大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百七十卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第六分平等品第七

爾時最勝復(fù)從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如世尊說法性平等。何謂平等。等何法故。名為平等。佛告最勝。天王當(dāng)知等觀諸法自性寂靜。不生不滅故名平等。一切煩惱虛妄分別。自性寂靜不生不滅故名平等。名相分別自性寂靜。不生不滅故名平等。滅諸顛倒不起攀緣故名平等。能緣心滅無明有愛。即俱寂靜癡愛滅故。不復(fù)執(zhí)著我及我所故名平等。我我所執(zhí)永滅除故。名色寂靜故名平等。名色滅故邊見不生故名平等。斷常滅故身見寂靜故名平等。天王當(dāng)知。能執(zhí)所執(zhí)一切煩惱障善法者依身見生。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧能滅身見。一切隨眠及諸煩惱。皆永寂靜作愿亦息。譬如大樹拔除根株。枝條葉等無不枯死。如人無首命根等絕。隨眠煩惱亦復(fù)如是。若斷身見余皆永滅。若人能觀諸法無我。能執(zhí)所執(zhí)皆永寂滅。爾時最勝便白佛言。云何我見起障真理。佛告最勝。天王當(dāng)知。于五取蘊(yùn)妄謂有我即起我見。真實之法自性平等。無能所執(zhí)我見相違。是故為障。天王當(dāng)知。如是我見不在內(nèi)不在外。不在兩間。都無所住名為寂靜。即是平等遠(yuǎn)離我見。通達(dá)平等名真實空。觀察此空無相無愿。自性寂靜不生不滅不取不著遠(yuǎn)離我見。故名平等。天王當(dāng)知。所言我者無來無去無有真實。虛妄分別法從妄生亦是虛妄。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。觀如是法遠(yuǎn)離虛妄。是故名為寂靜平等。天王當(dāng)知。能執(zhí)所執(zhí)名為熾然。離名寂靜。諸煩惱障名為熾然。離名寂靜。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。能如實知能執(zhí)所執(zhí)諸煩惱滅為增善法。斷能所執(zhí)及諸煩惱。不見可生不見可滅故名平等。修一切種波羅蜜多遠(yuǎn)離魔障。不見可修不見可離故名平等。菩薩常緣菩提分法。不起聲聞獨(dú)覺作意。于菩提分聲聞獨(dú)覺。不見異相故名平等。緣一切智心不休息。常修空行由大悲力。不舍有情故名平等。天王當(dāng)知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一切法心緣自在。心緣無相而修菩提。不見無相及菩提異故名平等。心緣無愿不舍三界。不見無愿及三界異故名平等。觀身不凈心住清凈。觀行無常心緣生死而不厭舍。觀有情苦住涅槃樂觀法無我。于有情類起大悲心。常為有情說不凈藥不見貪病。常說大慈不見嗔病。常說緣起不見癡病。為等病者說無常藥。不見等病及無常異。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一切法心緣自在緣離貪法為化聲聞。緣離嗔法為化獨(dú)覺。緣離癡法為化菩薩。緣一切色愿得如來清凈妙色無所得故。緣一切聲為得諸佛微妙音聲無所得故。緣一切香愿得諸佛清凈戒香無所得故。緣一切味愿得如來味中第一大士夫相無所得故。緣一切觸愿得如來柔軟手掌無所得故。緣一切法愿得如來寂靜之心無所得故。緣諸布施為得成就佛相好身。緣諸凈戒為得圓滿嚴(yán)凈佛土。緣諸安忍愿得諸佛大梵音聲及得諸佛凈光明身。緣諸精進(jìn)為度有情常無間斷。緣諸靜慮為欲成就廣大神通。緣諸般若為斷一切妄見煩惱。緣諸大慈平等無礙為諸有情皆得安樂。