第九卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

第九卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

智蘊(yùn)第三中修智納息第四之二

若修苦智亦集智耶?

答:應(yīng)作四句,有修苦智非集智,謂入現(xiàn)觀苦法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得苦智現(xiàn)在前時(shí);有修集智非苦智,謂入現(xiàn)觀集法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得集智現(xiàn)在前時(shí);有俱修,謂入現(xiàn)觀道類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,未得無漏智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,能俱修時(shí);有俱不修,謂入現(xiàn)觀滅法類智道法智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得無漏智現(xiàn)在前,非苦集智時(shí),已得世俗智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,俱不修時(shí),一切異生染污心,無記心,無想定,滅定,無想天,無漏忍時(shí)。

若修苦智亦滅智耶?

答:應(yīng)作四句,有修苦智非滅智,謂入現(xiàn)觀苦法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得苦智現(xiàn)在前時(shí);有修滅智非苦智,謂入現(xiàn)觀滅法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得滅智現(xiàn)在前時(shí);有俱修,謂入現(xiàn)觀道類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,未得無漏智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,能俱修時(shí);有俱不修,謂入現(xiàn)觀集法類智道法智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得無漏智現(xiàn)在前,非苦滅智時(shí),已得世俗智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,俱不修時(shí),一切異生染污心,無記心,無想定,滅定,無想天,無漏忍時(shí)。

若修苦智亦道智耶?

答:應(yīng)作四句,有修苦智非道智,謂入現(xiàn)觀苦法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得苦智現(xiàn)在前時(shí);有修道智非苦智,謂入現(xiàn)觀道法智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得道智現(xiàn)在前時(shí);有俱修,謂入現(xiàn)觀道類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,未得無漏智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,能俱修時(shí);有俱不修,謂入現(xiàn)觀集滅法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得無漏智現(xiàn)在前,非苦道智時(shí),已得世俗智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,俱不修時(shí),一切異生染污心,無記心,無想定,滅定,無想天,無漏忍時(shí)。

若修集智亦滅智耶?

答:應(yīng)作四句,有修集智非滅智,謂入現(xiàn)觀集法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得集智現(xiàn)在前時(shí);有修滅智非集智,謂入現(xiàn)觀滅法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得滅智現(xiàn)在前時(shí);有俱修,謂入現(xiàn)觀道類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,未得無漏智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,能俱修時(shí);有俱不修,謂入現(xiàn)觀苦法類智道法智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得無漏智現(xiàn)在前,非集滅智時(shí),已得世俗智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,俱不修時(shí),一切異生染污心,無記心,無想定,滅定,無想天,無漏忍時(shí)。

若修集智亦道智耶?

答:應(yīng)作四句,有修集智非道智,謂入現(xiàn)觀集法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得集智現(xiàn)在前時(shí);有修道智非集智,謂入現(xiàn)觀道法智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得道智現(xiàn)在前時(shí);有俱修,謂入現(xiàn)觀道類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,未得無漏智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,能俱修時(shí);有俱不修,謂入現(xiàn)觀苦,滅法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得無漏智現(xiàn)在前,非集道智時(shí),已得世俗智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,俱不修時(shí),一切異生染污心,無記心,無想定,滅定,無想天,無漏忍時(shí)。

若修滅智亦道智耶?

答:應(yīng)作四句,有修滅智非道智,謂入現(xiàn)觀滅法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得滅智現(xiàn)在前時(shí);有修道智非滅智,謂入現(xiàn)觀道法智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得道智現(xiàn)在前時(shí);有俱修,謂入現(xiàn)觀道類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,未得無漏智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,能俱修時(shí);有俱不修,謂入現(xiàn)觀苦集法類智時(shí),學(xué)見跡阿羅漢,已得無漏智現(xiàn)在前,非滅道智時(shí),已得世俗智現(xiàn)在前時(shí),未得世俗智現(xiàn)在前,俱不修時(shí),一切異生染污心,無記心,無想定,滅定,無想天,無漏忍時(shí)。

法智乃至道智,于八智中,一一緣幾智耶?

