大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百六十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百六十七卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第六分顯相品第三

爾時最勝復(fù)從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言世尊。甚深般若波羅蜜多以何為相。于是世尊告最勝曰。天王當(dāng)知。如地水火風(fēng)空等相。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。是時最勝便白佛言。世尊。云何甚深般若波羅蜜多如地水火風(fēng)空等相。佛告最勝。天王當(dāng)知。普遍廣大難可度量是為地相。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。何以故。諸法真如普遍廣大難測量故。天王當(dāng)知。一切藥草依地生長。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。普能生長一切善法。天王當(dāng)知。譬如大地增之不喜減之不憂。離我我所無二相故。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。贊嘆不增毀訾不減。離我我所無二相故。又如大地世間往來舉足下足無不依之。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若求善趣若向涅槃無不依止。又如大地出種種寶。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。出生世間種種功德。又如大地蟲蟻蚊虻種種苦事不能傾動。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。離我我所都無分別不可傾動。又如大地若聞師子龍象等聲終無驚怖。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。一切天魔及外道等不能恐懼。何以故。不見有我不見有法自性空故。天王當(dāng)知。譬如水大從高赴下水族所歸。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。從真法界流趣世間一切善法之所依止。又如水大能潤草木生于花果。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。潤諸等持生助道法。成一切智得佛法果。利益安樂一切有情。又如水大漬草木根。能使傾拔隨流而去。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能滅一切見趣煩惱習(xí)氣根本永不復(fù)生。又如水大性本清潔無垢無濁。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。體無煩惱故名清潔。能離諸惑故名無垢。一相非異故名無濁。如人夏熱遇水清涼。熱惱有情得聞如是甚深般若波羅蜜多必獲清涼離諸熱惱。如人患渴得水乃止。求出世法得深般若波羅蜜多思愿便止。又如泉池甚深難入。如是般若波羅蜜多諸佛境界甚深難入。又如世間坑陷之處水皆平等。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。于諸獨(dú)覺聲聞異生皆悉平等。又如凈水洗除垢穢令得清凈。如是菩薩通達(dá)般若波羅蜜多。離諸煩惱即得清凈。何以故。甚深般若波羅蜜多自性清凈離諸惑故。天王當(dāng)知。譬如火大雖燒一切樹木藥草。而不念言我能燒物。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖能永滅一切煩惱及諸習(xí)氣。而不念言我能永滅。又如火大悉能成熟一切物類。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。皆能成熟一切佛法。又如火大悉能枯竭諸濕物類。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。皆能枯竭諸漏瀑流令永不起。又如火聚在雪山頂。雖能遠(yuǎn)照一踰繕那。乃至能照十踰繕那。而無是念我能照遠(yuǎn)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖照聲聞獨(dú)覺菩薩而亦不念我能照彼。又如禽獸夜見火光恐怖遠(yuǎn)避。薄福異生聲聞獨(dú)覺。若聞般若波羅蜜多恐懼舍離。甚深般若波羅蜜多聞名尚難。況能修學(xué)。如夜遠(yuǎn)涉迷失正路。若見火光生大歡喜。知有聚落疾往趣之。至便安隱永無怖畏。生死曠夜有福德人。若聞般若波羅蜜多。生大歡喜受持讀誦。永離煩惱心得安樂。