緣諸大悲為護(hù)正法救拔有情生死大苦。緣諸大喜為得說法無礙自在悅樂有情。緣諸大舍為不執(zhí)見有情煩惱結(jié)縛隨眠。天王當(dāng)知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見二事名平等行。緣四攝法為化有情。緣慳嫉過為舍資財修行布施。緣破戒失為住凈戒。緣嗔忿失為得安忍。緣懈怠失為成如來大精進(jìn)力。緣散亂失為得如來寂靜勝定。緣惡慧失為成如來無礙智慧。緣二乘法為欲成就無上大乘。緣諸惡趣為欲濟(jì)拔一切有情。緣諸善趣為欲令知諸人天果皆當(dāng)敗壞。緣諸有情為令了達(dá)都無堅實唯有虛妄。緣佛隨念為得成就助道勝定。緣法隨念為得通達(dá)諸法秘藏。緣僧隨念為和合眾心無退轉(zhuǎn)。緣舍隨念為無愛著。緣戒隨念為得凈戒。緣天隨念為成菩提諸天贊嘆。緣自身相為得佛身。緣自語相為得佛語。緣自意相為得諸佛平等之心。緣有為法為成佛智。緣無為法為得寂靜。天王當(dāng)知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無有一心一行空過而不回向一切智者。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。雖遍緣法而能不著。是故名為方便善巧。觀一切法無不趣向大菩提者。譬如三千大千世界所出諸物。無不皆為有情受用。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧所緣境界。無不饒益趣向菩提。譬如眾色無有不因四大種者。如是菩薩所緣境界。無有一法不趣菩提。何以故。菩薩修行皆因外緣而得成立。謂諸菩薩因慳嫉者成就布施波羅蜜多。因背恩者成就凈戒波羅蜜多。因惡性者成就安忍波羅蜜多。因懈怠者成就精進(jìn)波羅蜜多。因散亂者成就靜慮波羅蜜多。因愚癡者成就般若波羅蜜多。若諸有情損惱菩薩。菩薩因彼伏斷嗔恚。菩薩若見修行善法向菩提者生己子心。如是菩薩贊不生喜毀不生嗔。見無樂者起大慈心。見有苦者起大悲心。見有樂者起大喜心。見無苦者起大舍心。因難化者發(fā)奢摩他。因易化者發(fā)毗缽舍那。因信行者起知恩智。若見有情外惡緣勝外善緣劣則勤守護(hù)。若見因力有強(qiáng)勝者種種方便令受教法。若見智慧開悟有情則為宣說甚深法要。若見有情廣說乃悟則為次第宣說諸法。若諸有情執(zhí)著文字為說句義令得開曉。若已學(xué)止為說妙觀。若已學(xué)觀為說寂止。若執(zhí)持戒為說地獄。持戒無執(zhí)則不說之。若執(zhí)聞慧為說思修。若執(zhí)等持為說般若。若有愛樂阿練若者即為彼說心遠(yuǎn)離法。若有樂聞佛功德者即為彼說無上圣智。為貪欲者說不凈法。為嗔恚者說慈悲法。為愚癡者說緣起法。為等分者說種種法�；蛘f不凈�；蛘f慈悲。或說緣起。已調(diào)伏者為說凈戒勝定妙慧。應(yīng)入佛乘而受化者為次第說波羅蜜多。應(yīng)以抑挫而受化者先折其辭后為說法。應(yīng)種種言而受化者即為彼說因緣譬喻令得開解。應(yīng)以深法而受化者為說般若波羅蜜多方便善巧無我無法。著諸見者為說法空。多尋伺者為說無相。著有為者為說無愿。著諸蘊(yùn)者為說如幻。著諸界者為說無性。著諸處者為說如夢。著欲界者為說熾然。著色界者為說行苦。著無色界者為說諸行無常。難化有情為贊圣種。易化有情為說靜慮及無量心。若聞生天而受化者為說快樂。因聲聞法而受化者為說圣諦。因獨(dú)覺法而受化者為說緣起。因菩薩法而受化者為說凈心。大慈悲法修行菩薩為說福慧。不退菩薩為說凈土。一生所系菩薩為說嚴(yán)菩提座。應(yīng)以佛說而受化者為其相續(xù)次第而說。天王當(dāng)知。如是菩薩修行清凈甚深般若波羅蜜多。方便善巧得諸自在。說法利益無有空過。說是菩薩自在法時。三萬天人俱發(fā)無上正等覺心。