答:法智緣七智,除類智,類智緣七智,除法智,他心智,世俗智,俱緣八智,苦智集智,俱緣二智,謂他心世俗智,滅智不緣智,道智緣七智。

除世俗智法智乃至道智,自他相望,為幾緣耶?

答:法智與法智為四緣,與類智為三緣,除所緣,與他心智為四緣,若與彼為因等無間,非所緣,若與彼為所緣,非因等無間,與世俗智為三緣除因,與苦集滅智為三緣除所緣,與道智為四緣,類智與類智為四緣,與他心智為四緣,若與彼為因等無間非所緣,若與彼為所緣,非因等無間,與世俗智為三緣除因,與苦集滅智為三緣除所緣,與道智為四緣,與法智為三緣除所緣,他心智與他心智為四緣,若與彼為因等無間非所緣,若與彼為所緣非因等無間,與世俗智為四緣,與苦集智為四緣,若與彼為因非所緣,若與彼為所緣非因,與滅智為三緣除所緣,與道法類智為四緣,世俗智與世俗智為四緣,與苦集智為三緣除因,與滅道智為二緣,謂等無間增上,與法類智為三緣除因,與他心智為四緣,若與彼為因等無間非所緣,若與彼為所緣,非因等無間,苦智與苦智,及集滅智為三緣除所緣,與道法類智為四緣與他心智為四緣,若與彼為因等無間非所緣,若與彼為所緣,非因等無間,與世俗智為三緣除因,集智與集智,及滅智為三緣除所緣,與道法類智為四緣,與他心智為四緣,若與彼為因等無間非所緣,若與彼為所緣,非因等無間,與世俗智為三緣除因,與苦智為三緣除所緣,滅智與滅智為三緣除所緣,與道法類智為四緣,與他心智為四緣,若與彼為因等無間,非所緣,若與彼為所緣,非因等無間,與世俗智為三緣除因,與苦集智為三緣除所緣,道智與道智,及法類智為四緣,與他心智為四緣,若與彼為因等無間非所緣,若與彼為所緣,非因等無間,與世俗智為三緣除因,與苦集滅智為三緣除所緣。

諸結(jié)欲界系,彼結(jié)法智斷耶?

答:應(yīng)作四句,有結(jié)欲界系非法智斷,謂欲界結(jié),或忍斷,或余智斷,或不斷;有結(jié)法智斷非欲界系,謂色無色界結(jié),法智斷;有結(jié)欲界系亦法智斷,謂欲界結(jié),法智斷;有結(jié)非欲界系亦非法智斷,謂色無色界結(jié),或忍斷,或余智斷,或不斷。

諸結(jié)色無色界系,彼結(jié)類智斷耶?

答:諸結(jié)類智斷,彼結(jié)色無色界系;有結(jié)色無色界系非類智斷,謂色無色界結(jié),或忍斷,或余智斷,或不斷。

諸結(jié)見苦所斷,彼結(jié)苦智斷耶?

答:諸結(jié)見苦所斷,彼結(jié)非苦智斷,或忍斷,或余智斷,或不斷。

設(shè)結(jié)苦智斷,彼結(jié)見苦所斷耶?

答:諸結(jié)苦智斷,彼系非見苦所斷,見修所斷。

諸結(jié)見集滅道所斷,彼結(jié)集滅道智斷耶?

答:諸結(jié)見集滅道,所斷,彼結(jié)非集滅道智斷,或忍斷,或余智斷,或不斷。

設(shè)結(jié)集滅道智斷,彼結(jié)見集滅道所斷耶?

答:諸結(jié)集滅道智斷,彼結(jié)非見集滅道所斷,是修所斷。

諸結(jié)法智斷,彼結(jié)滅法智作證耶?

