列傳第一百八十九道學(xué)四（朱氏門人）

○黃干李燔張洽陳淳李方子黃灝

黃干字直卿,福州閩縣人。父瑀,在高宗時(shí)為監(jiān)察御史,以篤行直道著聞�，r沒,,干往見清江劉清之。清之奇之,曰:「子乃遠(yuǎn)器,時(shí)學(xué)非所以處子也�！挂蛎�受業(yè)朱熹。干家法嚴(yán)重,乃以白母,即日行。時(shí)大雪,既至而熹它出,干因留客邸,臥起一榻,不解衣者二月,而熹始?xì)w。干自見熹,夜不設(shè)榻,不解帶,少倦則微坐,一倚或至達(dá)曙。熹語人曰:「直卿志堅(jiān)思苦,與之處甚有益�！箛L詣東萊呂祖謙,以所聞?dòng)陟湔呦噘|(zhì)正。及廣漢張栻亡。熹與干書曰:「吾道益孤矣,所望于賢者不輕�！购笏煲云渥悠薷伞�

寧宗即位,熹命干奉表,補(bǔ)將仕郎,銓中,授迪功郎,監(jiān)臺(tái)州酒務(wù)。丁母憂,學(xué)者從之講學(xué)于墓廬甚眾。熹作竹林精舍成,遺干書,有「它時(shí)便可請(qǐng)直卿代即講席」之語。及編《禮書》,獨(dú)以《喪》、《祭》二編屬干,稿成,熹見而喜曰:「所立規(guī)模次第,縝密有條理,它日當(dāng)取所編家鄉(xiāng)、邦國、王朝禮,悉仿此更定之。」病革,以深衣及所著書授干,手書與訣曰:「吾道之托在此,吾無憾矣�！褂嚶�,干持心喪三年畢,調(diào)監(jiān)嘉興府石門酒庫。

時(shí)韓侂胄方謀用兵,吳獵帥湖北,將赴鎮(zhèn),訪以兵事。干曰:「聞議者謂今天下欲為大舉深入之謀,果爾,必?cái)�。此何時(shí)而可進(jìn)取哉?」獵雅敬干名德,辟為荊湖北路安撫司激賞酒庫兼準(zhǔn)備差遣,事有未當(dāng),必輸忠款力爭。

江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老辟為臨川令,歲旱,勸糶捕蝗極其力。改知新淦縣,吏民習(xí)知臨川之政,皆喜,不令而政行。以提舉常平郡太守薦,擢監(jiān)尚書六部門,未上,改差通判安豐軍。淮西帥司檄干鞫和州獄,獄故以疑未決,干釋囚桎梏飲食之,委曲審問無所得。一夜,夢(mèng)井中有人,明日呼囚詰之曰:「汝殺人,投之于井,我悉知之矣,胡得欺我。」囚遂驚服,果于廢井得尸。

尋知漢陽軍。值歲饑,糴客米、發(fā)常平以振。制置司下令,欲移本軍之粟而禁其糴,干報(bào)以乞候干罷然后施行,及援鄂州例,十之一告糴于制司�；恼�具舉。旁郡饑民輻湊,惠撫均一,春暖愿歸者給之糧,不愿者結(jié)廬居之,民大感悅。所至以重庠序,先教養(yǎng)。其在漢陽,即郡治后鳳棲山為屋,館四方士,立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠,主管武夷沖祐觀。