五千菩薩得無生忍。爾時世尊即便微笑。諸佛法爾現(xiàn)微笑時。種種色光從面門出。青黃赤白紫頗胝迦。普照十方無邊世界�，F(xiàn)希有事還至佛所。右繞三匝入佛頂中。時舍利子。睹斯瑞相心懷猶豫。即從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。世尊。有何因緣現(xiàn)此瑞相。爾時佛告舍利子言。此最勝天。已曾過去無量無數(shù)無邊大劫。于諸佛所修行一切波羅蜜多。為諸菩薩守護(hù)般若波羅蜜多。由此因緣今得值我。咨受般若波羅蜜多。于未來世復(fù)經(jīng)無量無數(shù)大劫。修習(xí)無上菩提資糧。然后證得所求無上正等菩提。十號具足。佛名功德莊嚴(yán)。土名最極嚴(yán)凈。劫名清凈。其土豐樂人眾熾盛。純菩薩僧無聲聞眾。彼土大地七寶合成。眾寶莊嚴(yán)平坦如掌。香花軟草而嚴(yán)飾之。無諸山陵堆阜荊棘。幢幡花蓋種種莊嚴(yán)。有大都城名為難伏。七寶羅網(wǎng)彌覆其上。金繩交絡(luò)角懸金鈴。晝夜六時空天奏樂。及散種種天妙香花。其土人眾歡娛受樂。勝妙超彼他化天宮。人天往來不相隔礙。無三惡趣及二乘名。彼土有情唯求佛智。其佛恒為諸大菩薩。宣說種種清凈法要。無量無邊菩薩眷屬。無邪見執(zhí)破戒邪命。亦無盲聾喑痖背僂及根缺等諸丑惡事。二十八相莊嚴(yán)其身。彼土如來壽八小劫。諸人天眾無中夭者。佛有如是無量功德。若欲說法先放光明。諸菩薩眾遇斯光已。即知世尊將欲說法。我等今者宜應(yīng)往聽。時天為佛敷師子座。其量高廣百踰繕那。種種莊嚴(yán)無量供養(yǎng)。世尊升座為眾說法。彼諸菩薩聰明利根。一聞領(lǐng)悟離我我所。資具飲食應(yīng)念即至。佛說最勝受記法時。五萬天人深心歡喜。俱發(fā)無上正等覺心。皆愿未來生彼佛土。爾時最勝聞佛所說。歡喜踴躍得未曾有。上升虛空。七多羅樹。時三千界六種變動。諸天伎樂不鼓自鳴。散眾天花以供養(yǎng)佛及大菩薩最勝天王。時彼天王從空而下。禮佛雙足退坐一面

第六分現(xiàn)相品第八

時舍利子問最勝言。菩薩修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧通達(dá)法性。爾時即應(yīng)坐菩提座。證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。何緣先現(xiàn)苦行六年。降伏天魔后成正覺。最勝答曰。大德當(dāng)知。菩薩修行甚深般若波羅蜜多。方便善巧通達(dá)法性。實無苦行。為伏外道故示現(xiàn)之。而彼天魔是欲界主。稟性調(diào)善實不應(yīng)壞。為化有情故示降伏。謂諸外道自稱能修苦行第一。是故菩薩示現(xiàn)能修過彼苦行。謂諸有情或見菩薩屈一膝立。或見菩薩舉兩手立�；蛞娖兴_視日而立�；蛞娖兴_五熱炙身�；蛞娖兴_倒懸其身。或見菩薩臥于棘刺。或臥牛糞或坐于石�；驈�(fù)臥地或臥其板�；蚺P杵上或臥灰土�；蛞娖兴_唯著板衣�；蛑�芒衣或著草衣�；蛑鴺淦せ蛑�茅衣�；驈�(fù)露形。或面向日隨日而轉(zhuǎn)。或見菩薩唯食稗子�；驈�(fù)食麥或食草根�；蚴硺淙~或花或果�；蚴呈硎毣蛴蠡蚺骸；蚨够蚬然蚵榛蛎住；蛄�日一食�；蝻嬎�度日。或于一日食一滴酥�；蛞坏蚊刍蛞坏稳��；驘o所食。或恒熟眠�，F(xiàn)如是等種種苦行。經(jīng)于六年一無虧失。然實菩薩無斯苦行。應(yīng)度有情。而自見有菩薩如是現(xiàn)苦行。時有六十那庾多諸天人眾。因見此事安住三乘。復(fù)有天人宿善根力深樂大乘。則見菩薩坐七寶臺。身心不動舒顏含笑入勝等持。時經(jīng)六年方從定起。有天人眾深樂大乘欲聽聞?wù)摺�則見菩薩端坐說法經(jīng)于六年。大德當(dāng)知。如是菩薩方便善巧行深般若波羅蜜多。能降天魔伏諸外道。