列傳第一百九十一儒林二

○胡旦賈同劉顏高弁孫復(fù)石介胡瑗劉羲叟林概李覯何涉王回弟向周堯卿王當(dāng)陳旸

胡旦字周父,濱州渤海人。少有雋才,博學(xué)能文辭。舉進(jìn)士第一,為將作監(jiān)丞、通判升州。時(shí)江南初平,汰李氏時(shí)所度僧,十減六七。旦曰:「彼無(wú)田廬可歸,將聚而為盜�！瓜�黥為兵。遷左拾遺、直史館,數(shù)上書(shū)言時(shí)政利病。出為淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知海州。逾年,召歸。

先是,盧多遜貶,趙普罷相。其夏,河決韓村,尋復(fù)塞。旦獻(xiàn)《河平頌》曰:「天祚我宋,以君兆民。配天成休,惟堯與鄰。粵有大水,昏墊下人。非曰圣作,孰究孰度。蔽賢者退,壅澤者罪。我防大患,河豈云敗。逆遜遠(yuǎn)投,奸普屏外。圣道如堤,崇崇海內(nèi)。帝曰守文,是塞是親。調(diào)爾衛(wèi)兵,程是烝民。民以盡力,臣以勤職。役云其終,河以之塞。唐堯懷山,實(shí)警神德。漢武宣防,實(shí)彰令式。我塞長(zhǎng)河,融流惠澤。明明圣功,萬(wàn)代成則�！固�宗覽頌有「逆遜、奸普」之語(yǔ),召宰相謂曰:「胡旦獻(xiàn)頌,詞意悖戾。朕自擢于甲科,歷試外任,所至無(wú)善狀。知海州日為部下所訟,猶已具,適會(huì)大赦,朕錄其材而舍其過(guò),尚令在近列,又領(lǐng)史職,乃敢恣胸臆狂躁如此,其亟逐之!」即貶殿中丞、商州團(tuán)練副使。

上《平燕議》曰:

今幽州在北門之外,東封非國(guó)家所急,愿移其資以事北伐。且天時(shí)、地利、人事皆有可伐之意。歲之所臨,其地受福。今年春末至來(lái)年,歲在宋分,今年初秋至六年,鎮(zhèn)在燕分。從今年為備,至來(lái)春興師。北兵之遇春夏,則氈裘、皮履、羊弓、塞馬不為用,而中原士卒素不能寒,往北逢暄,筋力勇健。以勇健之士驅(qū)不用之?dāng)?承福慶之時(shí)討災(zāi)殃之城,成功立事,在于此矣。

長(zhǎng)淮以北,太行以東,河水罷災(zāi),土地甚沃。因其豐實(shí),取其谷帛,減價(jià)以折納,見(jiàn)錢以貴糴,官府多積,兵役無(wú)虞,用兵豐財(cái),可濟(jì)大事。

太原克復(fù)以來(lái),于今七載,兵甲甚利,士卒甚雄,夜寢晨興,寒裘饑粟。若以促裝之賜,發(fā)軍而用之,恩賞之貲,成功而賚之,可以齊心平敵,恢拓舊境。

幽州平土而負(fù)敵,為勢(shì)必?fù)袼娜?分之方面,以剛斷勇毅者主之,選和平恭慎者一人部之。幽州之北,皆是山谷,通人馬者不過(guò)十處,領(lǐng)將士者亦擇十人,同行則共議兵機(jī),分出則各司軍事,寇來(lái)則同戰(zhàn)以驅(qū)逐,寇歸則畫(huà)疆以捍蔽。茍塞斷山路,余寇在燕與大軍相持,則遷延其時(shí)以度春夏,寇不能熱,有退無(wú)前。使士之剛勇才力者各為一將,多則分部捍敵攻城,兩盡其力。定其軍名,實(shí)其軍數(shù)。我寡彼多則力不勝,我實(shí)彼虛則勝有余。力均則較其地形,地均則爭(zhēng)其謀略,分明勇怯,各致其用。

以茶鹽香藥之價(jià)十分減二,從新者先賣于邊城要路、軍馬屯所。以芻粟錢帛之價(jià)十分增二,納貨以出券者詣本場(chǎng)以交貨,得貨者緣逐路以納稅。出往來(lái)四方之饒,為兩地費(fèi)用之耗,自然商得其利,則買之于人,人得其資,則勤之于穡。故必民效兼倍之力,國(guó)貯九年之積,科撥不假于度支,轉(zhuǎn)般何勞于漕挽。芻粟之給,攻具之用,委輸發(fā)運(yùn),以為后繼。

今將用二十萬(wàn)之眾,役三十州之民,愿陛下明降日月之信,先示雨露之澤。民知信賞則悅而忘死,士得仰給則死而力戰(zhàn)。如此則逆壘不足下,猾寇不足殄也。

起為左補(bǔ)闕,復(fù)直史館。遷修撰,預(yù)修國(guó)史,以尚書(shū)戶部員外郎知制誥,遷司封員外郎。

有傭書(shū)人翟穎者,旦嘗與之善,因?yàn)楦男彰�馬周,以為唐馬周復(fù)出,上書(shū)詆時(shí)政,且自薦可為大臣。又舉材任輔者十人,其辭頗壯。當(dāng)時(shí)皆謂旦所為。馬周坐流海島,旦亦貶坊州團(tuán)練副使。坐擅離所部謁宋白于鄜州,既被劾,特釋之。徙絳州。稍復(fù)工部員外郎、直集賢院,遷本曹郎中、知制誥、史館修撰。