尋起知安慶府,至則金人破光山,而沿邊多警。安慶去光山不遠(yuǎn),民情震恐。乃請(qǐng)于朝,城安慶以備戰(zhàn)守,不俟報(bào),即日興工。城分十二料,先自筑一料,計(jì)其工費(fèi)若干,然后委官吏、寓公、士人分料主之。役民兵五千人,人役九十日,而計(jì)人戶產(chǎn)錢起丁夫,通役二萬夫,人十日而罷。役者更番,暑月月休六日,日午休一時(shí),至秋漸殺其半。干日以五鼓坐于堂,濠砦官入聽命,以一日成算授之:役某鄉(xiāng)民兵若干,某鄉(xiāng)人夫若干;分布于某人料分,或搬運(yùn)某處土木,應(yīng)副某料使用;某料民兵人夫合當(dāng)更代,合散幾日錢米。俱受命畢,乃治府事,理民訟,接賓客,閱士卒,會(huì)僚佐講究邊防利病,次則巡城視役,晚入書院講論經(jīng)史。筑城之杵,用錢監(jiān)未鑄之鐵,事畢還之。城成,會(huì)上元日張燈,士民扶老攜幼,往來不絕。有老嫗百歲,二子輿之,諸孫從,至府致謝。干禮之,命具酒炙,且勞以金帛。嫗曰:「老婦之來,為一郡生靈謝耳,太守之賜非所冀也�！共皇芏�去。是歲大旱,干祈輒雨,或未出,晨興登郡閣,望灊山再拜,雨即至。后二年,金人破黃州沙窩諸關(guān),淮東、西皆震,獨(dú)安慶按堵如故。繼而霖潦余月,巨浸暴至,城屹然無虞。舒人德之,相謂曰:「不殘于寇,不滔于水,生汝者黃父也�！�

制置李玨辟為參議官,再辭不受。既而朝命與徐僑兩易和州,且令先赴制府稟議,干即日解印趨制府。和州人日望其來,曰:「是嘗檄至吾郡鞫死囚、感夢(mèng)于井中者,庶能直吾屈乎�！�

先是,干移書玨曰:「丞相誅韓之后,懲意外之變,專用左右親信之人,往往得罪于天下公議。世之君子遂從而歸咎于丞相,丞相不堪其咎,繼然逐去之,而左右親信者其用愈專矣。平居無事,紀(jì)綱紊亂,不過州縣之間,百姓受禍。至于軍政不修,邊備廢弛,皆此曹為之,若今大敵在境,更不改圖,大事去矣。今日之急,莫大于此�！褂衷�:「今日之計(jì),莫若用兩淮之人,食兩淮之粟,守兩淮之地。然其策當(dāng)先明保伍,保伍既明,則為之立堡砦,蓄馬、制軍器以資其用,不過累月,軍政可成。且淮民遭丙寅之厄,今聞金人遷汴,莫不狼顧脅息,有棄田廬、挈妻子渡江之意,其間勇悍者。且將伺變竊發(fā)。向日胡海、張軍之變,為害甚于金,今若不早為之圖,則兩淮日見荒墟,卒有警急,攘臂而起矣�！公k皆不能用。

及至制府,玨往惟揚(yáng)視師,與偕行,干言:「敵既退,當(dāng)思所以賞功罰罪者。崔惟揚(yáng)能于清平山豫立義砦,斷金人右臂,方儀真能措置捍御,不使軍民倉皇奔軼,此二人者當(dāng)薦之。泗上之?dāng)?劉倬可斬也。某州官吏三人攜家奔竄,追而治之,然后具奏可也�！蛊鋾r(shí)幕府書館皆輕儇浮靡之士,僚吏士民有獻(xiàn)謀畫,多為毀抹疏駁。將帥偏,人心不附,所向無功。流移滿道,而諸司長吏張宴無虛日。干知不足與共事,歸自惟揚(yáng),再辭和州之命,仍乞祠,閉閣謝客,宴樂不與。乃復(fù)告玨曰:

浮光敵退已兩月,安豐已一月,盱眙亦將兩旬,不知吾所措置者何事,所施行者何策。邊備之弛,又甚于前,日復(fù)一日,恬不知懼,恐其禍又不止今春矣。

向者輕信人言,為泗上之役,喪師萬人。良將勁卒、精兵利器,不戰(zhàn)而淪于泗水,黃團(tuán)老幼,俘虜殺戮五六千人,盱眙東西數(shù)百里,莽為丘墟。安豐、浮光之事大率類此。切意千乘言旋,必痛自咎責(zé),出宿于外,大戒于國,曰:「此吾之罪也,有能箴吾失者,疾入諫。」日與僚屬及四方賢士討論條畫,以為后圖。今歸已五日矣,但聞?wù)埧傤I(lǐng)、運(yùn)使至玉麟堂賞牡丹,用妓樂,又聞總領(lǐng)、運(yùn)使請(qǐng)宴賞亦然,又聞宴僚屬亦然。邦人諸軍聞之,豈不痛憤。且視牡丹之紅艷,豈不思邊庭之流血;視管弦之啁啾,豈不思老幼之哀號(hào);視棟宇之宏麗,豈不思士卒之暴露;視飲饌之豐美,豈不思流民之凍餒。敵國深侵,宇內(nèi)騷動(dòng),主上食不甘味,聽朝不怡;大臣憂懼,不知所出。尚書豈得不朝夕憂懼,而乃如是之迂緩暇逸耶!

今浮光之報(bào)又至矣,金欲以十六縣之眾,四月攻浮光,侵五關(guān),且以一縣五千人為率,則當(dāng)有八萬人攻浮光,以萬人刈吾麥,以五萬人攻吾關(guān)。吾之守關(guān)不過五六百人,豈能當(dāng)萬人之眾哉?則關(guān)之不可守決矣。五關(guān)失守,則蘄、黃決不可保;蘄、黃不保,則江南危。尚書聞此亦已數(shù)日,乃不聞?dòng)兴�施�?何耶?

其它言皆激切,同幕忌之尤甚,共詆排之。厥后光、黃、蘄繼失,果如其言。遂力辭去,請(qǐng)祠不已。

俄再命知安慶,不就,入廬山訪其友李燔、陳宓,相與盤旋玉淵、三峽間,俯仰其師舊跡,講《乾》、《坤》二卦于白鹿書院,山南北之士皆來集。未幾,召赴行在所奏事,除大理丞,不拜,為御史李楠所劾。

初,干入荊湖幕府,奔走諸關(guān),與江、淮豪杰游,而豪杰往往愿依干。及倅安豐、武定,諸將皆歸心焉。后倅建康,守漢陽,聲聞益著。諸豪又深知干倜儻有謀,及來安慶,且兼制幕,長淮軍民之心,翕然相向。此聲既出,在位者益忌,且慮干入見必直言邊事,以悟上意,至是群起擠之。

干遂歸里,弟子日盛,巴蜀、江、湖之士皆來,編禮著書,日不暇給,夜與之講論經(jīng)理,亹亹不倦,借鄰寺以處之,朝夕往來,質(zhì)疑請(qǐng)益如熹時(shí)。俄命知潮州,辭不行,差主管亳州明道宮,逾月遂乞致仕,詔許之,特授承議郎。既沒后數(shù)年,以門人請(qǐng)謚,又特贈(zèng)朝奉郎,與一子下州文學(xué),謚文肅。有《經(jīng)解》、文集行于世。

李燔字敬子,南康建昌人。少孤,依舅氏。中紹熙元年進(jìn)士第,授岳州教授,未上,往建陽從朱熹學(xué)。熹告以曾子弘毅之語,且曰:「致遠(yuǎn)固以毅,而任重貴乎弘也�！轨芡�,以「弘」名其齋而自儆焉。至岳州,教士以古文六藝,不因時(shí)好,且曰:「古之人皆通材,用則文武兼焉�！辜次鋵W(xué)諸生文振而識(shí)高者拔之,辟射圃,令其習(xí)射;稟老將之長于藝者,以率偷惰。以祖母卒,解官承重而歸。

