第十三回 邀女主嵩陽(yáng)懸異對(duì)　改男妝洛邑訪奇才

蝗蟲(chóng),天地之所以特生也。以至微之物,而能制生民之命,壞國(guó)家之根本,故曰蝗災(zāi)。然而天之降災(zāi),如水旱刀兵疾疫,亦既繁多,又曷借此微蟲(chóng)之力哉?噫,此正造化之微權(quán),蓋有所分別界限于其間者。即以水旱而論,大則連延數(shù)十郡,小亦數(shù)十州縣,莫不同然。然而赤地千里,一望平湖,善惡同歸于劫,此亦天地之不能賞罰也。若使旱災(zāi)止于六七分,則低洼之處尚有薄收;水災(zāi)不過(guò)七八分,則高阜之鄉(xiāng)亦能稍熟。大約全因地土之坐落,人遂得以僥幸,而非賞罰之平,此又天地之無(wú)所用其機(jī)巧也。惟蝗災(zāi)則不然,轟然而來(lái),霎然而下,其應(yīng)受災(zāi)者,反掌之間,田無(wú)遺莖,莖無(wú)遺穗;其不應(yīng)受災(zāi)者,即在左右前后之間,要亦晏然如故。更有阡陌相連,一丘兩姓、一田二主者,此已化為烏有,彼則不擾其一禾半穗。彰善癉惡之意,莫公于蝗蟲(chóng),亦莫巧于蝗蟲(chóng),所以造字者“蟲(chóng)”旁加個(gè)“皇”字,而蝗蟲(chóng)之首,亦有一“王”字,言如皇王之用刑,必有罪者而后去之。是故從無(wú)能捕蝗之人,亦無(wú)善捕蝗之法,不是怕這個(gè)“王”字,其實(shí)沒(méi)奈伺他。此何以故?蓋因出自化生,而有造物之機(jī)關(guān)在內(nèi)也。當(dāng)亢暢之歲,湖河水涸,沙泥之中,多有魚(yú)之遺子。諺云:“水寬養(yǎng)得魚(yú)活�！奔确η宀ㄒ院�泳之,則魚(yú)子不復(fù)能為魚(yú),盡變作此物。一魚(yú)之子已不可計(jì)算,而況乎以不可計(jì)算之魚(yú)所遺之子?雖如來(lái)所云“恒河沙數(shù)”,亦難比喻。又且此蟲(chóng)雌雄交接,一生百子,《詩(shī)》云:“螽斯羽,詵詵兮,宜爾子孫,振振兮�！斌�即蝗也。文王有九十九子,故詩(shī)人取螽斯以為比。如此,則使竭盡人力,日殺百千萬(wàn)億,曾不損九牛之一毛,于是乎冥冥中借此微蟲(chóng)以行其災(zāi)數(shù)。吳下相傳有劉猛將者,曾因驅(qū)蝗而為神,至今祀之。余意或是已成神而驅(qū)蝗,若是凡人,斷無(wú)此理。即如唐太宗憂心蝗災(zāi),無(wú)法可施,乃取清水一盂,生吞一蝗,曰:“寧食朕之心肺,不可食民之禾苗�！比朔Q為賢君也,而亦何能感格乎?千載而下,晉俗多作祠祭賽,亦謂其能驅(qū)蝗,豈非訛傳者耶?而今月君有不可思議之神通,竟欲拗?jǐn)?shù)而行,即為逆天之道。汲黯持節(jié),矯發(fā)倉(cāng)谷以賑饑民,漢武竟不以為罪,而反以為功,而況乎皇矣上帝哉。且不知三位金仙是怎樣驅(qū)蝗的法?試聽(tīng)老夫道來(lái)。