素善中官王繼恩,為繼恩草制辭過(guò)美。繼恩敗,真宗聞而惡之,貶安遠(yuǎn)軍行軍司馬,又削籍流潯州。咸平初,移通州團(tuán)練副使,徙徐州,以祠部員外郎分司西京,又為保信軍節(jié)度副使。久之,以司封員外郎通判襄州。封泰山,改祠部郎中,服母喪,既除,乃言父卒時(shí)嘗詔奪哀從事,請(qǐng)追行服三年。已而失明,以秘書(shū)省少監(jiān)致仕,居襄州。再遷秘書(shū)監(jiān),卒。

旦喜讀書(shū),既喪明,猶令人誦經(jīng)史,隱幾聽(tīng)之不少輟。著《漢春秋》、《五代史略》、《將帥要略》、《演圣通論》、《唐乘》、《家傳》三百余卷。斫大硯,方五六尺,刻而瘞之,曰「胡旦修《漢春秋》硯。」晚尤黷貨,干擾州縣,持吏短長(zhǎng),為時(shí)論所薄。既死,子孫貧甚,寓柩民間�；实v末,知襄州王田為言于朝,得錢二十萬(wàn)以葬。

賈同字希得,青州臨淄人。五代時(shí),楊光遠(yuǎn)反,同祖崇率鄉(xiāng)里四百余家保愚谷山,全活者二千人。同初名罔,字公疏,篤學(xué)好古,有時(shí)名,著《山東野錄》七篇。年四十余,同進(jìn)士出身,真宗命改今名。王欽若方貴盛,聞同名,欲致之,固謝不往。居八九年,始補(bǔ)歷城主簿。張知白薦為大理評(píng)事,通判兗州。

天圣初,上書(shū)言:「自祥符以來(lái),諫諍路塞,丁謂乘間造符瑞以欺先帝。今謂奸既白,宜明告天下,正符瑞之謬,罷宮觀崇奉,歸不急之衛(wèi)兵,收無(wú)名之實(shí)費(fèi),使先帝免后世之議,國(guó)家無(wú)因循之失�！褂盅�:「寇準(zhǔn)忠規(guī)亮節(jié),疾惡擯邪。自其貶黜,天下之人弗見(jiàn)其罪,宜還之內(nèi)地,以明忠邪善惡之分�！箷r(shí)章獻(xiàn)太后臨朝,而同言如此,人以為難。

再遷殿中丞、知棣州,卒。劉顏、李冠、王無(wú)忌及其門人謚同曰存道先生。

劉顏?zhàn)肿油?彭城人。少孤,好古,學(xué)不專章句。師事高弁。舉進(jìn)士第,以試秘書(shū)省校書(shū)郎知龍興縣,坐法免。久之,授徐州文學(xué)。居鄉(xiāng)里,教授數(shù)十百人。采漢、唐奏議為《輔弼名對(duì)》。馮元、劉筠、錢易、滕涉、蔡齊上其書(shū),除任城主簿。歲饑,發(fā)大姓所積粟,活數(shù)千人。李迪知兗州、青州,皆辟為從事,卒。著《儒術(shù)通要》、《經(jīng)濟(jì)樞言》復(fù)數(shù)十篇。石介見(jiàn)其書(shū),嘆曰:「恨不在弟子之列。」子庠,自有傳。

高弁字公儀,濮州雷澤人。弱冠,徒步從種放學(xué)于終南山,又學(xué)古文于柳開(kāi),與張景齊名。至道中,以文謁王禹偁,禹偁奇之。舉進(jìn)士,累官侍御史。諫修玉清昭應(yīng)宮,降知廣濟(jì)軍。尋以戶部判官試開(kāi)封府進(jìn)士,私發(fā)糊名,奪二官。稍復(fù)知單州、邢州、鹽鐵判官。河決澶州,請(qǐng)弛堤防,縱水所之,可省民力,且以扼契丹南向。議寢。知陜州,卒。

弁性孝友。所為文章多祖《六經(jīng)》及《孟子》,喜言仁義。有《帝則》三篇,為世所傳。與李迪、賈同、陸參、朱頔、伊淳相友善。石延年、劉潛皆其門人也。

孫復(fù),字明復(fù),晉州平陽(yáng)人。舉進(jìn)士不第,退居泰山。學(xué)《春秋》,著《尊王發(fā)微》十二篇,大約本于陸淳,而增新意。