如世間火貴賤皆同。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。圣者異生平等皆有。如婆羅門及剎帝利咸供養(yǎng)火。諸佛菩薩。咸皆供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多。又如小火能燒三千大千世界。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若聞一句則能焚燒無量煩惱。天王當(dāng)知。譬如風(fēng)大能令一切物類增長。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能令一切世出世間善法增長。又如風(fēng)大若增盛時普能摧滅一切物類。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若修增盛遍能摧滅生死煩惱。又如風(fēng)大能令郁熱皆得清涼。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能令煩惱郁熱有情證得清涼涅槃常樂。又如風(fēng)大飃揚(yáng)不停。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。于一切法都無所住。天王當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多離垢無著。寂靜無量無邊智慧。平等通達(dá)諸法實(shí)性。如太虛空性無所住。離境界相超尋伺等。心及心所都無分別。無生無滅自性離故。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。利樂有情世間希有。猶如日月一切受用。謂如涼月能除熱惱。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能除一切煩惱熱毒。又如明月世間樂見。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。一切圣賢之所樂見。又如白月日日增長。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。從初發(fā)心乃至證得所求無上正等菩提漸漸增長。又如黑月日日減盡。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。煩惱隨眠漸漸減盡。又如滿月諸婆羅門剎帝利等咸所贊嘆。若善男子善女人等。行深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等皆所贊嘆。又如月行遍四洲界。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。于色心等無處不遍。又如凈月常自莊嚴(yán)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。性本清凈恒自莊嚴(yán)。何以故。本性離染無生無滅。遍一切法自性離故。譬如盛日雖破眾闇而不念言我能破彼。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖破無始一切隨眠而不念言我能破彼。又如烈日雖開蓮華而不念言我能開彼。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖開菩薩摩訶薩心而不念言我能開彼。又如麗日雖照十方而不念言我能遍照。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖照無邊而無照相。如見東方赤明相現(xiàn)則是不久日輪當(dāng)出。若聞般若波羅蜜多當(dāng)知是人去佛不遠(yuǎn)。如贍部洲諸善士女。若見日出生大忻慶。若時世間有深般若波羅蜜多名字出現(xiàn)。一切圣賢皆大歡喜。又如日出月及星光皆悉不現(xiàn)。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。外道二乘所有功德皆悉不現(xiàn)。又如日出方見坑坎高下之處若諸菩薩行深般若波羅蜜多。世間乃知邪正之道。何以故。甚深般若波羅蜜多自相平等無生無滅性遠(yuǎn)離故。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。多修空行無所住著。修習(xí)明道滅除闇障。遠(yuǎn)離惡友親近諸佛。心心相續(xù)念佛無斷。通達(dá)平等隨順法界。雖神通游戲遍十方國。而身住本土都不動搖。觀諸佛法猶如現(xiàn)見。雖在世間世法不染。猶淤泥處所出蓮華。如是菩薩雖處生死。甚深般若波羅蜜多巧便力故而不染著。何以故。甚深般若波羅蜜多無生無滅。自相平等不見不著性遠(yuǎn)離故。又如蓮華不停水滴。如是菩薩行深般若波羅蜜多。乃至少惡亦不暫住。又如蓮華隨所在處香氣馚馥。如是菩薩行深般若波羅蜜多。