在曼師自有柄扇兒,小如初生之杏葉,常含在口,能卷能舒,可大可小,總是隨心變化,前日曾扇過(guò)海水,救了龍王的。

原是混沌初分生的仙草,一莖兩葉,略分大小,大葉有似乎蕉,小葉有似乎葵。曼尼姊妹二人,各彩一葉,煉成兩扇,他的姊姊羅剎女是大葉,所以名芭蕉扇;曼尼的小葉,叫做蒲葵扇,皆是造化靈異之寶。以之扇山山裂,扇江江竭,扇人便化作飛灰,何況蝗蟲(chóng)?鮑師則有一面小火鏡,名曰“赤烏”,乃是后羿射日時(shí)第九個(gè)金烏,聞弦而墜,未曾受傷,道姥取來(lái)煉成此鏡。鏡內(nèi)一個(gè)赤烏,能化千萬(wàn),憑是何物,啄成齏粉。若月君已得了上笈天書,不拘何物,信手拈來(lái),便可掃滅,不消說(shuō)得的了。

那時(shí)正值蝗蟲(chóng)蔽天而來(lái),自西南而漸過(guò)東北,下食田禾。

其唼口沓之聲,有如翻林猛雨。萬(wàn)姓號(hào)哭,慘不可聞。三位金仙直凌青霄,方大施法力,瞥見(jiàn)嵩山之麓,標(biāo)起一面紅旗,從風(fēng)招展,上有對(duì)聯(lián)云:天地一男子,江山半婦人。

月君道:“此中定有奇士,煩二師掃盡蝗蟲(chóng),相會(huì)于嵩山之頂,我要訪孔明去來(lái)。”遂帶了柳煙,御陣神風(fēng),直到那相近山巖之畔,教了柳煙幾句話,在他面上吹口氣,變了個(gè)俊仆,月君自己變個(gè)年少秀士,用個(gè)“年家眷弟唐勛”的拜帖,竟投那人家來(lái)。

柳煙向前敲門,內(nèi)有小童應(yīng)道:“可是驅(qū)蝗蟲(chóng)的女真人?”

月君暗暗稱奇。柳煙答道:“我們是蘇州府唐相公,特來(lái)拜訪的�！毙⊥�進(jìn)去了。只見(jiàn)一人開(kāi)門出來(lái),衣冠濟(jì)楚,年約三旬,身體修偉,容顏黑潤(rùn),一雙鬼眼,燦若刀光,尺二仙髯,飄如燕尾,帶笑而迎道:“其潘安乎,抑衛(wèi)玠乎?”月君道:“先生其景略乎,抑道沖乎?”此人覺(jué)有驚意,恭入小堂,看了名帖,拜罷就坐。先問(wèn)月君大表。答道:“小字思安�！彼靻�(wèn):“先生姓氏?”答道:“姓呂,名律,賤字師貞,道號(hào)御陽(yáng)子�！痹戮�見(jiàn)茅堂上懸個(gè)匾,是極大的“正士”兩字,遂道:“學(xué)生看先生,卻是奇士�！庇�陽(yáng)道:“奇而不正,不是奇士;正而不奇,不為正士。能奇者方能正,能正者乃能奇耳�！痹戮�道:“誠(chéng)然。