石介有名山東,自介而下皆以先生事復(fù)。年四十不娶。李迪知其賢,以其弟之子妻之。復(fù)初猶豫,石介與諸弟子請(qǐng)?jiān)?「公卿不下士久矣,今丞相不以先生貧賤,欲托以子,宜因以成丞相之賢名�！箯�(fù)乃聽(tīng)�？椎垒o聞復(fù)之賢,就見(jiàn)之,介執(zhí)杖屨立侍復(fù)左右,升降拜則扶之,其往謝亦然。介既為學(xué)官,語(yǔ)人曰:「孫先生非隱者也�！褂谑欠吨傺�、富弼皆言復(fù)有經(jīng)術(shù),宜在朝廷。除秘書(shū)省校書(shū)郎、國(guó)子監(jiān)直講。車駕幸太學(xué),賜緋衣銀魚(yú),召為邇英閣祗候說(shuō)書(shū)。楊安國(guó)言其講說(shuō)多異先儒,罷之。

孔直溫?cái)?得所遺復(fù)詩(shī),坐貶虔州監(jiān)稅,徙泗州,又知長(zhǎng)水縣,簽書(shū)應(yīng)天府判官事。通判陵州,未行,翰林學(xué)士趙概等十余人言復(fù)經(jīng)為人師,不宜使佐州縣。留為直講,稍遷殿中丞,卒,賜錢十萬(wàn)。

復(fù)與胡瑗不合,在太學(xué)常相避。瑗治經(jīng)不如復(fù),而教養(yǎng)諸生過(guò)之。復(fù)既病,韓琦言于仁宗,選書(shū)吏,給紙筆,命其門人祖無(wú)擇就復(fù)家得書(shū)十五萬(wàn)言,錄藏秘閣。特官其一子。

石介,字守道,兗州奉符人。進(jìn)士及第,歷鄆州、南京推官。篤學(xué)有志尚,樂(lè)善疾惡,喜聲名,遇事奮然敢為。御史臺(tái)辟為主簿,未至,以論赦書(shū)不當(dāng)求五代及諸偽國(guó)后,罷為鎮(zhèn)南掌書(shū)記。代父丙遠(yuǎn)官,為嘉州軍事判官。丁父母憂,耕徂徠山下,葬五世之未葬者七十喪。以《易》教授于家,魯人號(hào)介徂徠先生。入為國(guó)子監(jiān)直講,學(xué)者從之甚眾,太學(xué)繇此益盛。

介為文有氣,嘗患文章之弊,佛、老為蠹,著《怪說(shuō)》、《中國(guó)論》,言去此三者,乃可以有為。又著《唐鑒》以戒奸臣、宦官、宮女,指切當(dāng)時(shí),無(wú)所諱忌。杜衍、韓琦薦,擢太子中允、直集賢院。會(huì)呂夷簡(jiǎn)罷相,夏竦既除樞密使,復(fù)奪之,以衍代。章得象、晏殊、賈昌朝、范仲淹、富弼及琦同時(shí)執(zhí)政,歐陽(yáng)修、余靖、王素、蔡襄并為諫官,介喜曰:「此盛事也,歌頌吾職,其可已乎」作《慶歷圣德詩(shī)》,曰:

于惟慶歷三年三月,皇帝龍興,徐出闈闥。晨坐太極,晝開(kāi)閶闔。躬覽英賢,手鉏奸枿。大聲沨々,震搖六合。如乾之動(dòng),如雷之發(fā)。昆蟲(chóng)躑躅,怪妖藏滅。同明道初,天地嘉吉。

初聞皇帝,蹙然言曰:「予祖予父,付予大業(yè),予恐失墜,實(shí)賴輔弼。汝得象、殊,重慎微密。君相予久,予嘉君伐。君仍相予,竹鏞斯協(xié)。昌朝儒者,學(xué)問(wèn)該洽。與予論政,傅以經(jīng)術(shù)。汝貳二相,庶績(jī)咸秩。

惟汝仲淹,汝誠(chéng)予察。太后乘勢(shì),湯沸火熱。汝時(shí)小臣,危言QJ摑。為予司諫,正予門闑。為予京兆,SW予讒說(shuō)。賊叛予夏,往予式遏。六月酷日,大冬積雪。汝寒汝暑,同予士卒。予聞辛酸,汝不告乏。予晚得弼,予心弼悅。弼每見(jiàn)予,無(wú)有私謁。以道輔予,弼言深切。予不堯、舜,弼自笞罰。諫官一年,疏奏滿篋。侍從周歲,忠力廑竭。契丹忘義,檮杌饕餮。敢侮大國(guó),其辭慢悖。弼將予命,不畏不怯。卒復(fù)舊好,民得食褐。沙磧?nèi)f里,死生一節(jié)。視弼之膚,霜?jiǎng)冿L(fēng)裂。觀弼之心,煉金鍛鐵。寵名大官,以酬勞渴。弼辭不受,其志莫奪。惟仲淹、弼,一夔一契。天實(shí)賚予,予其敢忽。并來(lái)弼予,民無(wú)瘥札。

曰衍汝來(lái),汝予黃發(fā)。事予二紀(jì),毛禿齒豁。心如一兮,率履弗越。遂長(zhǎng)樞府,兵政無(wú)蹶。予早識(shí)琦,琦有奇骨。其器魁落,豈視MN楔。其人渾樸,不施剞劂�？蓪俅笫�,敦厚如勃。琦汝副衍,知人予哲。

