序

方玄黃之剖也,混元一氣,醞釀開先。天地得之以貞觀,日月得之以貞明,星辰得之以貞朗,雷霆得之以發(fā)聲,霞云電火得之以流光,草木得之以華實(shí),鳥獸得之以為聲音毛質(zhì),蟲魚得之以為鱗介蠕動(dòng)。或騫而飛,或妥而行,或五色絢耀而八音鳴和。以至龜以善息,歷世長(zhǎng)存;鶴以藻神,沖霄遐飛。非是氣,孰能使之哉!然山以是而恒峙,水以是而恒流,而山水時(shí)有崩潰溢涸者,以氣時(shí)有滯郁而不通也。人得是氣,并生兩間,有以御之,則玄都配極,絳節(jié)高居。若失其御,則如喪將之兵、朝露之霧,委頓枯槁,繭而且死。欲望長(zhǎng)生,得乎?故曰:共工不觸山,蝸皇不補(bǔ)天。乃世有號(hào)為神仙者,聰明得氣之先,玄微窮氣之妙。機(jī)變化化,渾萬(wàn)象以冥觀;道極生生,控六龍而靈矯,覺廣劫之大夢(mèng),辟群愚之重昏。是以翩翔九有,苦海靜滔天之波;容與八埏,疑山息炎崐之火。乘翠鳳于丹丘,蹤神奇而超世;馭斑麟于玄圃,跡稀有而越人。朝游圓海,夕宴方渚,絕粒茹芝,后天不老。譬如峰巒嶺島,木聳翠而不凋;苑囿園林,草長(zhǎng)榮而秀植也。爰稽赤牒,發(fā)金記于五圖;夷考紫文,泄丹經(jīng)于九鑰。

有仙湘子,系出昌黎,際唐憲宗之盛時(shí),為韓文公之猶子。術(shù)解三真,方明八石;外珍五曜,內(nèi)守九精。云裝解黻,馴登無(wú)上之仙梯;煙駕飛鳧,圓證一真之道果。第名不載于家乘,事不外于傳記,閱公之文集,有祭十二郎文而無(wú)其人;參公之題詠,有云橫秦嶺句而虛其目。只以朦師瞽叟,執(zhí)簡(jiǎn)高歌;道扮狂謳,一唱三嘆。熙熙然慊愚氓村嫗之心,洋洋乎入學(xué)究蒙童之耳,而章法龐雜舛錯(cuò),諺詞詰屈聱牙。以之當(dāng)榜客鼓枻之歌,雖聽者忘疲;以之登騷卿鑒賞之壇,則觀者閉目。

今之傳湘子者,豈有得于神氣之奧,因駕長(zhǎng)年之永轍,而托湘子以宜泄其梗概耶?抑果有是湘子而借其事以吐胸中之奇耶?仿模外史,引用方言,編輯成書,揚(yáng)榷故實(shí)。閱歷疏窗,三載搜羅。傳往跡,標(biāo)分殘帙,如于目次;布新編,文章奇詭,筆縱意宏。識(shí)記博洽,鋒毫藻振。溯靈毓于雉衡山,源原有自;奪胎氣于白鶴侶,化育無(wú)窮。脫輪回而名高星相,強(qiáng)合巹而永證無(wú)生。灑金橋,候城門,頭頭見道;砍芙蓉,化美女,在在傳神。真火馘妖魔,知丹爐之能守;牧童識(shí)神仙,見道情之動(dòng)人。點(diǎn)化石獅,祈求瑞雪,顯神通之廣大;手招龍圣,足駕祥云,昭變幻之周圓。善養(yǎng)元陽(yáng),雪地鼾眠非浪跡;逍遙地府,情緣擺脫是良因。迎佛骨于禁中,如來(lái)顯化;渡愛河于半路,美女醒迷。卜身世之吉兇,驅(qū)鱷魚之兇暴;苦修行而有益,歸故里以還真。托夢(mèng)求親,一枕黃粱猶未熟;假公報(bào)怨,三人成虎竟罹災(zāi)。幸主仆之重逢,木公引路;喜姑媳之交勖,金母調(diào)情。人熊皈心聽命,妖獐脫厄成神。析卓韋沐目之秘文,窮人天水陸之幻境;闡道德性命之奧旨,昭幽明神鬼之異聞。分合不相抵牾,首尾不為矛盾。有三國(guó)志之森嚴(yán)、水滸傳之奇變,無(wú)西游記之謔虐、金瓶梅之褻淫。謂非龍門、蘭臺(tái)之遺文不可也。工竟殺青,簡(jiǎn)堪縹綠,國(guó)門懸賞,洛邑蜚聲。時(shí)天啟癸亥季夏朔日,煙霞外史題于泰和堂。