改襄陽府教授。復(fù)往見熹,熹嘉之,凡諸生未達(dá)者先令訪燔,俟有所發(fā),乃從熹折衷,諸生畏服。熹謂人曰:「燔交友有益,而進(jìn)學(xué)可畏,且直諒樸實(shí),處事不茍,它日任斯道者必燔也�！轨錄],學(xué)禁嚴(yán),燔率同門往會(huì)葬,視封窆,不少怵。及詔訪遺逸,九江守以燔薦,召赴都堂審察,辭,再召,再辭�？な卣�(qǐng)為白鹿書院堂長,學(xué)者云集,講學(xué)之盛,它郡無與比。

除大理司直,辭,尋添差江西運(yùn)司干辦公事,江西帥李玨、漕使王補(bǔ)之交薦之。會(huì)洞寇作亂,帥、漕議平之,而各持其說。燔徐曰:「寇非吾民耶?豈必皆惡。然其如是,誠以吾有司貪刻者激之,及將校之邀功者逼城之耳。反是而行之,則皆民矣�！箮�、漕曰:「干辦議是。誰可行者?」燔請(qǐng)自往,乃駐兵萬安,會(huì)近洞諸巡尉,察隅保之尤無良者易置之,分兵守險(xiǎn),馳辯士諭賊逆順禍福,寇皆帖服。

洪州地下,異時(shí)贛江漲而堤壞,久雨輒澇,燔白于帥、漕修之,自是田皆沃壤。漕司以十四界會(huì)子新行,價(jià)日損,乃視民稅產(chǎn)物力,各藏會(huì)子若干,官為封識(shí),不時(shí)點(diǎn)閱,人愛重之則價(jià)可增,慢令者黥籍,而民讠壽張,持空券益不售。燔與國子學(xué)錄李誠之力爭不能止。燔又入札爭之曰:「錢荒楮涌,子母不足以相權(quán),不能行楮者,由錢不能權(quán)之也。楮不行而抑民藏之,是棄物也。誠能節(jié)用,先谷粟之實(shí)務(wù),而不取必于楮幣,則楮幣為實(shí)用矣。」札入,漕司即弛禁,詣燔謝。燔又念社倉之置,僅貸有田之家,而力田之農(nóng)不得沾惠,遂倡議裒谷創(chuàng)社倉,以貸佃人。

有旨改官,通判潭州,辭,不許。真德秀為長沙帥,一府之事咸咨燔。不數(shù)月,辭歸。當(dāng)是時(shí),史彌遠(yuǎn)當(dāng)國,廢皇子竑,燔以三綱所關(guān),自是不復(fù)出矣。真德秀及右史魏了翁薦之,差權(quán)通判隆興府,江西帥魏大有辟充參議官,皆辭,乃以直秘閣主管慶元至道宮。燔自惟居閑無以報(bào)國,乃薦崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭寅、楊長孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪咨夔于朝。

紹定五年,帝論及當(dāng)時(shí)高士累召不起者,史臣李心傳以燔對(duì),且曰:「燔乃朱熹高弟,經(jīng)術(shù)行義亞黃干,當(dāng)今海內(nèi)一人而已�！沟蹎柦癜苍�,心傳對(duì)曰:「燔,南康人,先帝以大理司直召,不起,比乞致仕。陛下誠能強(qiáng)起之,以置講筵,其裨圣學(xué)豈淺淺哉。」帝然其言,終不召也。九江蔡念成稱燔心事有如秋月。燔卒,年七十,贈(zèng)直華文閣,謚文定,補(bǔ)其子舉下州文學(xué)。

燔嘗曰:「凡人不必待仕宦有位為職事,方為功業(yè),但隨力到處有以及物,即功業(yè)矣�！褂謬L曰:「仕宦至卿相,不可失寒素體。夫子無入不自得者,正以磨挫驕奢,不至居移氣、養(yǎng)移體�！挂蛘b古語曰:「分之所在,一毫躋攀不上,善處者退一步耳。」故燔處貧賤患難若平素,不為動(dòng),被服布素,雖貴不易。入仕凡四十二年,而歷官不過七考。居家講道,學(xué)者宗之,與黃干并稱曰「黃、李。」孫鑣,登進(jìn)士第。

