佛教中說(shuō)的【慈悲喜舍】是什么意思

慈悲喜舍（佛教解釋）

　　慈悲喜舍，是《阿含經(jīng)》到大乘諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神。慈、悲、喜、舍的無(wú)限擴(kuò)大、無(wú)限深化，稱為大慈、大悲、大喜、大舍，名“四無(wú)量心”，或稱“四梵住”（四種清凈無(wú)染的心）。

概述

　　慈（梵maiteya），音譯為“彌勒”，著名的彌勒菩薩即以之為名。慈由“友”〔mitra〕演變而來(lái)，意為以深刻、親切之友情待人，慈憫眾生，深心愿給予眾生快樂(lè)、幸福。

　　悲〔梵，巴利karuna〕，原意為痛苦，引申為能感同身受地體察他人的痛苦（屬于心理學(xué)所謂“移情”），深切同情、憐憫，愿為其拔除痛苦。佛典解釋說(shuō)：“慈名予樂(lè)，悲名拔苦”。

　　喜〔梵muditd〕或作“隨喜”，對(duì)眾生所在善事隨喜功德以促成，勸進(jìn)行者。

　　舍〔梵upekga，巴利upekkha〕，意為舍棄、施舍，主要指舍棄怨親等分別和自己的財(cái)物身命。也包括舍棄煩惱及過(guò)分的慈悲喜樂(lè)等，保持平靜空寂的心境。

其它解釋

　　《大般涅盤經(jīng)典》

　　《大般涅盤經(jīng)典》卷十五佛解釋說(shuō)：

　　為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；

　　欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；

　　于諸眾生心生歡喜，是名大喜；

　　自舍己樂(lè)施與他人，是名大舍。

　　《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》

　　《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》觀眾生品第七中，文殊師利菩薩與維摩詰居士問(wèn)答：

　　何謂為慈？

　　文殊師利言：“若菩薩作是觀者，云何行慈？”

　　維摩詰言：“菩薩作是觀已，自念我當(dāng)為眾生說(shuō)如斯法，是即真實(shí)慈也。行寂滅慈，無(wú)所生故；行不熱慈，無(wú)煩惱故；行等之慈，等三世故；行無(wú)諍慈，無(wú)所起故；行不二慈，內(nèi)外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅(jiān)固慈，心無(wú)毀故；行清凈慈，諸法性凈故；行無(wú)邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結(jié)賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來(lái)慈，得如相故；行佛之慈，覺(jué)眾生故；行自然慈，無(wú)因得故；行菩提慈，等一味故；行無(wú)等慈，斷諸愛(ài)故；行大悲慈，導(dǎo)以大乘故；行無(wú)厭慈，觀空無(wú)我故；行法施慈，無(wú)遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護(hù)彼我故；行精進(jìn)慈，荷負(fù)眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無(wú)不知時(shí)故；行方便慈，一切示現(xiàn)故；行無(wú)隱慈，直心清凈故；行深心慈，無(wú)雜行故；行無(wú)誑慈，不虛假故；行安樂(lè)慈，令得佛樂(lè)故。菩薩之慈，為若此也。”

　　何謂為悲？

　　文殊師利又問(wèn)：“何謂為悲？”

　　（維摩詰）答曰：“菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。”

　　何謂為喜？

　　（文殊師利又問(wèn)）“何謂為喜？”

　�。ňS摩詰）答曰：“有所饒益，歡喜無(wú)悔。”

　　何謂為舍？

　�。ㄎ氖鈳熇�又問(wèn)）“何謂為舍？”

　�。ňS摩詰）答曰：“所作福祐，無(wú)所希望。”