大悲化度一切有情。既經(jīng)六年從定而起。隨順世法詣無垢河。洗浴出已于河邊立。有牧牛女。構(gòu)百乳牛以飲一牛。構(gòu)此牛乳用作乳糜奉獻(xiàn)菩薩。復(fù)有六億天龍藥叉健達(dá)縛等。各持種種香美飲食而來奉獻(xiàn)。咸作是言大士正士。惟愿受我飲食供養(yǎng)。菩薩愍之皆悉為受。時牧牛女天龍藥叉健達(dá)縛等互不相見。各見菩薩獨(dú)受其供。時有無量諸天人等。因見受供咸得悟道。是故菩薩為示現(xiàn)之。菩薩爾時實不洗浴。亦不受彼人天等供。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧示現(xiàn)行詣菩提座。時有地居天名曰妙地。與天神眾周遍掃飾。灑以香水散以妙花。時此三千大千世界四大天王領(lǐng)自天眾。雨天妙花供養(yǎng)菩薩。天主帝釋時分天王領(lǐng)自天眾。住虛空中奏天樂音贊嘆菩薩。喜足天王領(lǐng)自天眾。持七寶網(wǎng)彌覆世界。其網(wǎng)四角懸紫金鈴。皆雨眾寶供養(yǎng)菩薩。善化天王領(lǐng)自天眾。持紫金網(wǎng)彌覆世界。作諸天樂雨種種花供養(yǎng)菩薩。自在天王領(lǐng)自天眾。諸龍藥叉健達(dá)縛等。各持種種上妙供具供養(yǎng)菩薩�？叭探缰鞔箬筇焱跫纫娖兴_詣菩提座。即告一切梵天眾言。汝等當(dāng)知。今此菩薩堅固甲胄而自莊嚴(yán)。不違本誓心無厭怠。諸菩薩行皆已滿足。通達(dá)無量化有情法。諸菩薩地皆得自在。于諸有情其心清凈。善知一切根性差別。通達(dá)如來甚深秘藏。超覺一切魔之事業(yè)。集諸善本不待外緣。一切如來共所護(hù)念。普為含識開解脫門。大將導(dǎo)師摧魔軍敵。于大千界獨(dú)稱勇猛。善施法藥為大醫(yī)王。解脫灌頂受法王位。放智慧光普照一切。八法不染譬如蓮花。諸總持門無不通達(dá)。深廣難測猶若大海。安固不動如妙高山。智慧清凈無諸垢濁。內(nèi)外皎潔如末尼珠。于諸法相皆得自在。梵行清白已到究竟。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。為度有情詣菩提座。結(jié)跏跌坐降伏魔怨。為成十力四無所畏四無礙解及十八佛不共法等無量無邊諸佛功德。轉(zhuǎn)大法輪作師子吼。以法普施一切有情。各隨所宜皆令滿足。為諸有情法眼清凈。以無上法降伏外道。欲示諸佛本愿成就。于一切法而得自在。汝等可往供養(yǎng)菩薩。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧示現(xiàn)行詣菩提座。時于雙足下千輻輪相各放無量微妙光明。普照地獄傍生鬼界。其中有情遇斯光者。即皆離苦身心安樂。時龍宮內(nèi)有大龍王名迦履迦。遇斯光已生大歡喜。告諸龍言。此妙光明來照我等。令我等輩身心安樂。我于往昔曾見此光。時有如來出興于世。今既有此微妙光明。定知世間有佛出現(xiàn)。宜共嚴(yán)辦種種香花眾妙珍財幢幡花蓋。作諸伎樂往詣供養(yǎng)。于是龍王將諸眷屬赍持供具。普興大云降灑香雨。往詣菩薩作諸伎樂施設(shè)供養(yǎng)。右繞菩薩而贊嘆言。微妙光明普令歡樂。決定最勝佛出無疑。種種奇珍莊嚴(yán)大地。所生草木悉變成寶。江河皆靜無風(fēng)浪聲。準(zhǔn)此定知佛出于世。釋梵日月光明不現(xiàn)惡趣清凈佛出無疑。譬如有人少失父母。年既長大忽然還得。歡喜踴躍不能自勝。一切世間睹佛出現(xiàn)。各共歡喜亦復(fù)如是。我等過去曾供養(yǎng)諸佛。今值法王人中師子。是則我等生不空過。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。菩提樹下受草敷座。右繞七匝正念端坐。下劣有情見如是相。諸大菩薩見有八萬四千天子。各別敷一大師子座。