張洽字元德,臨江之清江人。父紱,第進(jìn)士。洽少穎異,從朱熹學(xué),自《六經(jīng)》傳注而下,皆究其指歸,至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子浮屠之說,無所不讀。嘗取管子所謂「思之思之,又重思之,思之不通,鬼神將通之」之語,以為窮理之要。熹嘉其篤志,謂黃干曰:「所望以永斯道之傳,如二三君者不數(shù)人也�！�

時(shí)行社倉法,洽請(qǐng)于縣,貸常平米三百石,建倉里中,六年而歸其本于官,鄉(xiāng)人利之。嘉定元年中第,授松滋尉。湖右經(jīng)界不正,弊日甚,洽請(qǐng)行推排法,令以委洽。洽于是令民自實(shí)其土地疆界產(chǎn)業(yè)之?dāng)?shù)投于匱,乃籌核而次第之,吏奸無所匿。其后十余年,訟者猶援以為證云。

改袁州司理參軍。有大囚,訊之則服,尋復(fù)變異,且力能動(dòng)搖官吏,累年不決,而逮系者甚眾。洽以白提點(diǎn)刑獄,殺之。有盜黠甚,辭不能折。會(huì)獄有兄弟爭財(cái)者,洽諭之曰:「訟于官,祗為胥吏之地,且冒法以求勝,孰與各守分以全手足之愛乎?」辭氣懇切,訟者感悟。盜聞之,自伏。民有殺人,賄其子焚之,居數(shù)年,事敗,洽治其獄無狀,憂之,且白郡委官體訪。俄夢(mèng)有人拜于庭,示以傷痕在脅。翌日,委官上其事,果然。

郡守以倉稟虛,籍倉吏二十余家,命洽鞫之,洽廉知為都吏所賣。都吏者,州之巨蠹也,嘗干于倉不獲,故以此中之。洽度守意銳未可嬰,姑系之,而密令計(jì)倉庾所入以白守曰:「君之籍二十余家者,以胥吏也。今校數(shù)歲之中所入,已豐于昔,由是觀之,胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄,而籍無罪之家也。若以罪胥吏,過乃可免。」守悟,為罷都吏,而免所籍之家。

知永新縣。一日謁告,聞獄中榜笞聲,蓋獄吏受賕,乘間訊囚使誣服也。洽大怒,亟執(zhí)付獄,明日以上于郡,黥之。湖南酃寇作亂,與縣接壤,民大恐。洽單車以往,邑佐、寓士交諫,弗聽。至則寇未嘗至,乃延見隅官,訪利害而犒之,因行安福境上,結(jié)約土豪,得其歡心。未幾,南安舒寇將犯境,聞?dòng)袀?乃去。

以江東提舉常平薦,通判池州。獄有張德修者,誤?就人以死,獄吏誣以故殺,洽訊而疑之,請(qǐng)?jiān)禀?守不聽。會(huì)提點(diǎn)常平袁甫至,時(shí)方大旱,禱不應(yīng),洽言于甫曰:「漢、晉以來,濫刑而致旱,伸冤而得雨,載于方冊(cè)可考也。今天大旱,焉知非由德修事乎?」甫為閱款狀于獄,德修遂從徒罪。復(fù)白郡請(qǐng)蠲征稅,寬催科,以召和氣,守為寬稅。三日果大雨,民甚悅。洽數(shù)以病請(qǐng)祠,至是主管建昌仙都觀,以慶壽恩賜緋衣、銀魚。

時(shí)袁甫提點(diǎn)江東刑獄,甫以白鹿書院廢弛,招洽為長。洽曰:「嘻,是先師之跡也,其可辭!」至則選好學(xué)之士日與講說,而汰其不率教者。凡養(yǎng)士之田乾沒于豪右者復(fù)之。學(xué)興,即謝病去。