答:諸結(jié)法智斷,彼結(jié)滅法智作證;有結(jié)滅法智作證,彼結(jié)非法智斷,謂或忍斷,或余智斷,彼結(jié)滅法智作證。

諸結(jié)類智斷,彼結(jié)滅類智作證耶?

答:諸結(jié)類智斷,彼結(jié)滅類智作證;有結(jié)滅類智作證,彼結(jié)非類智斷,謂或忍斷,或余智斷,彼結(jié)滅類智作證。

諸結(jié)苦智斷,彼結(jié)滅苦智作證耶?

答:諸結(jié)苦智斷,彼結(jié)滅苦智作證;有結(jié)滅苦智作證,彼結(jié)非苦智斷,謂或忍斷,或余智斷,彼結(jié)滅苦智作證。

諸結(jié)集滅道智斷,彼結(jié)滅集滅道智作證耶?

答:諸結(jié)集滅道智斷,彼結(jié)滅集滅道智作證;有結(jié)滅集滅道智作證,彼結(jié)非集滅道智斷,謂或忍斷,或余智斷,彼結(jié)滅集滅道智作證。

眼根乃至無色界修所斷無明隨眠,于十智中,幾智知耶?

答:眼根七智知,除他心滅道智,耳鼻舌身命根亦爾。女根六智知,除類他心滅道智,男根亦爾。意根九智知,除滅智,樂喜舍信等五根亦爾�？喔�七智知,除類滅道智,憂根亦爾。三無漏根七智知,除苦集滅智,眼耳鼻舌身色聲觸界七智知,除他心滅道智,眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊(yùn)前五界有見有對(duì)法亦爾。香味界六智知,除類他心滅道智,香味處亦爾。眼耳身識(shí)界八智知,除滅道智,后四取蘊(yùn)識(shí)界有漏法無記見修所斷法亦爾。鼻舌識(shí)界七智知,除類滅道智,不善欲界,系法亦爾。意界意識(shí)界九智知,除滅智意處后四蘊(yùn)有為法過去未來現(xiàn)在法亦爾。法界十智知,法處無色無見無對(duì)法善法亦爾。色蘊(yùn)八智知,除他心滅智有色法亦爾。無漏法八智知,除苦集智無斷法亦爾。無為法六智知,除他心苦集道智,色界系法七智知,除法滅道智,無色界系法六智知,除法他心滅道智,學(xué)無學(xué)法七智知,除苦集滅智,非學(xué)非無學(xué)法九智知,除道智,苦集諦八智知,除滅道智,世俗智三重三摩地亦爾。滅諦六智知,除他心苦集道智,道諦七智知除苦集滅智,苦集滅道智三三摩地亦爾。四靜慮九智知,除滅智,他心智亦爾。四無量七智知,除法滅道智,初三解脫八勝處前八遍處亦爾。下三無色七智知,除法他心滅智,第四第五第六解脫亦爾。第四無色六智知,除法他心滅道智,第七第八解脫后二遍處亦爾。法智六智知,除類苦集滅智,類智六智知,除法苦集滅智,三結(jié)八智知,除滅道智,無明漏見無明瀑流軛,見戒禁取,后二身系貪慢結(jié),后三順下分結(jié)五見,眼耳身意觸所生愛身,后四隨眠愛慢無明見取疑結(jié)亦爾。三不善根七智知,除類滅道智,欲漏瀑流,軛取前二身系,五蓋瞋嫉慳結(jié),前二順下分結(jié),鼻舌觸所生愛身,欲貪瞋恚隨眠恚嫉慳結(jié)亦爾;有漏七智知,除法滅道智;有瀑流軛我語取除無色貪,余四順上分結(jié)有貪隨眠亦爾。無色貪六智知,除法他心滅道智,欲界三十六隨眠七智知,除類滅道智,色界三十一隨眠七智知,除法滅道智,無色界三十一隨眠六智知,除法他心滅道智。

如說無常想,若習(xí)若修若多所作,能除一切欲貪色貪無色貪掉舉慢無明,此想當(dāng)言幾智相應(yīng)耶?