諸師子座眾寶合成。七寶羅網(wǎng)彌覆其上。各于四角懸妙金鈴。幢幡繒蓋處處羅列。菩薩遍此八萬四千師子座上俱各安坐。而諸天子互不相見。各謂菩薩獨(dú)坐我座證得無上正等菩提。以是因緣深生歡喜。于無上覺皆得不退。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。眉間毫相放大光明。普照三千大千世界。諸魔宮殿皆失威光。時諸魔王咸作是念。以何緣故有此光明。映蔽我等威光宮殿。詎非菩薩坐菩提座將證無上正等菩提。念已共觀方見菩薩菩提樹下坐金剛座。見已驚怖召集魔軍。無量百千種種形貌。持種種伎種種幢幡。出種種聲能令聞?wù)吒[穴毛孔普皆流血。菩薩爾時以大悲力。令魔軍眾不能出聲。是名菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。憶念過去無量億劫。精進(jìn)修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。慈悲喜舍。念住正斷。神足根力。覺支道支。寂止妙觀。三明八解皆悉圓滿。念已即申金色右手。自摩其頂乃至遍身。作如是言。我欲濟(jì)拔有情眾苦而起大悲。時諸魔王及彼眷屬。聞菩薩語即皆顛仆。菩薩爾時以大悲力。令諸魔眾聞空中聲。汝可歸依能施無畏救護(hù)一切凈戒大仙。魔及眷屬聞此聲已。猶伏在地作如是言。唯愿大仙救濟(jì)我命。是時菩薩依深般若波羅蜜多方便善巧放大光明。其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬睹斯神變�？植罋g喜二事交懷。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。令諸有情所見各別。謂或有見如是降魔�；蛴杏星椴灰娝故��；蛞娖兴_但居草座�；蛞娖兴_處師子臺。或見菩薩在地而坐�；蛞娍罩凶鴰熥幼�。見菩提樹其相亦別。謂或見是[木*(序-予+畢)]缽羅樹�；蛴幸娛翘靾A彩樹。或見此樹眾寶合成。或見此樹高七多羅。或見此樹八萬四千踰繕那量。有師子座四萬二千踰繕那量。在此樹下菩薩坐之。或見菩薩游戲空中�；蛞娮�于菩提樹下。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。示現(xiàn)種種神通變化度諸有情。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界無量無數(shù)無邊菩薩。皆悉來集住虛空中。發(fā)種種聲安慰菩薩。令身安樂心生歡喜。善哉大士。勇猛精進(jìn)。速疾成辦廣大吉祥。心如金剛勿生怖懼。神通游戲利樂有情。能一剎那證一切智。如是菩薩處菩提座。魔來擾亂都不生嗔。一剎那心方便善巧能與般若波羅蜜多理趣相應(yīng)。已至究竟通達(dá)一切所知見覺。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提座。十方各如殑伽沙界所有諸佛。異口同音贊言。善哉善哉。大士。乃能通達(dá)自然智。無礙智。平等智。無師智。大悲莊嚴(yán)。大德當(dāng)知。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。能作如是種種示現(xiàn)。諸有情類或見菩薩今得菩提�；蛞娖兴_久已成佛�；蛴械�見一世界中四大天王各奉獻(xiàn)缽�；驈�(fù)有見十方各如殑伽沙界四大天王各奉獻(xiàn)缽。爾時菩薩為有情故總受眾缽重疊掌中。以手按之令合成一。諸四天王各不相見。皆謂世尊獨(dú)受我缽。爾時便有六萬天子。乘宿愿力先來獻(xiàn)供。彼于過去作是愿言。若此菩薩當(dāng)成佛時。愿受我等最初供養(yǎng)。說是法時三萬菩薩得無生忍。復(fù)有三萬六千菩薩皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。