提行者。我亦已行菩提之行。若夢見行菩提行。我亦行菩提行。若焰露行菩提行。我亦行菩提行。若聲響行菩提行。我亦行菩提行。時大梵王聞此說已語菩薩言。汝依何等而說此語。答言。梵王。無有一法而有實相。因果相成故。梵王又白菩薩言。若如此者。諸凡夫人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提

菩薩答言。以何思惟而作是說。梵王�；蟀V人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脫異。非解脫異。梵王。如是諸法平等無異。于此法界如如不異。無有中間而可執(zhí)持。無增無減。梵王。譬如幻師善巧幻術。及幻弟子。于四衢道取諸土沙草木葉等。聚在一處作種種幻術。使人睹見。象眾馬眾車眾軍眾。七寶之聚。種種倉庫若有眾生愚癡無智。不能思惟。不知幻本。若見若聞作是思惟。如我所見象馬眾等。謂是真實。如見如聞隨能隨力各執(zhí)所見。自言是實于他非真。后不重思惟。有智之人則能思惟了于幻本。若見若聞作是思惟。如我所見象馬等眾非是真實。惟有幻事惑人眼目。是處說名象馬等眾及諸庫倉。惟有名字無有實體。如我所見如我所聞。隨能隨力不執(zhí)所見。自言是實于他非真。后不重思惟。是諸智人隨說世語。皆欲令他知實義故。如見如聞思惟則不如是。如是梵王。若有眾生愚癡凡夫。未得出世圣智慧故。未知一切諸法如如不可言說。是諸凡愚若見若聞行非行法。作是思惟。實有如是諸法。如我所見如我所聞。是諸凡夫人如見如聞。隨能隨力執(zhí)著所見。自言是實于他非真。后不重思惟。若有眾生非凡夫人。已見第一義諦得出世圣慧。知一切法如如不可言說。是諸圣人。若見若聞行法非行法。隨能隨力不執(zhí)著所見。自言是實于他非真。后不重思惟。無實行法。無實非行法。如我所見如我所聞。惟妄思惟行非行相或人智慧。是處說名行非行法惟有名字無有實體。如我所見如我所聞。隨能隨力不執(zhí)所見。自言是實于他非真。后不重思惟。是諸圣人如世語言隨順其說。為欲令他知真實義。如是梵王。是諸圣人圣智見故。不可言法如如。攝行非行法。是法如如。為他證智故說種種名

時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。有幾眾生能解能通如是微妙甚深正法。菩薩答言。梵王。凡是若干眾幻化人心數(shù)。若干眾生能解能通是甚深法。梵王又言。此幻化人即是不有。如是心數(shù)從何而得

菩薩答言。梵王。如是法界不有不無。如是眾生能解能通是甚深義

是時梵王。白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩。不可思議通達如是甚深之義。佛言。如是如是。梵王。如汝所言。何以故。是如意寶光耀菩薩。已教梵王學觀無生忍法。于是大梵天王。與諸梵眾從坐而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮如意寶光耀菩薩足說如是言希有希有。我等今日得見大師。得聞正法

爾時世尊。于一切法通達無礙。告梵王言。是如意寶光耀菩薩。于未來世當?shù)米鞣稹Ｌ栐坏聦氀婕�上藏如來應供正遍知。說是金光明微妙經(jīng)典。三千億菩薩得不退阿耨多羅三藐三菩提。八千億天子得無垢凈。于法成就清凈法眼。無量無數(shù)國王臣民得法眼凈。五十億比丘行菩提行欲退菩提心。聞如意寶光耀菩薩說法。得堅固不可思議滿足之愿。更復還發(fā)菩提之心。各自脫衣供養(yǎng)菩薩。重發(fā)無上勝進心。發(fā)無上勝進心已。愿令我等功德善根悉皆不退。回向阿耨多羅三藐三菩提。如是比丘依此功德修行。過九十大劫當?shù)贸删�。是諸比丘出于生死。佛為授記過三十阿僧祇劫。當?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號難勝光王。其國名曰無垢光。同時皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號。名曰愿莊嚴間廁王佛

爾時佛告梵王。是金光明經(jīng)正聞正聽有大神力。梵王百千大劫行六波羅蜜無有方便。若有善男子善女人。已得聽聞是金光明經(jīng)書寫。半月半月一過轉(zhuǎn)讀。是善功德聚于前功德。百千分不及一分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵王。是故我今當令修學受持為他廣說。何以故。如是甚深微妙經(jīng)典。我行菩薩道時。如于戰(zhàn)陣不惜身命。得通此經(jīng)受持讀誦為他解說。梵王。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。若王在世七寶不滅。王若過世一切七寶自然而盡梵王。是金光明微妙經(jīng)典。若現(xiàn)在世大正法寶皆悉不滅。是故當依金光明經(jīng)聽聞讀誦受持。為他解說令他書寫。于功德中行精進波羅蜜。不惜壽命不憚疲勞。我諸弟子。應當如是精勤修學

是時天主大梵天王。與無量梵眾帝釋四王及夜叉眾。俱從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。我等一切為守護流通是金光明微妙經(jīng)典。說法法師若有諸難我當除卻。令具諸善色味滿足。辯才無礙身心開泰。時會之眾皆令快樂。是處國土若饑饉怨賊非人之畏。我等禳卻。使其人民豐盛歡逸。皆是我等四王恩力。若有供養(yǎng)是經(jīng)卷者。我亦當為作大擁護如佛不異