答:應(yīng)言,能除欲貪者,法智苦智相應(yīng),能除色無色貪者,類智苦智相應(yīng),能除掉舉慢無明者,法智類智苦智相應(yīng)。

此想當(dāng)言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶?

答:應(yīng)言,能除欲貪者,有尋有伺,能除色無色貪掉舉慢無明者,或有尋有伺,或無尋唯伺,或無尋無伺。

此想當(dāng)言幾根相應(yīng)耶?

答:應(yīng)言,能除欲貪者,舍根相應(yīng),能除色無色貪掉舉慢無明者,樂喜舍根相應(yīng)。

此想當(dāng)言空無愿無相俱耶?

答:應(yīng)言無愿俱。

此想當(dāng)言緣何界系耶?

答:應(yīng)言,能除欲貪者,緣欲界系,能除色貪者,緣色界系,能除無色貪者,緣無色界系,能除掉舉慢無明者,緣三界系。

如說七處善三義觀,能于此法毘奈耶中,速盡諸漏。云何為七?

謂如實(shí)知色、色集、色滅、趣色滅行、色味、色患、色出,如實(shí)知受想行識(shí)七亦爾。

此智當(dāng)言法智乃至道智耶?

答:應(yīng)言如實(shí)知色是四智,謂法類世俗苦智。如實(shí)知色集是四智,謂法類世俗集智。如實(shí)知色滅是四智,謂法類世俗滅智。如實(shí)知趣色滅行是四智,謂法類世俗道智。如實(shí)知色味是四智,謂法類,世俗集智。如實(shí)知色患是四智,謂法類世俗苦智。如實(shí)知色出是四智,謂法類世俗滅智。如實(shí)知受想行識(shí)七亦爾。

色乃至識(shí)滅,色乃至識(shí)出,何差別耶?

答:若由此愛,諸色集起,彼斷名色滅,若諸余愛,緣色增廣,彼斷名色出;復(fù)次若由此業(yè)煩惱,諸色集起,彼斷名色滅,若余業(yè)煩惱,緣色增廣,彼斷名色出;復(fù)次若由此愛及業(yè)煩惱,諸色集起,彼斷名色滅,若諸余愛及業(yè)煩惱,緣色增廣,彼斷名色出,受想行識(shí)滅出亦爾,是謂差別。

智蘊(yùn)第三中七圣納息第五之一

七圣于五德二成現(xiàn)三現(xiàn) 相應(yīng)事四門此章愿具說

隨信行乃至俱解脫,于八智,幾成就,幾不成就?

答:隨信行于八智,或成就一二三四五六七八,謂苦法智忍時(shí),無他心智一,有他心智二;苦法智苦類智忍時(shí),無他心智三,有他心智四;苦類智集法智忍時(shí),無他心智四,有他心智五;集法智乃至滅法智忍時(shí),無他心智五,有他心智六;滅法智乃至道法智忍時(shí),無他心智六,有他心智七;道法智道類智忍時(shí),無他心智七,有他心智八,隨法行亦爾;信勝解于八智,或成就七八,謂無他心智七,有他心智八,見至亦爾;身證慧解脫俱解脫,于八智皆成就。

隨信行乃至俱解脫,于八智成就,過去幾,未來幾,現(xiàn)在幾?