八萬人天遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。無量無邊諸有情類俱發(fā)無上正等覺心。大德當(dāng)知。爾時菩薩依深般若波羅蜜多方便善巧。將欲示現(xiàn)轉(zhuǎn)大法輪�？叭探缰鞒主勹笸酢�應(yīng)時便與六十八萬諸梵天眾。來至佛所頂禮雙足。合掌恭敬右繞七匝。而三請言。惟愿大悲。哀愍我等轉(zhuǎn)大法輪。唯愿大悲。哀愍我等轉(zhuǎn)大法輪。唯愿大悲。哀愍我等轉(zhuǎn)大法輪。既三請已即便化作大師子座。其座高廣四萬二千踰繕那量。種種莊嚴(yán)堅固安隱。時十方界各有無量天主帝釋。皆為如來敷師子座。量及莊嚴(yán)亦復(fù)如是。菩薩爾時現(xiàn)神通力。令彼諸天各見菩薩坐其座上而轉(zhuǎn)法輪。菩薩既坐此師子座。入無邊境三摩地門。放大光明照十方面各如殑伽沙等世界。復(fù)令彼界六種變動。其中有情眾苦暫息身心安樂。亦暫遠(yuǎn)離貪嗔癡等惡不善法。慈心相向猶如母子。時此三千大千世界。靡有間隙如一毛孔。天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等充滿其中。若諸有情應(yīng)聞苦法而受化者聞佛說苦應(yīng)聞無我寂靜遠(yuǎn)離無�？辗ǘ�受化者亦復(fù)如是。應(yīng)聞如幻而受化者聞?wù)f如幻。應(yīng)聞如夢響像光影陽焰變化尋香城法而受化者亦復(fù)如是。應(yīng)聞空無相無愿解脫門而受化者聞佛說空無相無愿。時有情類或聞如來說一切法從因緣生�；蚵�?wù)f蘊(yùn)�；蚵�?wù)f界�；蚵�?wù)f處�；蚵�?wù)f苦�；蚵�?wù)f集�；蚵�?wù)f滅�；蚵�?wù)f道�；蛴新�?wù)f念住正斷神足根力覺支道支�；蛴新�?wù)f寂止妙觀�；蛴新�?wù)f諸聲聞法。或有聞?wù)f諸獨(dú)覺法。或有聞?wù)f諸菩薩法。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧示現(xiàn)種種轉(zhuǎn)法輪相。隨諸有情根性差別。各得利樂深心歡喜。時舍利子謂最勝言。天王。菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧所有境界。極為甚深難思難議難知難入。最勝報言。大德。菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧功德勝事無量無邊我今所說百分千分。乃至鄔波尼殺曇分不得其一。唯有如來乃能盡說。我今所說彼少分者。皆承如來威神之力。何以故。諸佛境界不可思議。一生所系諸菩薩眾。說其功德尚不能盡。況余菩薩。大德當(dāng)知。諸佛境界寂靜離說。無分別智及后所得之所能了。大德當(dāng)知。若菩薩摩訶薩欲得證入諸佛境界。應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多方便善巧。究竟通達(dá)健行三摩地。如幻三摩地。金剛喻三摩地。金剛輪三摩地。無動慧三摩地。遍通達(dá)三摩地。不緣境界三摩地。師子自在三摩地。三摩地王三摩地。功德莊嚴(yán)三摩地。寂靜慧三摩地。普超越三摩地。無染著三摩地�；矍f嚴(yán)王三摩地。無等等三摩地。等覺三摩地。正覺三摩地。悅意三摩地。歡喜三摩地。清凈三摩地。火焰三摩地。光明三摩地。難勝三摩地。�，F(xiàn)前三摩地。不合和三摩地。無生三摩地。通達(dá)三摩地。最勝三摩地。超過魔境三摩地。一切智慧三摩地。幢相三摩地。大悲三摩地。安樂三摩地。愛念三摩地。及不見法三摩地等。大德當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能學(xué)般若波羅蜜多方便善巧。