若在人間或居天上。城邑聚落悉具戒香。又如蓮華稟性清潔。婆羅門等咸所寶愛。如是菩薩行深般若波羅蜜多。天龍藥叉健達(dá)縛等。菩薩諸佛咸所愛敬。又如蓮華初欲開發(fā)能悅眾心。如是菩薩行深般若波羅蜜多。含笑先言遠(yuǎn)離嚬蹙令眾歡喜。又如蓮華夢中見者亦是吉相。諸人天等乃至夢中。聞見菩薩行深般若波羅蜜多亦是吉祥。況真聞見。又如蓮華初始生位。人非人等咸所愛護(hù)。如是菩薩始學(xué)般若波羅蜜多。諸佛菩薩釋梵天等共所衛(wèi)護(hù)。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多興如是心。我當(dāng)如理通達(dá)一切波羅蜜多。教化有情圓滿佛法。菩提樹下坐金剛座。證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪具十二種微妙行相。世間沙門婆羅門等天魔釋梵所不能轉(zhuǎn)�；�度十方無量無數(shù)無邊世界一切有情。從生死海平等濟(jì)拔。安置般若波羅蜜多。無歸依者為作歸依。無救護(hù)者為作救護(hù)。欲見佛者令得見佛。作師子吼游戲神通。嘆佛功德令眾渴仰。其心清凈終不動搖。意無諂曲遠(yuǎn)離邪念。所謂不念二乘之法。盡諸隨眠無復(fù)煩惱。身無偽行離邪威儀�？跓o詭言如實(shí)而說。受恩常感輕恩重報(bào)。心不懷憾口恒軟語。如是修習(xí)清凈之心。不見能污及所污法。無二無別自性離故。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。信解如來三種清凈。謂諸菩薩作是思惟。契經(jīng)中說如來身凈。所謂法身。最寂靜身。無等等身。無量身。不共身。金剛身。于此決定心無疑惑。是名信解如來身凈。復(fù)次思惟契經(jīng)中說如來語凈。如為異生授記作佛。亦為菩薩授作佛記。信如是語理不相違。所以者何。如來永離一切過失。盡諸隨眠無復(fù)煩惱寂靜清凈。若天魔梵及諸沙門婆羅門等。能得如來語業(yè)失者無有是處。是名信解如來語凈。復(fù)次思惟契經(jīng)中說如來意凈。諸佛世尊心所思法。聲聞獨(dú)覺菩薩天人及余有情無能知者。何以故。如來之心甚深難入。離諸尋伺非思量境。無量無邊同虛空界。如是信知心不疑惑。是名信解如來意凈。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說諸菩薩摩訶薩為諸有情。荷負(fù)重?fù)?dān)堅(jiān)固無退。不怖不疲次第修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多成就佛法無障無礙。無邊無等不共之法。所言決定其性勇猛。成就如來廣大事業(yè)。是諸菩薩摩訶薩于彼事中。無惑無疑深心信受。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。究竟安坐妙菩提座。能得無礙清凈天眼天耳他心宿住隨念漏盡智通。于一念頃以平等智通達(dá)三世。如實(shí)觀察一切世間。如是有情具身惡行語惡行意惡行。毀謗圣賢由邪見造邪業(yè)。身壞命終當(dāng)墮惡趣。如是有情具身妙行語妙行意妙行。稱贊圣賢由正見造正業(yè)。身壞命終當(dāng)生善趣。如實(shí)觀察有情界已作是念言。我昔發(fā)愿行菩薩道。自覺覺他此愿應(yīng)滿。是諸菩薩于彼事中無惑無疑如實(shí)信受。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩成佛之所名為覺處。能自覺故名為正覺。能覺有情名正遍覺。天王當(dāng)知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。信知如來出興于世。利益安樂一切有情。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞?wù)f一乘能深信受。何以故。諸佛所說真實(shí)不虛。種種余乘皆佛乘出。如贍部洲雖有種種城邑聚落并屬此洲。如是諸乘雖有種種名相差別皆屬佛乘。此諸菩薩復(fù)作是念。諸佛世尊方便善巧。種種說法皆實(shí)不虛。何以故。諸佛說法隨眾根性。雖說三乘而實(shí)一道。此諸菩薩復(fù)作是念。諸佛世尊凡所說法。音聲深遠(yuǎn)真實(shí)不虛。何以故。釋梵天等有少功德。尚復(fù)能出深遠(yuǎn)音聲。何況如來無量億劫積集功德聲不深遠(yuǎn)。此諸菩薩復(fù)作是念。如來說法不違眾根。上中下品皆使成就。有情各謂獨(dú)為我說。而佛本來無說無示。此諸菩薩于如是事。無惑無疑深心信解。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得微細(xì)心作如是念。世間常有大火熾然。謂貪嗔癡為火煙闇。云何當(dāng)使一切有情從此世間皆得出離。若能通達(dá)諸法平等。無染著心名為出離。如實(shí)知法如幻夢等。善觀因緣而不分別。