端平初,大臣多薦洽,召赴都堂審察,洽以疾不赴,乃除秘書郎,尋遷著作佐郎。度正、葉味道在經(jīng)幄,帝數(shù)問張洽何時(shí)可到,將以說書待洽,洽固辭,遂除直秘閣,主管建康崇禧觀。嘉熙元年,以疾乞致仕,十月卒,年七十七。

洽自少用力于敬,故以「主一」名齋。平居不異常人,至義所當(dāng)為,則勇不可奪。居閑不言朝廷事,或因?yàn)?zāi)異變故,輒顰蹙不樂,及聞一君子進(jìn)用,士大夫直言朝廷得失,則喜見顏色。所交皆名士,如呂祖儉、黃干、趙崇憲、蔡淵、吳必大、輔廣、李道傳、李燔、葉味道、李閎祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李?、趙汝讜、陳貴誼、杜孝嚴(yán)、度正、張嗣古,皆敬慕之。卒后一日,有旨除直寶章閣。所著書有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《續(xù)通鑒長編事略》、《歷代郡縣地理沿革表》、文集。

子?路、檉,賜同進(jìn)士出身。

陳淳字安卿,漳州龍溪人。少習(xí)舉子業(yè),林宗臣見而奇之,且曰:「此非圣賢事業(yè)也�！挂蚴谝浴督�思錄》,淳退而讀之,遂盡棄其業(yè)焉。

及朱熹來守其鄉(xiāng),淳請(qǐng)受教,熹曰:「凡閱義理,必窮其原,如為人父何故止于慈,為人子何故止于孝,其他可類推也�！勾韭劧鵀閷W(xué)益力,日求其所未至。熹數(shù)語人以「南來,吾道喜得陳淳」,門人有疑問不合者,則稱淳善問。后十年,淳復(fù)往見熹,陳其所得,時(shí)熹已寢疾,語之曰:「如公所學(xué),已見本原,所闕者下學(xué)之功爾。」自是所聞皆要切語,凡三月而熹卒。

淳追思師訓(xùn),前自裁抑,無書不讀,無物不格,日積月累,義理貫通,洞見條緒。故其言太極曰:太極只是理,理本圓,故太極之體渾淪。以理言,則自末而本,自本而末,一聚一散,而太極無所不極其至。自萬古之前與萬古之后,無端無始,此渾淪太極之全體也。自其沖漠無朕,而天地萬物皆由是出,及天地萬物既由是出,又復(fù)沖漠無朕,此渾淪無極之妙用也。圣人一心渾淪太極之全體,而酬酢萬變,無非太極流行之用。學(xué)問工夫,須從萬事萬物中貫過,湊成一渾淪大本,又于渾淪大本中散為萬事萬物,使無少窒礙,然后實(shí)體得渾淪至極者在我,而大用不差矣�！�

其言仁曰:「仁只是天理生生之全體,無表里、動(dòng)靜、隱顯、精粗之間,惟此心純是天理之公,而絕無一毫人欲之私,乃可以當(dāng)其名。若一處有病痛,一事有欠闕,一念有間斷,則私意行而生理息,即頑痹不仁矣�！�

其語學(xué)者曰:「道理初無玄妙,只在日用人事間,但循序用功,便自有見。所謂'下學(xué)上達(dá)'者,須下學(xué)工夫到,乃可從事上達(dá),然不可以此而安于小成也。夫盈天地間千條萬緒,是多少人事;圣人大成之地,千節(jié)萬目,是多少功夫。惟當(dāng)開拓心胸,大作基址。須萬理明徹于胸中,將此心放在天地間一例看,然后可以語孔、孟之樂。須明三代法度,通之于當(dāng)今而無不宜,然后為全儒,而可以語王佐事業(yè)。須運(yùn)用酬酢,如探諸囊中而不匱,然后為資之深,取之左右逢其原,而真為已物矣。至于以天理人欲分?jǐn)?shù)而驗(yàn)賓主進(jìn)退之幾,如好好色,惡惡臭,而為天理人欲強(qiáng)弱之證,必使之于是是非非如辨黑白,如遇鏌鎁,不容有騎墻不決之疑,則雖艱難險(xiǎn)阻之中,無不從容自適,夫然后為知之至而行之盡�！勾苏Z又中學(xué)者膏肓,而示以標(biāo)的也。