便能究竟通達(dá)此等無量無邊殑伽沙數(shù)三摩地門。乃能證入諸佛境界。其心安隱無所怖畏。如師子王不畏禽獸。何以故。若菩薩摩訶薩修如是等諸三摩地。凡有所行皆無怖畏。不見其前有一怨敵。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。心無所緣亦無所住。譬如有人生無色界。八萬大劫唯有一識。無有住處亦無所緣。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。心無所緣亦無所住。何以故。是諸菩薩心不行無行處。心不想無想處。心不緣無緣處。心不著無著處。心不亂無亂處。心無高下心無違順。無憂無喜無分別離分別。離奢摩他毗缽舍那。心不隨智心不自住亦不住他。不依眼住不依耳鼻舌身意住。不依色住不依聲香味觸法住。心不在內(nèi)亦不在外不在兩間。心不緣法亦不緣智。不住三世不住離世。大德當(dāng)知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不取一法而于諸法智見無礙心行凈故。見一切法皆悉無垢。不取見相見無分別離諸戲論。大德當(dāng)知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不與一切肉眼天眼慧眼法眼佛眼相應(yīng)非不相應(yīng)。亦復(fù)不與一切天耳他心宿住神境漏盡諸智相應(yīng)非不相應(yīng)。大德當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多方便善巧。與一切法皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一切法得平等智。能觀一切有情心行。一切染凈皆如實知。于佛十力四無所畏四無礙解及十八佛不共法等無量無邊諸佛功德皆不失念。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無功用心達(dá)一切法。無心意識常在寂定。不起寂定教化有情。施作佛事常不休息。于諸佛法得無礙智心無染著。譬如化佛化作如來。所化如來無心意識。無身無身業(yè)無語無語業(yè)。無意無意業(yè)。而能施作一切佛事饒益有情。何以故。佛神力故。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧之所化作。無身無身業(yè)。無語無語業(yè)。無意無意業(yè)。無功用心常作佛事饒益有情。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。通達(dá)諸法皆如幻等心無分別。而諸有情恒聞?wù)f法。大德當(dāng)知。是諸菩薩所有智慧。不住有為不住無為。不住諸蘊(yùn)及諸界處。不住內(nèi)外及兩中間。不住善惡及世出世。不住染凈有漏無漏有為無為。不住三世及離三世。不住虛空擇非擇滅。是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。雖常如是心無所住。而能通達(dá)諸法性相。以無礙智無功用心。為諸有情宣說諸法常在寂靜。而教化事無有休息。是諸菩薩宿愿力強(qiáng)無功用心為他說法。是諸菩薩由深般若波羅蜜多方便善巧。常無怖畏。何以故。執(zhí)金剛神若行若立若坐若臥。恒常隨逐而守衛(wèi)故。大德當(dāng)知。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心不驚怖無惑無疑。當(dāng)知已得受菩提記。何以故。信受般若波羅蜜多方便善巧近佛境界。以此一心即能通達(dá)一切佛法。達(dá)佛法故利樂有情。不見有情與佛法異。何以故。有情佛法理無二故