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。作是思惟諸法無本而有業(yè)果。諸佛菩薩凡所發(fā)言我應(yīng)知意。既知意已即思量義。思量義已即見真實(shí)。見真實(shí)已濟(jì)度有情。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧為眾說法。謂說諸法無我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見者。如是諸法空無所有。非自在性虛妄分別。因緣合故無生似生。天王當(dāng)知。若說諸法無我有情乃至見者為稱理說。若說諸法空無所有。乃至似生亦稱理說。天王當(dāng)知。夫其說法隨順法相是名稱理。若諸所說不違法相與法相應(yīng)。能入平等顯現(xiàn)義理名巧便說。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得無礙辯。謂若無著辯。若無盡辯。若相續(xù)辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共余辯。無邊際辯。一切天人所愛重辯。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得清凈辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澀辯。應(yīng)時分辯。天王當(dāng)知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。遠(yuǎn)離大眾威德畏故。辯不嘶喝。堅(jiān)住明了不怯智故。辯不迷亂。菩薩處眾如師子王無恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說無義契法相故。辯義具足。善解書論知文字故。辯味具足。多劫積習(xí)巧便語故辯不拙澀。如是說法善順三時。謂熱雨寒。說無差亂亦順三分。謂初中后。說不交雜。由斯故說辯應(yīng)時分。天王當(dāng)知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所得諸辯令眾歡悅。謂隨所化多為愛語。含笑先言遠(yuǎn)離嚬蹙。發(fā)詞有義能稱如實(shí)。諸有所說不欺侮人。所言決定種種樂說。以柔軟語令眾歡悅。容色寬和使他親附。隨義而說聞?wù)呶蚪狻�為利益故稱法相說。平等為說心無偏黨。離虛妄言作決定說。種種樂說隨眾根性。由此因緣令眾歡悅。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多成大威德。所以者何。非法器者不得聞故。爾時最勝便白佛言。是諸菩薩其心平等。云何不為非器者說。佛言天王。甚深般若波羅蜜多本性平等。不見是器不見非器。不見能說不見所說。有情虛妄見器非器見說不說。所以者何。甚深般若波羅蜜多無生無滅無分別相。猶如虛空一切遍滿。有情亦爾無生無滅。聲聞獨(dú)覺菩薩如來亦復(fù)如是。無名字法假立名字。謂是有情謂是般若。謂有能說。謂有所說。謂有聽者及所聽法。勝義諦中皆同一相。所謂無相都無差別。是諸菩薩行深般若波羅蜜多威德重故。雖常樂說非器不聞。天王當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多不為非器諸有情說。不為外道惡見者說。不為懈慢不信者說。不為求法貿(mào)易者說。不為貪愛名利者說。不為嫉妒秘吝者說。不為生盲聾啞者說。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心無慳吝不秘深法。于有情類非無慈悲。亦不棄舍諸有情類。然有情類宿植善根。得見如來及聞正法。如來于法本無說心。亦不作意為此為彼。但障重者雖近如來而不見聞。菩薩亦爾。爾時最勝復(fù)白佛言。何等有情堪聞諸佛菩薩說法。佛言天王。若具正信根性純熟堪為法器。于過去佛曾種善根。心無諂曲威儀齊整。不求名利親近善友。利根聰明說文知義。為法精進(jìn)不違圣旨。此等有情堪聞諸佛菩薩說法。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩能作法師善巧說法。云何巧說。謂為饒益諸有情故。雖說佛法而說佛法竟不可得。雖說一切波羅蜜多而說一切波羅蜜多竟不可得。雖說菩提而說菩提竟不可得。雖說斷煩惱而說煩惱竟不可得。雖說證涅槃而說涅槃竟不可得。雖說聲聞四向四果而說聲聞四向四果竟不可得。雖說獨(dú)覺若向若果而說獨(dú)覺若向若果竟不可得。雖說斷我見而說我見竟不可得。雖說有業(yè)果而說業(yè)果竟不可得。所以者何。名字所得皆非實(shí)法。法非名字非言境界。法不可思議非心所量故。名字非法法非名字。但以世俗虛妄假名而有所說。無名字法說為名字。名字是空空無所有。無所有者非真勝義。非勝義者即是虛妄愚夫之法。天王當(dāng)知。是名菩薩善巧說法。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。以方便力得無礙辯。隨眾根性宣說如是甚深般若波羅蜜多。令諸有情如實(shí)悟入