惟修惟靖,立朝?獻(xiàn)々。言論磥砢,忠誠(chéng)特達(dá)。祿微身賤,其志不怯。嘗詆大官,亟遭貶黜。萬(wàn)里歸來(lái),剛氣不折。屢進(jìn)直言,以補(bǔ)予闕。素相之后,含忠履潔。昔為御史,幾叩予榻。襄雖小官,名聞?dòng)鑿�。亦嘗獻(xiàn)言,箴予之失。剛守粹愨,與修儔匹。并為諫官,正色在列。予過(guò)汝言,毋鉗汝舌�！�

皇帝圣明,忠邪辨別。舉擢俊良,掃除妖魃。眾賢之進(jìn),如茅斯拔。大奸之去,如距斯脫。上倚輔弼,司予調(diào)燮。下賴諫諍,維予紀(jì)法。左右正人,無(wú)有邪孽。予望太平,日不逾浹。

皇帝嗣位,二十二年。神武不殺,其默如淵。圣人不測(cè),其動(dòng)如天。賞罰在予,不失其權(quán)。恭己南面,退奸進(jìn)賢。知賢不易,非明弗得。去邪惟艱,惟斷乃克。明則不貳,斷則不惑。既明且斷,惟皇帝之德。

群臣踧?,重屏息,交相教語(yǔ):曰惟正直,毋作側(cè)僻,皇帝汝殛。諸侯危栗,墜玉失舄,交相告語(yǔ):皇帝神明,四時(shí)朝覲,謹(jǐn)修臣職。四夷走馬,墜鐙遺策,交相告語(yǔ):皇帝英武,解兵修貢,永為屬國(guó)。皇帝一舉,群臣懾焉,諸侯畏焉,四夷服焉。

臣愿皇帝,壽萬(wàn)千年。

詩(shī)所稱多一時(shí)名臣,其言大奸,蓋斥竦也。詩(shī)且出,孫復(fù)曰:「子禍?zhǔn)加诖艘印！?/p>

介不畜馬,借馬而乘,出入大臣之門,頗招賓客,預(yù)政事,人多指目。不自安,求出,通判濮州,未赴,卒。

會(huì)徐狂人孔直溫謀反,搜其家,得介書(shū)。夏竦銜介甚,且欲中傷杜衍等,因言介詐死,北走契丹,請(qǐng)發(fā)棺以驗(yàn)。詔下京東訪其存亡。衍時(shí)在兗州,以驗(yàn)介事語(yǔ)官屬,眾不敢答,掌書(shū)記龔鼎臣愿以闔族保介必死,衍探懷出奏稿示之,曰:「老夫已保介矣。君年少,見(jiàn)義必為,豈可量哉�！固狳c(diǎn)刑獄呂居簡(jiǎn)亦曰:「發(fā)棺空,介果走北,孥戮非酷。不然,是國(guó)家無(wú)故剖人冢墓,何以示后世?且介死必有親族門生會(huì)葬及棺斂之人,茍召問(wèn)無(wú)異,即令具軍令狀保之,亦足應(yīng)詔�！褂谑潜姅�(shù)百保介已死,乃免斫棺。子弟羈管他州,久之得還。

介家故貧,妻子幾凍餒,富弼、韓琦共分奉買田以贍養(yǎng)之。有《徂徠集》行于世。

胡瑗,字翼之,泰州海陵人。以經(jīng)術(shù)教授吳中,年四十余。景祐初,更定雅樂(lè),詔求知音者。范仲淹薦瑗,白衣對(duì)崇政殿。與鎮(zhèn)東軍節(jié)度推官阮逸同較鐘律,分造鐘磬各一虡。以一黍之廣為分,以制尺,律徑三分四厘六毫四絲,圍十分三厘九毫三絲。又以大黍累尺,小黍?qū)嵸摺６《鹊纫詾榉枪胖?罷之,授瑗試秘書(shū)省校書(shū)郎。范仲淹經(jīng)略陜西,辟丹州推官。以保寧節(jié)度推官教授湖州。瑗教人有法,科條纖悉備具,以身先之。雖盛暑,必公服坐堂上,嚴(yán)師弟子之禮。視諸生如其子弟,諸生亦信愛(ài)如其父兄,從之游者常數(shù)百人。慶歷中,興太學(xué),下湖州取其法,著為令。召為諸王宮教授,辭疾不行。為太子中舍,以殿中丞致仕。

皇祐中,更鑄太常鐘磬,驛召瑗、逸,與近臣、太常官議于秘閣,遂典作樂(lè)事。復(fù)以大理評(píng)事兼太常寺主簿,辭不就。歲余,授光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講。樂(lè)成,遷大理寺丞,賜緋衣銀魚(yú)。瑗既居太學(xué),其徒益眾,太學(xué)至不能容,取旁官舍處之。禮部所得士,瑗弟子十常居四五,隨材高下,喜自修飭,衣服容止,往往相類,人遇之雖不識(shí),皆知其瑗弟子也。嘉祐初,擢太子中允、天章閣侍講,仍治太學(xué)。既而疾不能朝,以太常博士致仕,歸老于家。諸生與朝士祖餞東門外,時(shí)以為榮。既卒,詔賻其家。