此乃圣賢之一體一用,可惜世人分為兩項(xiàng)。”御陽(yáng)道:“正而至極為圣,奇而至極則為神。仲尼之道,參天地,贊化育,正莫正于此矣、奇莫奇于此矣。不意千載之下,泥于宋儒。要知道致中和一語(yǔ),乃所謂中庸也。故子思之言,始于匹夫匹婦之所能行,而至于圣人有所不知不能。乃宋儒當(dāng)作日用平常之理,皆常人所能知能行,夫豈盡天下之人而皆圣人也哉?故謂常人能入圣人之道則可,謂能盡圣人之道則不可。此固宋儒膚見(jiàn),而非伐毛徹髓之學(xué)。先君于洪武初年,曾獻(xiàn)書闋下,指摘宋儒之腐,遂被譴謫。弟痛傷五中,常自慨嘆。若先君之說(shuō)不行,則孔子之道不著,因而纘述先志,著有《詩(shī)經(jīng)六義》、《易經(jīng)六爻》二書,非敢辟宋儒,聊以闡圣道也。顧念今古如同黑漆,絕無(wú)一隙光明,區(qū)區(qū)永懷,向誰(shuí)議論!”月君道:“異哉,今日良有同心。如來(lái)之道,不在戒律:老子之道,不在法術(shù);圣人之道,不在規(guī)矩。宋儒守繩墨,落窠臼,無(wú)異膠柱鼓瑟。學(xué)生亦有《三教宗旨》一書,異日請(qǐng)正高明�！庇�陽(yáng)愕然。又問(wèn):“尊兄今將焉往?”月君道:“聞得濟(jì)南有個(gè)女真人,叨在同姓,欲往訪之�！庇�陽(yáng)道:“又奇了!”因指著巖間所豎的旗說(shuō):“此乃為他設(shè)的�！痹戮龁�(wèn):“何謂?”御阻道:“此女當(dāng)為中原主。弟不便往見(jiàn),故激之使來(lái)。彼若見(jiàn)旗而不來(lái),則亦是一術(shù)女而已�！痹戮龁�(wèn):“何以知為女主?”御陽(yáng)道:“曾為彼卜得坤卦,是以知之�！糊垜�(zhàn)于野,其血玄黃�！粚�來(lái)中原作戰(zhàn)場(chǎng)也�！彪S問(wèn)月君道:“尊兄訪之,意欲何為?”答道:“我也卜得一卦,是干,『利見(jiàn)大人』,將以平生抱負(fù)售之�！庇�陽(yáng)道:“不敢清教,愿聞一二�！痹戮�道:“天文地理,布陣排兵,奇門遁術(shù),無(wú)所不知;制禮作樂(lè),經(jīng)國(guó)安民,移風(fēng)易俗,無(wú)所不能。”隨問(wèn)御陽(yáng):“今燕王起兵二年,將來(lái)如何?”御陽(yáng)道:“朝廷皆曲謹(jǐn)之臣,能殉節(jié)者有,能戡亂者無(wú)。今上仁慈,臨機(jī)不決。燕王英武剛斷,加以道衍為之謀主,在所必勝。”月君道:“如此,先生何不出佐燕王,立功名于竹帛乎?”御陽(yáng)道:“尊兄亦何故舍其現(xiàn)在而欲圖于未然?”二人抵掌大笑。

月君顧見(jiàn)榻上有詩(shī)稿一冊(cè),命柳煙取來(lái),揭開(kāi)一看,多是詠史之作�！对侓斨龠B》一篇曰:六王皆為仆,一夫獨(dú)不臣。

豈知三寸舌,能卻百萬(wàn)兵。

興亡系天下,寧獨(dú)邯鄲城。

秦邦屈高風(fēng),因之削帝名。

留得宗周朔,蕭條東海春。

月君曰:“此即夫子宗周之意。先生蓋借仲連之言,以存周朔于萬(wàn)世也�！庇挚匆黄�《詠商山四皓》曰:日月尚可揮,山岳亦易移。

由來(lái)妃妾愛(ài),三軍莫奪之。

漢祖幸戚姬,遂使更立庶。

一時(shí)良與平,束手無(wú)半計(jì)。

商山彩芝流,來(lái)與儲(chǔ)皇游。

始知隱君子,方能定大謀。

炎鼎遂以安,奇功若無(wú)有。

忽乘白云逝,神龍只見(jiàn)首。

月君曰:“此薄軒冕無(wú)人,而言隱淪中有異士也。先生出而大展經(jīng)綸,將必?cái)咳胗谔摕o(wú),亦如神龍之不露其尾者乎!”

又看《詠留侯》詩(shī)云:

一擊無(wú)秦帝,千秋不可蹤。

英雄有道氣,女子似遺容。

滅楚由黃石,酬韓在赤松。

從來(lái)王霸略,所貴得真龍。

月君道:“識(shí)得真龍,古來(lái)能有幾人?如范增之才,荀或彧之智,亦皆終身自誤,先生其謂之何?”這是月君要窺他的意,所以發(fā)此問(wèn)端。御陽(yáng)應(yīng)道:“要觀其人之真假,不可以事之邪正定之。如項(xiàng)羽起而伐秦除暴,未嘗不可,然至于殺子?jì)?燒咸陽(yáng),增該去矣;曹操救獻(xiàn)帝,迎駕而都之于鄴,亦未嘗不善,然至于弒伏后,納己女,彧應(yīng)死矣。應(yīng)死而不即死,應(yīng)去而不即去,至于不得已而去者仍去,死者仍死,良由第認(rèn)其事之可行,不識(shí)其人之不可為耳。故君子之于出處,當(dāng)慎其始。

茍得其主,雖偏安與一統(tǒng),可以不論,即成敗亦并可以不論也。

若留侯之際會(huì),豈易得者哉!”月君拊掌贊道:“卓哉先生之論!