答:隨信行于八智,苦法智忍時(shí),無他心智,過去未來一,現(xiàn)在無,有他心智,過去未來二,現(xiàn)在無;苦法智時(shí),無他心智,過去一,未來三,現(xiàn)在二,有他心智,過去二,未來四,現(xiàn)在二;苦類智忍時(shí),無他心智,過去未來三,現(xiàn)在無有他心智,過去未來四,現(xiàn)在無;苦類智時(shí),無他心智,過去三,未來四,現(xiàn)在二,有他心智,過去四,未來五,現(xiàn)在二;集法智忍時(shí),無他心智,過去未來四,現(xiàn)在無,有他心智,過去未來五,現(xiàn)在無;集法智時(shí),無他心智過去四,未來五,現(xiàn)在二,有他心智,過去五,未來六,現(xiàn)在二;集類智忍時(shí),無他心智,過去未來五,現(xiàn)在無,有他心智,過去未來六,現(xiàn)在無;集類智時(shí),無他心智,過去未來五,現(xiàn)在二,有他心智,過去未來六,現(xiàn)在二;滅法智忍時(shí),無他心智,過去未來五,現(xiàn)在無,有他心智,過去未來六,現(xiàn)在無;滅法智時(shí),無他心智,過去五,未來六,現(xiàn)在二,有他心智,過去六,未來七,現(xiàn)在二;滅類智忍時(shí),無他心智,過去未來六,現(xiàn)在無,有他心智,過去未來七,現(xiàn)在無;滅類智時(shí),無他心智,過去未來六,現(xiàn)在二,有他心智,過去未來七,現(xiàn)在二;道法智忍時(shí),無他心智,過去未來六,現(xiàn)在無,有他心智,過去未來七,現(xiàn)在無;道法智時(shí),無他心智,過去六,未來七,現(xiàn)在二,有他心智,過去七,未來八,現(xiàn)在二;道類智忍時(shí),無他心智,過去未來七,現(xiàn)在無,有他心智,過去未來八,現(xiàn)在無,隨法行亦爾。信勝解于八智,無他心智,未來七,有他心智,未來八,過去若已滅不失,現(xiàn)在若現(xiàn)在前,見至亦爾。身證慧解脫俱解脫于八智,皆未來八,過去若已滅不失,現(xiàn)在若現(xiàn)在前。

隨信行乃至俱解脫法智,乃至道智,現(xiàn)在前時(shí),幾智現(xiàn)在前耶?

答:隨信行法智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂法苦智二,法集智二,法滅智二,法道智二;類智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂類苦智二,類集智二,類滅智二;苦智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂苦法智二,苦類智二;集智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂集法智二,集類智二;滅智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂滅法智二,滅類智二;道智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂道法智二,隨法行亦爾。信勝解法智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂法苦智二,法集智二,法滅智二,法道智非他心智二,是他心智三;類智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂類苦智二,類集智二,類滅智二,類道智非他心智二是他心智三;他心智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂他心世俗智二,他心道法智三,他心道類智三;世俗智現(xiàn)在前時(shí),或一二智現(xiàn)在前,謂世俗智非他心智一是他心智二;苦智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂苦法智二,苦類智二;集智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂集法智二,集類智二;滅智現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂滅法智二,滅類智二;道智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂道法智非他心智二,是他心智三,道類智非他心智二,是他心智三,見至身證亦爾�；劢饷摲ㄖ乾F(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂法苦智非盡無生智二,是盡或無生智三,法集智非盡無生智二,是盡或無生智三,法滅智非盡無生智二,是盡或無生智三,法道智非盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三;類智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂類苦智非盡無生智二,是盡或無生智三,類集智非盡無生智二,是盡或無生智三,類滅智非盡無生智二,是盡或無生智三,類道智非盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三;他心智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂他心世俗智二,他心道法智三,他心道類智三;世俗智現(xiàn)在前,或一二智現(xiàn)在前,謂世俗智非他心智一,是他心智二;苦智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,苦法智非盡無生智二,是盡或無生智三,苦類智非盡無生智二,是盡或無生智三;集智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂集法智非盡無生智二,是盡或無生智三,集類智非盡無生智二,是盡或無生智三;滅智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂滅法智非盡無生智二,是盡或無生智三,滅類智非盡無生智二,是盡或無生智三;道智現(xiàn)在前時(shí),或二三智現(xiàn)在前,謂道法智非盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三,道類智非盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三,俱解脫亦爾。

隨信行乃至俱解脫,于三三摩地,幾成就,幾不成就?