淳性孝,母疾亟,號(hào)泣于天,乞以身代。弟妹未有室家者,皆婚嫁之。葬宗族之喪無歸者。居鄉(xiāng)不沽名徇俗,恬然退守,若無聞焉。然名播天下,世雖不用,而憂時(shí)論事,感慨動(dòng)人,郡守以下皆禮重之,時(shí)造其廬而請(qǐng)焉。

嘉定九年,待試中都,歸過嚴(yán)陵郡守鄭之悌,率僚屬延講郡庠。淳嘆陸、張、王,學(xué)問無源,全用禪家宗旨,認(rèn)形氣之虛靈知覺為天理之妙,不由窮理格物,而欲徑造上達(dá)之境,反托圣門以自標(biāo)榜。遂發(fā)明吾道之體統(tǒng),師友之淵源,用功之節(jié)目,讀書之次序,為四章以示學(xué)者。明年,以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿,未上而沒,年六十五。其所著有《語孟大學(xué)中庸》口義、字義、詳講,《禮》、《詩》、《女學(xué)》等書,門人錄其語,號(hào)《筠谷瀨口金山所聞》。

李方子字公晦,昭武人。少博學(xué)能文,為人端謹(jǐn)純篤。初見朱熹,謂曰:「觀公為人,自是寡過,但寬大中要規(guī)矩,和緩中要果決�！顾煲浴腹�」名齋。長游太學(xué),學(xué)官李道傳折官位輩行具刺就謁。

嘉定七年,廷對(duì)擢第三,調(diào)泉州觀察推官。適真德秀來為守,以師友禮之,郡政大小咸咨焉。暇則辨論經(jīng)訓(xùn),至夜分不倦。故事,秩滿必先通書廟堂乃除,方子曰:「以書通,是求也�！箷r(shí)丞相彌遠(yuǎn)聞之怒,逾年始除國子錄。無何,將選入宮僚,而方子不少貶以求合�；蚋鎻涍h(yuǎn)曰:「此真德秀黨也�！故古_(tái)臣劾罷之。

方子既歸,學(xué)者畢集,危坐竟日,未始傾側(cè),對(duì)賓客一語不妄發(fā),雖奴隸亦不加詬詈,然常嚴(yán)憚之。嘗語人曰:「吾于問學(xué)雖未能周盡,然幸于大本有見處,此心常覺泰然,不為物欲所漬爾。」其亡也,天子閔之,與一子恩澤。

黃灝字商伯,南康都昌人。幼敏悟強(qiáng)記,肄業(yè)荊山僧舍三年,入太學(xué),擢進(jìn)士第。教授隆興府,知德化縣,以興學(xué)校、崇政化為本。歲饉,行振給有方。王藺、劉穎薦于朝,除登聞鼓院。光宗即位,遷太常寺簿,論今禮教廢闕,請(qǐng)敕有司取政和冠昏喪葬儀,及司馬光、高閌等書參訂行之。

除太府寺丞,出知常州,提舉本路常平。秀州海鹽民伐桑柘,毀屋廬,莩殣盈野,或食其子持一臂行乞,而州縣方督促捕欠,顥見之蹙然。時(shí)有旨倚閣夏稅,遂奏乞并閣秋苗,不俟報(bào)行之。言者罪其專,移居筠州,已而寢謫命,止削兩秩,而從其蠲閣之請(qǐng)。

灝既歸里,幅巾深衣,騎驢匡山間,若素隱者。起知信州,改廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官,移廣東提點(diǎn)刑獄,告老不赴。卒。

灝性行端飭,以孝友稱。朱熹守南康,灝執(zhí)弟子禮,質(zhì)疑問難。熹之沒,黨禁方厲,灝單車往赴,徘徊不忍去者久之。