劉羲叟,字仲更,澤州晉城人。歐陽(yáng)修使河?xùn)|,薦其學(xué)術(shù)。試大理評(píng)事,權(quán)趙州軍事判官。精算術(shù),兼通《大衍》諸歷。及修唐史,令專修《律歷》、《天文》、《五行志》。尋為編修官,改秘書(shū)省著作佐郎。以母喪去,詔令家居編修。書(shū)成,擢崇文院檢討,未入謝,疽發(fā)背卒。

羲叟強(qiáng)記多識(shí),尤長(zhǎng)于星歷、術(shù)數(shù)。皇祐五年,日食心,時(shí)胡瑗鑄鐘弇而直,聲郁不發(fā)。又陜西鑄大錢,羲叟曰:「此所謂害金再興,與周景王同占,上將感心腹之疾�！蛊浜笕首诠�不豫。又月入太微,曰:「后宮當(dāng)有喪�！挂讯鴱堎F妃薨。至和元年,日食正陽(yáng),客星出于昴,曰:「契丹宗真其死乎?」事皆驗(yàn)。羲叟未病,嘗曰:「吾及秋必死。」自擇地于父冢旁,占庚穴,以語(yǔ)其妻,如其言葬之。著《十三代史志》、《劉氏輯歷》、《春秋災(zāi)異》諸書(shū)。

林概,字端父,福州福清人。父高,太常博士,有治行。概幼警悟,舉進(jìn)士,以秘書(shū)省校書(shū)郎知長(zhǎng)興縣。歲大饑,富人閉糴以邀價(jià),概出奉粟庭下,誘士豪輸數(shù)千石以飼饑者。

知連州�？刀ǔ�,上封事曰:「古者民為兵,而今兵食民。古馬寓于民,而今不習(xí)馬。此兵與馬之大患也。請(qǐng)附唐府兵之法,四斂一民,部以為軍,閑耕田里,被甲皆兵。因命其家咸得畜馬,私乘休暇,官為調(diào)習(xí)。則人便干戈,馬識(shí)行列。又行陣無(wú)法,而出于臨時(shí);將無(wú)素備,而取于倉(cāng)卒;軍不予權(quán),而監(jiān)以宦侍:若是者,雖得古之材,使循今之法,亦必屢戰(zhàn)而屢敗。」又請(qǐng)備蠻,籍土民為兵,柵要沖,購(gòu)徭人使守御。徙淮安軍。

程琳嘗禁蜀人不得自為渠堰,概奏罷之。又言蜀饑,愿罷川峽漕,發(fā)常平粟貸民租,募富人輕粟價(jià),除商旅之禁,使通貨相資。官至太常博士、集賢校理,卒。著《史論》、《辨國(guó)語(yǔ)》。子希,自有傳。

李覯,字泰伯,建昌軍南城人�？∞q能文,舉茂才異等不中。親老,以教授自資,學(xué)者常數(shù)十百人�；实v初,范仲淹薦為試太學(xué)助教,上《明堂定制圖序》曰:

《考工記》「周人明堂,度九尺之筵」,是言堂基修廣,非謂立室之?dāng)?shù)�！笘|西九筵,南北七筵,堂崇一筵」,是言堂上,非謂室中。東西之堂各深四筵半,南北之堂各深三筵半�！肝迨�,凡室二筵」,是言四堂中央有方十筵之地,自東至西可營(yíng)五室,自南至北可營(yíng)五室。十筵中央方二筵之地,既為太室,連作余室,則不能令十二位各直其辰,當(dāng)于東南西北四面及四角缺處,各虛方二筵之地,周而通之,以為太廟。太室正居中,《月令》所謂「中央土」、「居太廟太室」者,言此太廟之中有太室也。太廟之外,當(dāng)子、午、卯、酉四位上各畫(huà)方二筵地,以與太廟相通,為青陽(yáng)、明堂、總章、元堂四太廟;當(dāng)寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八位上各畫(huà)方二筵地,以為左個(gè)、右個(gè)也。

《大戴禮·盛德記》:「明堂凡九室,室四戶八牖,共三十六戶、七十二牖�！拱藗�(gè)之室,并太室而九,室四面各有戶,戶旁?shī)A兩牖也。

《白虎通》:「明堂上圓下方,八窗、四闥、九室、十二坐�！顾奶珡R前各為一門,出于堂上,門旁?shī)A兩窗也。左右之個(gè)其實(shí)皆室,但以分處左右,形如夾房,故有個(gè)名。太廟之內(nèi)以及太室,其實(shí)祀文王配上帝之位,謂之廟者,義當(dāng)然矣。土者分王四時(shí),于五行最尊,故天子當(dāng)其時(shí)居太室,用祭天地之位以尊嚴(yán)之也。四仲之月,各得一時(shí)之中,與余月有異。故復(fù)于子、午、卯、酉之方,取二筵地,假太廟之名以聽(tīng)朔也。