即起范、荀二子于地下,亦應(yīng)俯首嘆服�！�

又看《詠武侯》一律云:

草廬三顧為時(shí)憂,王業(yè)嵬然造益州。

二表已經(jīng)誅篡賊,兩朝共許接炎劉。

木牛北走祁山動(dòng),石陣東開(kāi)夔水流。

五丈原前心力盡,可憐少帝不知愁。

月君道:“讀此大作,更有請(qǐng)教:如武侯所遇,偏安之主也,而與子房并可日月?tīng)?zhēng)光。若今世,則安得劉先主者其人哉?

今者學(xué)生冒昧而行,不但不知女真人之真?zhèn)?亦并不知將來(lái)行事之臧否。先生必有了然于胸中者,幸明以示我�！庇�陽(yáng)道:“此女上應(yīng)太陰星,每觀干象,太陽(yáng)斂芒。太陰舒焰,其色純粹,其光華超越。將來(lái)舉動(dòng),必有出類拔萃之奇事,創(chuàng)立至正至大之宏勛,橫霸中原,名震九有,又非割據(jù)偏安之比。叨在同心,敢不剖衷以質(zhì)?”月君道:“雖然,自古從無(wú)托身女主以售抱負(fù)者,后世當(dāng)謂之何?”御陽(yáng)笑道:“唯其女主。所以為千古之獨(dú)奇;唯其托身于女主,而功名亦與日月?tīng)?zhēng)光,尤為千古之至奇。尊兄如未能信,請(qǐng)留榻在舍,一盟寸心,他日協(xié)力匡濟(jì),何如?”月君謝道:“尚有一道者同行,亦是異人,今在天妃宮,學(xué)生明日與彼同來(lái)結(jié)義,不可背之�！币蜷L(zhǎng)揖而別。

到山僻所在,復(fù)了原形。柳煙問(wèn):“此狂生何如?”月君道:“救時(shí)才也,將來(lái)我當(dāng)用之�！彼祢v身于空中。遙見(jiàn)曼尼從南陽(yáng)而回,鮑姑從大名而返,蝗蟲(chóng)掃火無(wú)余矣。曼尼道:“蝗蟲(chóng)原有神將押著,說(shuō)是奉上帝敕令的,要我同去回旨。我要把扇兒扇他一扇,就化清風(fēng)而遁,便宜了他�！滨U姑道:“我正驅(qū)蝗時(shí),前有神將,問(wèn):『是何仙師,敢與玉旨相抗?』我道:『奉太陰元圣法旨,現(xiàn)掌劫數(shù),生殺由得他哩。』他就領(lǐng)了幾個(gè)零星蝗蟲(chóng)向北去了�！痹戮�道:“上帝降災(zāi),是劫所當(dāng)然。我之救災(zāi),乃佛心所使。即使得罪,庸何傷乎?”那時(shí)開(kāi)封府官員見(jiàn)蝗蟲(chóng)立時(shí)殲滅,與士民公議,將萬(wàn)壽院改為三圣殿,塑各位仙師圣像,春秋祭祀,以答靈貺。這是后話。

只說(shuō)月君回至家中,即將自己所置房產(chǎn),并交與恩哥家掌管。柳煙與老梅婢,亦令住在道院。曼師仍到董家莊,教素英、寒簧法術(shù)。自己同著鮑師往來(lái)青齊間,要尋個(gè)創(chuàng)業(yè)興王之地。

正不知何處名山開(kāi)霸業(yè),幾年異士出茅廬。且看下回是否。