第六分法界品第四之一

爾時最勝復(fù)從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩學(xué)深般若波羅蜜多通達(dá)法界。于是佛告最勝天言。善哉善哉。諦聽諦聽極善作意。吾當(dāng)為汝分別解說。最勝天言。唯然愿說我等樂聞。佛告最勝。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩學(xué)深般若波羅蜜多。有妙慧故親近善友。發(fā)勤精進(jìn)離諸障惑。心得清凈恭敬尊重。樂習(xí)空行遠(yuǎn)離諸見。修如實(shí)道通達(dá)法界。天王當(dāng)知是諸菩薩有妙慧故親近善友。歡喜敬事如真佛想。以親近故離諸懈怠。滅除一切惡不善法生長善根。既滅煩惱遠(yuǎn)離障法。身語意業(yè)皆得清凈。由清凈故便生敬重。以敬重心修習(xí)空行。修空行故遠(yuǎn)離諸見。離諸見故修行正道。修正道故能見法界。爾時最勝復(fù)白佛言。世尊。云何名為法界。佛告最勝天王。當(dāng)知法界即是不虛妄性。世尊。云何不虛妄性。天王。即是不變異性。世尊。云何不變異性。天王。即是諸法真如。世尊。何謂諸法真如。天王當(dāng)知。真如深妙但可智知非言能說。何以故。諸法真如過諸文字離語言境。一切語業(yè)不能行故。離諸戲論絕諸分別。無此無彼離相無相。遠(yuǎn)離尋伺過尋伺境。無想無相超過二境。遠(yuǎn)離愚夫過愚夫境。超諸魔事離諸障惑。非識所了住無所住。寂靜圣智及無分別。后得智境無我我所。求不可得無取無舍。無染無著清凈離垢。最勝第一性常不變。若佛出世若不出世性相常住。天王當(dāng)知。是為法界。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界。多百千種難行苦行。令諸有情皆得通達(dá)。天王。是名實(shí)相般若波羅蜜多真如實(shí)際無分別相不思議界。亦名真空。及一切智一切相智不二法界。爾時最勝便白佛言。世尊。云何能證能得如是法界。佛告最勝。天王當(dāng)知。出世般若波羅蜜多。及后所得無分別智能證能得。世尊。證得義有何異。天王當(dāng)知。出世般若波羅蜜多。能如實(shí)見故名為證。后智通達(dá)故名為得。爾時最勝復(fù)白佛言。如佛所說聞思修慧。豈不通達(dá)實(shí)相般若波羅蜜多。而復(fù)說有出世般若波羅蜜多。及后所得無分別智能證能得。佛言不爾所以者何。實(shí)相般若波羅蜜多甚深微妙。聞慧粗淺不能得見。是勝義故思不能量。出世法故修不能行。天王當(dāng)知。實(shí)相般若波羅蜜多甚深微妙。異生二乘所不能見。何以故。彼如生盲不見眾色。嬰兒七日不見日輪。尚不能見況能證得。天王。譬如夏熱有人西行在于曠野。復(fù)有一人從西而至。問前人曰。我今熱渴知何處有清水樹蔭可見憂濟(jì)。彼人答曰。從此東行當(dāng)有二路。一左二右宜從右路。漸次前行有清泉池及涼蔭樹。天王。于意云何。彼熱渴者雖聞如是泉及樹名。思惟往趣即除熱渴得清涼不。不也世尊。彼至入池洗飲息樹。方離熱渴乃得清涼。佛言。天王。如是如是。聞思修慧不能通達(dá)實(shí)相般若波羅蜜多。天王當(dāng)知。所言曠野即喻生死。人喻有情。熱喻眾惑。渴喻貪愛。東來人者喻諸菩薩。左路即喻非正直道。右路喻于一切智道。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。善知生死正直之路。泉喻般若波羅蜜多。樹喻大悲。諸菩薩摩訶薩行二法故。遠(yuǎn)離異生及二乘道。天王當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多雖無形相而巧說故。令諸有情能證能得。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能如實(shí)知力無所畏不共法空。亦如實(shí)知諸戒定慧解脫解脫智見蘊(yùn)空。亦如實(shí)知內(nèi)空外空及內(nèi)外空空空大空勝義等空。雖知諸法無不皆空。而知空相亦不可得。不取空相不起空見。不執(zhí)空相不依止空。菩薩如是不取著故于空不墮。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離諸相。謂都不見內(nèi)外諸相。離戲論相離分別相。離尋求相離貪著相。離境界相離攀緣相。離諸能知及所知相。爾時最勝便白佛言。若諸菩薩摩訶薩眾行深般若波羅蜜多。能如是觀諸法無相。佛薄伽梵復(fù)云何觀。佛言。天王。諸佛境界不可思議。何以故。離境界故。一切有情思量佛境。心則狂亂不知此彼。何以故。同虛空性不可思量。求不可得離尋伺境。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。尚不見有異生境等可得思量。況佛境界。亦不依止一切妙愿。