窈窕淑女 君子好逑

出自先秦詩(shī)人佚名的《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

  關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。

  窈窕淑女,君子好逑。

  參差荇菜,左右流之。

  窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。

  悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

  參差荇菜,左右采之。

  窈窕淑女,琴瑟友之。

  參差荇菜,左右芼之。

  窈窕淑女,鐘鼓樂之。

賞析

  《關(guān)雎》以《詩(shī)經(jīng)》首篇的顯要位置,歷來受人關(guān)注。但在《詩(shī)經(jīng)》的研究史上,人們對(duì)《關(guān)雎》詩(shī)義的理解卻多有分歧!睹(shī)序》認(rèn)為,這首詩(shī)是贊美“后妃之德”的,以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制,才能夠配得上王侯。因此,把這首詩(shī)放在《詩(shī)經(jīng)》之首,以明教化。魯詩(shī)、韓詩(shī)都認(rèn)為《關(guān)雎》是刺詩(shī),諷刺國(guó)君內(nèi)傾于色。也有學(xué)者認(rèn)為《關(guān)雎》是婚戀詩(shī)。我們認(rèn)為,對(duì)《關(guān)雎》應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂兩方面去理解。就詩(shī)義而言,它是“民俗歌謠”,所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》云:“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。……中春(二月)之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁(不禁止私奔);若無故而不用令者,罰之,司男女之無夫家者而會(huì)之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí),但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活,對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活,使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中,從而就更有真實(shí)感!蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言,全詩(shī)重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云:“凡律其辭,則謂之詩(shī),聲其詩(shī),則謂之歌,作詩(shī)未有不歌者也。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌,往往都可以歌唱,并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用,說明它是可歌的,是活在人們口中的詩(shī)歌。

  有人認(rèn)為雎鳩本是兇猛之鳥,《關(guān)雎》乃是以雎鳩之求魚以象征男子求愛的。而漢儒卻視其為貞鳥,并解釋關(guān)關(guān)雎鳩為雌雄和鳴,以喻夫妻和諧。這種解釋影響了中國(guó)歷史兩千多年。

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