答:隨信行,于三三摩地,滅法智忍,未已生成就二,已生成就三,隨法行亦爾。信勝解乃至俱解脫,于三三摩地,皆成就。

隨信行乃至俱解脫,于三三摩地成就,過去幾,未來幾,現(xiàn)在幾?

答:隨信行,于三三摩地,若依空入正性離生,苦法智忍時(shí),過去無,未來二,現(xiàn)在一;苦法智,乃至集法智忍時(shí),過去一,未來二,現(xiàn)在一;集法智乃至集類智時(shí),過去未來一現(xiàn)在一;滅法智忍時(shí),過去二,未來三,現(xiàn)在一;滅法智乃至道類智忍時(shí),過去未來三,現(xiàn)在一;若依無愿入正性離生苦法智忍時(shí),過去無,未來二,現(xiàn)在一;苦法智乃至集類智時(shí),過去一,未來二,現(xiàn)在一;滅法智忍時(shí),過去一,未來三,現(xiàn)在一;滅法智乃至道類智忍時(shí),過去二,未來三,現(xiàn)在一,隨法行亦爾。信勝解乃至俱解脫,于三三摩地,皆未來三,過去若已滅不失,現(xiàn)在若現(xiàn)在前。

隨信行乃至俱解脫,空無愿無相三摩地現(xiàn)在前時(shí),幾智現(xiàn)在前耶?

答:隨信行空三摩地現(xiàn)在前時(shí),或二,或無,謂苦法智二,苦類智二,三忍時(shí)無;無愿三摩地現(xiàn)在前時(shí),或二,或無,謂苦法智二,苦類智二,集法智二,集類智二,道法智二,六忍時(shí)無;無相三摩地現(xiàn)在前時(shí),或二,或無,謂滅法智二,滅類智二,二忍時(shí)無,隨法行亦爾。信勝解空三摩地現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂苦法智二,苦類智二;無愿三摩地現(xiàn)在前時(shí),或二,或三,謂苦法智二,苦類智二,集法智二,集類智二,道法智非,他心智二,是他心智三,道類智非,他心智二,是他心智三;無相三摩地現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂滅法智二,滅類智二,見至身證亦爾�；劢饷摽杖�摩地現(xiàn)在前時(shí),二智現(xiàn)在前,謂苦法智二,苦類智二;無愿三摩地現(xiàn)在前時(shí),或二,或三,謂苦法智非,盡無生智二,是盡或無生智三,苦類智非,盡無生智二,是盡或無生智三,集法智非盡無生智二,是盡或無生智三,集類智非,盡無生智二,是盡或無生智三,道法智非,盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三,道類智非,盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三;無相三摩地現(xiàn)在前時(shí),或二,或三,謂滅法智非,盡無生智二,是盡或無生智三,滅類智非,盡無生智二,是盡或無生智三,俱解脫亦爾。

隨信行乃至俱解脫,三無漏根,七覺支,八道支,隨應(yīng)現(xiàn)在前時(shí),幾智現(xiàn)在前耶?