《周禮》言基而不及室,《大戴》言室而不及廟,稽之《月令》則備矣,然非《白虎通》,亦無(wú)以知窗闥之制也。聶崇義所謂秦人《明堂圖》者,其制有十二階,古之遺法,當(dāng)亦取之。

《禮記外傳》曰:「明堂四面各五門�！菇癜础睹魈梦弧�:四夷之國(guó),四門之外。九采之國(guó),應(yīng)門之外。時(shí)天子負(fù)斧扆南向而立。南門之外者北面東上,應(yīng)門之外者亦北面東上,是南門之外有應(yīng)門也。既有應(yīng)門,則不得不有皋、庫(kù)、雉門。明堂者,四時(shí)所居,四面如一,南面既有五門,則余三面皆各有五門。鄭注《明堂位》則云「正門謂之應(yīng)門」,其意當(dāng)謂變南門之文以為應(yīng)門。又見(jiàn)王宮有路門,其次乃有應(yīng)門。今明堂無(wú)路門之名,而但有應(yīng)門,便謂更無(wú)重門,而南門即是應(yīng)門。且路寢之前則名路門,其次有應(yīng)門。明堂非路寢,乃變其內(nèi)門之名為東門南門,而次有應(yīng)門,何害于義?四夷之君,既在四門之外,而外無(wú)重門,則是列于郊野道路之間,豈朝會(huì)之儀乎?王宮常居,猶設(shè)五門,以限中外。明堂者,效天法地,尊祖配帝,而止一門以表之,豈為稱哉!

若其建置之所,則淳于登云「在國(guó)之陽(yáng),三里之外,七里之內(nèi),丙巳之地」�！队裨濉贰嘎�(tīng)朔于南門之外」,康成之注亦與是合。夫稱明也,宜在國(guó)之陽(yáng)。事天神也,宜在城門之外。

今圖以九分當(dāng)九尺之筵,東西之堂共九筵,南北之堂共七筵。中央之地自東至西凡五室,自南至北凡五室,每室二筵,取于《考工記》也。一太室、八左右個(gè),共九室,室有四戶、八牖,共三十六戶、七十二牖,協(xié)于戴德《記》也。九室四廟,共十三位,本于《月令》也。四廟之面,各為一門,門夾兩窗,是為八窗四闥,稽于《白虎通》也。十二階,采于《三禮圖》也。四面各五門,酌于《明堂位》、《禮記外傳》也。

嘉祐中,用國(guó)子監(jiān)奏,召為海門主簿、太學(xué)說(shuō)書(shū)而卒。覯嘗著《周禮致太平論》、《平土?xí)�》、《禮論》。門人鄧潤(rùn)甫,熙寧中,上其《退居類稿》、《皇祐續(xù)稿》并《后集》,請(qǐng)官其子參魯,詔以為郊社齋郎。

何涉,字濟(jì)川,南充人。父,祖皆業(yè)農(nóng),涉始讀書(shū),晝夜刻苦,泛覽博古。上自《六經(jīng)》、諸子百家,旁及山經(jīng)、地志、醫(yī)卜之術(shù),無(wú)所不學(xué),一過(guò)目不復(fù)再讀,而終身不忘。人問(wèn)書(shū)傳中事,必指卷第冊(cè)葉所在,驗(yàn)之果然。

登進(jìn)士第,調(diào)洛交主簿,改中部令。范仲淹一見(jiàn)奇之,辟彰武軍節(jié)度推官。用龐籍奏,遷著作佐郎、管勾鄜延等路經(jīng)略安撫招討司機(jī)宜文字。時(shí)元昊擾邊,軍中經(jīng)畫(huà),涉預(yù)有力。元昊納款,籍召為樞密使,欲與之俱,涉曰:「親老矣,非人子自便之時(shí)�！拱菡略傅脷w養(yǎng),特改秘書(shū)丞、通判眉州,徙嘉州。用文彥博、龐籍薦,召還,除集賢校理。既又求歸蜀,遂得知漢州。歲滿,移合州。累官尚書(shū)司封員外郎。父喪,罷歸,卒。詔恤其家,并官其一子。

涉長(zhǎng)厚有操行,事親至孝,平居未嘗談人過(guò)惡。所至多建學(xué)館,勸誨諸生,從之游者甚眾。雖在軍中,亦嘗為諸將講《左氏春秋》,狄青之徒皆橫經(jīng)以聽(tīng)。有《治道中術(shù)》、《春秋本旨》、《廬江集》七十卷。

王回,字深父,福州候官人。父平言,試御史�；囟匦行⒂�,質(zhì)直平恕,造次必稽古人所為,而不為小廉曲謹(jǐn)以求名譽(yù)。嘗舉進(jìn)士中第,為衛(wèi)真簿,有所不合,稱病自免。

作《告友》曰:

古之言天下達(dá)道者,曰君臣也,父子也。夫婦也,兄弟也,朋友也。五者各以其義行而人倫立,其義廢則人倫亦從而亡矣。

然而父子兄弟之親,天性之自然者也;夫婦之合,以人情而然者也;君臣之從,以眾心而然者也。是雖欲自廢,而理勢(shì)持之,何能斬也。惟朋友者,舉天下之人莫不可同,亦舉天下之人莫不可異,同異在我,則義安所卒歸乎?是其漸廢之所繇也。

君之于臣也,父之于子也,夫之于婦也,兄之于弟也,過(guò)且惡,必亂敗其國(guó)家,國(guó)家敗而皆受其難,被其名,而終身不可辭也。故其為上者不敢不誨,為下者不敢不諫。世治道行,則人能循義而自得;世衰道微,則人猶顧義而自全。間有不若,則亦無(wú)害于眾焉耳。此所謂理勢(shì)持之,雖百代可知也。

親非天性也,合非人情也,從非眾心也,群而同,別而異,有善不足與榮,有惡不足與辱。大道之行,公與義者可至焉,下斯而言,其能及者鮮矣。是以圣人崇之,以列于君臣、父子、夫婦、兄弟而壹為達(dá)道也。圣人既沒(méi),而其義益廢,于今則亡矣。

夫人有四肢,所以成身;一體不備,則謂之廢疾。而人倫缺焉,何以為世?嗚呼,處今之時(shí)而望古之道,難矣。姑求其肯告吾過(guò)也,而樂(lè)聞其過(guò)者,與之友乎!

退居潁州,久之不肯仕,在廷多薦者。治平中,以為忠武軍節(jié)度推官、知南頓縣,命下而卒�；卦跐}川,與處士常秩友善。熙寧中,秩上其文集,補(bǔ)回子汾為郊社齋郎。弟向。

向字子直,為文長(zhǎng)于序事,戲作《公默先生傳》曰:

公議先生剛直任氣,好議論,取當(dāng)世是非辨明。游梁、宋間,不得意。去居潁,其徒從者百人。居二年,與其徒謀,又去潁。弟子任意對(duì)曰:「先生無(wú)復(fù)念去也,弟子從先生久矣,亦各厭行役。先生舍潁為居廬,少有生計(jì)。主人公賢,遇先生不淺薄,今又去之,弟子未見(jiàn)先生止處也。先生豈薄潁邪?」

公議先生曰:「來(lái),吾語(yǔ)爾!君子貴行道信于世,不信貴容,不容貴去,古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十,立節(jié)循名,被服先王,究窮《六經(jīng)》。頑鈍晚成,所得無(wú)幾。張羅大綱,漏略零細(xì)。校其所見(jiàn),未為完人。豈敢自忘,冀用于世?予所厭苦,正謂不容。予行世間,波混流同。予譽(yù)不至,予毀日隆。小人鑿空,造事形跡;侵排萬(wàn)端,地隘天側(cè)�！对�(shī)》不云乎,'讒人罔極'。主人明恕,故未見(jiàn)疑。不幸去我,來(lái)者謂誰(shuí)?讒一日效,我終顛危。智者利身,遠(yuǎn)害全德,不如亟行,以適異國(guó)�！�

語(yǔ)已,任意對(duì)曰:「先生無(wú)言也。意輩弟子嘗竊論先生樂(lè)取怨憎,為人所難,不知不樂(lè)也。今定不樂(lè),先生知所以取之乎?先生聰明才能,過(guò)人遠(yuǎn)甚,而刺口論世事,立是立非,其間不容毫發(fā)。又以公議名,此人之怨府也�！秱鳌吩�:'議人者不得其死',先生憂之是也,其去未是。意有三事為先生計(jì),先生幸聽(tīng)意,不必行;不聽(tīng),先生雖去絕海,未見(jiàn)先生安也�！�

公議先生強(qiáng)舌不語(yǔ),下視任意,目不轉(zhuǎn)移時(shí),卒問(wèn)任意,對(duì)曰:「人之肺肝,安得可視,高出重泉,險(xiǎn)不足比。聞善于彼,陽(yáng)譽(yù)陰非,反背復(fù)憎,詆笑縱橫。得其細(xì)過(guò),聲張口播,緣飾百端,得敗行破。自然是人,賤彼善我。意策之三,此為最上者也。先生能用之乎?」公議先生曰:「不能,爾試言其次者�！箤�(duì)曰:「捐棄骨肉,佯狂而去,令世人不復(fù)顧忌。此策之次者,先生能用之乎?」公議先生曰:「不能,爾試言其又次者�！箤�(duì)曰:「先生之行己,視世人所不逮何等也!曾未得稱高世,而詆訶鋒起,幾不得與妄庸人伍者,良以口禍也。先生能不好議而好默,是非不及口而心存焉,何疾于不容?此策之最下者也,先生能用之乎?」公議先生喟然嘆曰:「吁,吾為爾用下策也。」

任意乃大笑,顧其徒曰:「宜吾先生之病于世也。吾三策之,卒取其下者矣�！沟茏雨�(yáng)思曰:「今日非任意,先生不可得留�！古c其徒謝意,更因意請(qǐng),去公議為公默先生。