雖行種種布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。而于彼果都無所著。于諸功德乃至涅槃亦不依著。何以故。離我我所無二無別自性離故。佛說如是甚深般若波羅蜜多大法門時。令此三千大千世界六種變動。妙高山王。目真鄰?fù)由�。大目真鄰�(fù)由�。金剛輪圍山。大金剛輪圍山。香山寶山黑山大黑山。皆悉振動。無量百千諸菩薩眾。皆脫上服為佛敷座。其座高廣如妙高山。無量百千釋梵護(hù)世諸天王等。合掌恭敬散眾妙花。謂妙音華。大妙音華。及吉祥華。大吉祥華。青黃赤白紅紫蓮華。時鷲峰山縱廣四十踰繕那量。積華遍滿至如來膝。無量天子住虛空中。奏諸天樂唱如是言。再睹佛興世。再聞轉(zhuǎn)法輪。善哉贍部洲一切有情類。勤修功德多種善根。得聞如是甚深般若波羅蜜多。況復(fù)當(dāng)來有能信者。當(dāng)知如是一切有情。悉行諸佛如來境界。復(fù)有無量百千龍王。即以神力普興大云。降澍香雨灑鷲峰山。遍及三千大千世界。諸聽法者唯覺香潤不見沾濡。無量龍女悉于佛前合掌贊嘆。復(fù)有無量健達(dá)縛神。以妙樂音而供養(yǎng)佛。諸藥叉眾散諸妙花。阿素洛等供養(yǎng)恭敬。十方無量無邊佛土無數(shù)如來應(yīng)正等覺。眉間毫相皆放光明。照此三千大千世界幽暗之處。無不大明遍鷲峰山其光赫奕。作斯事已各還本界。右繞三匝入佛頂中。無量百千婆羅門眾及剎帝利長者居士。各以種種涂香末香幢蓋幡華而供養(yǎng)佛。爾時會中七十二億菩薩摩訶薩得無生法忍。無量百千諸有情類遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。無量百千諸有情類。皆發(fā)無上正等覺心

爾時最勝復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多。既絕語言離諸文字。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。為諸有情說如是法。佛告最勝天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。為諸有情說如是法為修習(xí)佛法。而諸佛法畢竟不可得。為成熟諸波羅蜜多。而諸波羅蜜多畢竟不可得。為清凈佛菩提。而佛菩提畢竟不可得。為離滅涅槃。而離滅涅槃畢竟不可得。為四沙門果。而四沙門果畢竟不可得。為獨(dú)覺菩提。而獨(dú)覺菩提畢竟不可得。為斷除我取。而我及取畢竟不可得。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心不分別一切法相。我能分別及所分別皆不可得。隨順般若波羅蜜多不違生死。雖在生死不違般若波羅蜜多隨順法相。爾時最勝便白佛言。諸菩薩摩訶薩云何隨順甚深法相不違世俗。佛言。天王。菩薩隨順甚深般若波羅蜜多。不遠(yuǎn)離色受想行識。不遠(yuǎn)離欲界色界無色界。不遠(yuǎn)離法而無取著。隨順般若波羅蜜多不遠(yuǎn)離道。何以故。具大方便善巧力故。于是最勝復(fù)白佛言。何謂菩薩方便善巧。佛言。天王。謂四無量。諸菩薩摩訶薩具大慈悲喜舍心故。常能利樂所化有情。是為菩薩方便善巧。世尊。云何此四名大。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多具無邊慈。無分別慈。諸法性慈。不休息慈。無惱害慈。廣饒益慈。平等性慈。遍利樂慈。出世間慈。如是等類名為大慈。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情具種種苦無歸依處。為欲濟(jì)拔發(fā)菩提心勤求正法。既自得已為有情說。諸慳貪者教行布施。無戒破戒教受持戒。性暴惡者教行忍辱。懶惰懈怠教行精進(jìn)。散亂心者教行靜慮。諸愚癡者教學(xué)妙慧。為度有情雖遭種種極苦難事。終不舍離大菩提心。如是等類名為大悲。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。三界熾火我已出離故生歡喜。久相纏系生死之繩。我已斷截故生歡喜。于生死海尋伺取相。我已永出故生歡喜。無始所豎憍慢之幢。我已摧折故生歡喜。以金剛智破煩惱山。令永散滅故生歡喜。我自安隱復(fù)安隱他。愚癡黑暗貪嗔慢等煩惱系縛。久寐世間今始得覺故生歡喜。我今已免一切惡趣。復(fù)能濟(jì)拔惡趣有情令得出離故生歡喜。有情久于生死迷亂不知出道。我今濟(jì)拔開示正路。皆令得至一切智城。畢竟安樂故生歡喜。如是等類名為大喜。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。普于一切眼所見色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所了法。不著不離而起舍心。如是等類名為大舍。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。成就如是四大無量。由此名為方便善巧