答:隨信行,未知當(dāng)知根現(xiàn)在前時(shí),或二,或無,謂苦法智二,苦類智二,集法智二,集類智二,滅法智二,滅類智二,道法智二,八忍時(shí)無,七覺支八道支,現(xiàn)在前時(shí)亦爾。如隨信行,隨法行亦爾。信勝解已知根現(xiàn)在前時(shí),或二,或三,謂苦法智二,苦類智二,集法智二,集類智二,滅法智二,滅類智二,道法智非,他心智二,是他心智三,道類智非,他心智二,是他心智三,七覺支八道支現(xiàn)在前時(shí)亦爾。如信勝解見至身證亦爾�；劢饷摼咧�根現(xiàn)在前時(shí),或二,或三,謂苦法智非,盡無生智二,是盡或無生智三,苦類智非,盡無生智二,是盡或無生智三,集法智非,盡無生智二,是盡或無生智三,集類智非,盡無生智二,是盡或無生智三,滅法智非,盡無生智二,是盡或無生智三,滅類智非,盡無生智二,是盡或無生智三,道法智非,盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三,道類智非,盡無生他心智二,是盡或無生,或他心智三,七覺支七道支亦爾。正見現(xiàn)在前時(shí),或二,或三,苦法智二,苦類智二,集法智二,集類智二,滅法智二,滅類智二,道法智非,他心智二,是他心智三,道類智非,他心智二,是他心智三,如慧解脫,俱解脫亦爾。

諸法法智相應(yīng),彼法類智相應(yīng)耶?

答:不爾。

設(shè)法類智相應(yīng),彼法法智相應(yīng)耶?

答:

不爾。對(duì)世俗智亦爾。

諸法法智相應(yīng),彼法他心智相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法法智相應(yīng)非他心智,謂他心智所不攝法智相應(yīng)法;有法他心智相應(yīng)非法智,謂法智所不攝,他心智相應(yīng)法;有法,法智相應(yīng)亦他心智,謂法智所攝他心智相應(yīng)法;有法非法智相應(yīng)亦非他心智,謂法智他心智,及法智他心智不攝,不相應(yīng)諸余心心所法,色無為,心不相應(yīng)行,對(duì)苦集滅道智及正見亦爾。

諸法法智相應(yīng),彼法空三摩地相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法法智相應(yīng)非空,謂法智相應(yīng)空及空不相應(yīng)法智相應(yīng)法;有法空相應(yīng)非法智,謂空相應(yīng)法智,及法智不相應(yīng)空相應(yīng)法;有法法智相應(yīng)亦空,謂二相應(yīng)法;有法非法智相應(yīng)亦非空,謂法智不相應(yīng)空,空不相應(yīng)法智,及法智空不攝不相應(yīng)諸余心心所法,色無為,心不相應(yīng)行,對(duì)無愿無相喜覺支正思惟亦爾。

諸法法智相應(yīng),彼法未知當(dāng)知根相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法法智相應(yīng)非未知當(dāng)知根,謂未知當(dāng)知根所不攝法智相應(yīng)法;有法未知當(dāng)知根相應(yīng)非法智,謂未知當(dāng)知根所攝法智,及法智不攝不相應(yīng)未知當(dāng)知根相應(yīng)法;有法法智相應(yīng)亦未知當(dāng)知根,謂未知當(dāng)知根所攝法智相應(yīng)法;有法非法智相應(yīng)亦非未知當(dāng)知根,謂未知當(dāng)知根所不攝法智,及法智未知當(dāng)知,根不攝不相應(yīng)諸余心心所法,色無為,心不相應(yīng)行,對(duì)已知具知根亦爾。

諸法法智相應(yīng),彼法念覺支相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法法智相應(yīng)非念,謂法智相應(yīng)念覺支;有法念覺支相應(yīng)非法智,謂法智及法智,不相應(yīng)念覺支相應(yīng)法;有法法智相應(yīng)亦念,謂二相應(yīng)法;有法非法智相應(yīng)亦非念,謂法智不相應(yīng)念覺支,及余心心所法,色無為,心不相應(yīng)行,對(duì)精進(jìn)輕安定舍覺支正精進(jìn)正念正定亦爾。

諸法法智相應(yīng),彼法擇法覺支相應(yīng)耶?

答:諸法法智相應(yīng),亦擇法覺支;有法擇法覺支相應(yīng)非法智,謂法智所不攝擇法覺支相應(yīng)法,如法智對(duì)后,類智對(duì)后亦爾。