弟同,字容季。性純篤,亦善序事。皆早卒。仕止于縣主簿。

周堯卿,字子俞,道州永明人。警悟強(qiáng)記,以學(xué)行知名。天圣二年舉進(jìn)士,歷連、衡二州司理參軍、桂州司錄。知高安、寧化二縣,提點(diǎn)刑獄纮入境,有被刑而耘苗者,纮就詢其故,對(duì)曰:「貧以利故,為人直其枉,令不我欺而我欺之,我又何怨?」纮至縣,以所聞薦之。后通判饒州,積官至太常博士。范仲淹薦經(jīng)行可為師表,未及用,以慶歷五年卒,年五十一。

始,堯卿年十二喪父,憂戚如成人,見(jiàn)母則抑情忍哀,不欲傷其意。母知而異之,謂族人曰:「是兒愛(ài)我如此,多知孝養(yǎng)矣�！棺淠苋缒钢�言。及母喪,倚廬三年,席薪枕塊,雖疾病,不飲酒食肉。既葬,慈烏百數(shù)銜土集隴上,人以為孝感所致。其于昆弟尤篤友愛(ài)。又為人簡(jiǎn)重不校,有慢己者,必厚為禮以愧之。居官祿雖薄,必以周宗族朋友,罄而后已。

為學(xué)不專于傳注,問(wèn)辨思索,以通為期。長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》及《左氏春秋》。其學(xué)《詩(shī)》,以孔子所謂「《詩(shī)》三百,一言以蔽之曰:'思無(wú)邪'」,孟子所謂「說(shuō)《詩(shī)》者以意逆志,是為得之」,考經(jīng)指歸,而見(jiàn)毛、鄭之得失。曰:「毛之傳欲簡(jiǎn),或寡于義理,非一言以蔽之也。鄭之箋欲詳,或遠(yuǎn)于性情,非以意逆志也。是可以無(wú)去取乎?」其學(xué)《春秋》,由左氏記之詳,得經(jīng)之所以書(shū)者,至《三傳》之異同,均有所不取。曰:「圣人之意豈二致耶?」讀莊周、孟子之書(shū),曰:「周善言理,未至于窮理。窮理,則好惡不繆于圣人,孟軻是已。孟善言性,未至于盡己之性。能盡己之性,則能盡物之性,而可與天地參,其唯圣人乎。天何言哉?性與天道,子貢所以不可得而聞也。昔宰我、子貢善為說(shuō)辭,冉牛、閔子、顏淵善言德行,孔子曰:'我于辭命,則不能也。'惟不言,故曰不能而已,蓋言生于不足者也�！蛊渲v解議論皆若是。

有《詩(shī)》、《春秋說(shuō)》各三十卷,文集二十卷。七子:諭,鼎州司理參軍;詵,湖州歸安主簿;謚、諷、諲、說(shuō)、誼。

王當(dāng),字子思,眉州眉山人。幼好學(xué),博覽古今,所取惟王佐大略。嘗謂三公論道經(jīng)邦,燮理陰陽(yáng),填撫四方,親附百姓,皆出于一道,其言之雖大,其行之甚易。嘗舉進(jìn)士不中,退居田野,嘆曰:「士之居世,茍不見(jiàn)其用,必見(jiàn)其言�！顾熘�《春秋列國(guó)名臣傳》五十卷,人競(jìng)傳之。

元祐中,蘇轍以賢良方正薦。廷對(duì)慷慨,不避權(quán)貴,策入四等。調(diào)龍游縣尉。蔡京知成都,舉為學(xué)官,當(dāng)不就。其后京相,當(dāng)遂不復(fù)仕,卒,年七十二。當(dāng)于經(jīng)學(xué)尤邃《易》與《春秋》,皆為之傳,得圣人之旨居多。又有《經(jīng)旨》三卷,《史論》十二卷,《兵書(shū)》十二篇。

陳旸字晉之,福州人。中紹圣制科,授順昌軍節(jié)度推官。徽宗初,進(jìn)《迓衡集》以勸導(dǎo)紹述,得太學(xué)博士、秘書(shū)省正字。禮部侍郎趙挺之言,旸所著《樂(lè)書(shū)》二十卷貫穿明備,乞援其兄祥道進(jìn)《禮書(shū)》故事給札。既上,遷太常丞,進(jìn)駕部員外郎,為講議司參詳禮樂(lè)官。

魏漢津議樂(lè),用京房二變四清。旸曰:「五聲十二律,樂(lè)之正也。二變四清,樂(lè)之蠹也。二變以變宮為君,四清以黃鐘清為君。事以時(shí)作,固可變也,而君不可變。太簇、大呂、夾鐘,或可分也,而黃鐘不可分。豈古人所謂尊無(wú)二上之旨哉?」時(shí)論方右漢津,絀旸議。

進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎,以顯謨閣待制提舉醴泉觀。嘗坐事奪,已而復(fù)之。卒,年六十八。

祥道字用之。元祐中,為太常博士,終秘書(shū)省正字。所著《禮書(shū)》一百五十卷,與旸《樂(lè)書(shū)》并行于世。