第725部 五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)

五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)

蓋阿耨達(dá)龍王者(晉名無(wú)焚)。佛在世時(shí)受別菩薩也。有神猛之德。據(jù)于昆侖之墟。斯龍所居宮館寶殿。五河之源則典覽焉。有八味水池華殖七色。服此水者即識(shí)宿命。于時(shí)龍王請(qǐng)佛世尊及五百上首弟子。進(jìn)膳畢訖坐蓮華上。追講本起所造罪福。皆由纖微轉(zhuǎn)受報(bào)應(yīng)。彌劫歷紀(jì)莫能自濟(jì)。僥值正覺(jué)乃得度世。各自撰歌而達(dá)頌曰。

大迦葉品第一(十九偈)

佛人中上為法御斷除結(jié)獄游舍衛(wèi)

諸根為寂德巍巍如來(lái)自告其比丘

有諸鬼神所娛樂(lè)種種眾華無(wú)央數(shù)

四瀆涌出向四方彼諸流河歸江海

私頭那提伯師子人不能至神足到

飛行疾矣乃越耳疾共詣彼淵流池

比丘曰善唯從命大通安住上弟子

聞尊教敕乘神足譬如雁王導(dǎo)眾雁

行詣進(jìn)游于江河悅觀輩類相娛樂(lè)

佛天中天亦如是與弟子俱而飛騰

佛至告諸弟子曰寧識(shí)前世所更歷

為我各說(shuō)誰(shuí)行步而獲其福不可量

彼迦葉仁佛弟子譬如師子歷深山

設(shè)有所歷無(wú)敢當(dāng)則說(shuō)前世所作行

采取于野燕麥耳少所施與辟支佛

解脫心樂(lè)無(wú)有漏奉于空行意寂寞

彼時(shí)心念有此愿尋即思惟于上法

與如是人俱合會(huì)于此終生郁單曰

用彼因緣福所致更歷千反郁單曰

然后生于勝命天于中最特?zé)o有雙

吾用彼福所造德亦復(fù)千反生忉利

著種種華香寶瓔身微妙好而自在

既于天上壽終已便復(fù)則生郁單曰

用彼前世愿所致以作是福因緣故

生于富家梵志種財(cái)產(chǎn)眾業(yè)無(wú)央數(shù)

在五樂(lè)中而不貪其于是佛無(wú)等倫

大哀所可講說(shuō)法諸力一心定眾根

七覺(jué)之意八道行以為獲致于此法

便盡諸漏手執(zhí)燈與此眾等最后俱

合會(huì)行正直離邪佛者如來(lái)所說(shuō)善

奉禁戒人所志得如其意念所欲求

最后我身以具滿為盡生死拔根株

我皆絕除諸愛(ài)結(jié)則為是佛法王子

第一止足常思道心空清凈無(wú)所著

其志堅(jiān)固無(wú)能轉(zhuǎn)譬如大山不可動(dòng)

如是迦葉尊在諸比丘僧

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本福緣

舍利弗品第二(十偈)

吾為仙閑居于彼見(jiàn)沙門(mén)

辟支佛之尊身著絳衣被

睹之心歡喜為之浣衣服

復(fù)為縫袈裟數(shù)數(shù)為作禮

彼則愍念我便飛虛空中

上下出水火須臾忽不見(jiàn)

我即時(shí)叉手自心作是愿

令我得如是聰明大智慧

莫令生豪家亦勿生賤種

常生于中家志多作沙門(mén)

用是功德故吾以五百世

常獲致人身世世作沙門(mén)

于是最后世復(fù)還得人種

以值見(jiàn)正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

則辦為沙門(mén)于釋師子所

成就阿羅漢清涼而滅度

今世尊目前于比丘僧眾

論我智慧上轉(zhuǎn)于正法輪

舍利弗智慧于比丘眾前

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本宿行

摩訶目揵連品第三(十五偈)

吾為仙閑居處于林樹(shù)間

于彼有人來(lái)求我作沙門(mén)

吾除其須發(fā)為浣其衣服

縫之而染之心中自歡喜

彼退在一面而結(jié)跏趺坐

則得辟支佛便飛于虛空

我時(shí)即興愿令身得神足

使吾得如是大力大神足

用是福德故在在所生處

天上及人中照耀所造福

于時(shí)最后世以逮得人身

如值見(jiàn)正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

以為作沙門(mén)于釋師子所

則成阿羅漢清涼而滅度

所作善甚少得安隱無(wú)量

我復(fù)作不善今說(shuō)且聽(tīng)之

東出羅閱只生為尊者子

出舍外游戲人家求飲食

即見(jiàn)其父母二人共相娛

見(jiàn)之即撾我罵詈而逐我

但以正命耳其身不施行

墮于黑繩獄受苦不可計(jì)

其彼余殃故于是最后世

諸外異道學(xué)撾碎身如葦

吾當(dāng)以是疾壽終而滅度

彼所作余殃?duì)柲藴绫M耳

是故當(dāng)悅心至孝事父母

用歡悅心故人得勝天上

如是拘律尊在于比丘眾

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本因緣

輪提陀品第四(凈除七偈)

我昔往詣寺見(jiàn)地不凈處

即取其掃帚便掃彼寺舍

竟睹寺清凈心中甚忻踴

令我無(wú)垢塵如此寺舍凈

用是功德故在在所生處

面色和悅姝端正難可比

其余之福祚于是最后世

父母則名吾號(hào)曰為凈除

我于親族中生時(shí)亦清凈

一切所愛(ài)敬見(jiàn)者無(wú)厭極

值得見(jiàn)正覺(jué)導(dǎo)師而無(wú)上

已成阿羅漢清涼而滅度

我之所志愿使吾無(wú)垢塵

今無(wú)垢羅漢無(wú)漏所作辦

假令掃除是普天下使凈

不如為離欲除掃所經(jīng)行

假掃除天下道人經(jīng)行處

不如四方僧掃除一步地

設(shè)復(fù)掃除是滿天下精舍

不如于佛寺掃除一步地

我身所造福以是知差特

當(dāng)掃除佛寺其心懷欣踴

以此曉知之等覺(jué)道德高

當(dāng)供事佛寺獲其祚甚大

唯君吾識(shí)念昔曾所作善

以致彼果實(shí)可意安隱樂(lè)

是故為佛寺好凈心供事

唯仁此第一福田無(wú)有上

于是能供事得安而無(wú)量

皆為破壞除一切淫怒癡

不輕空心悅得福薄少乎

向如來(lái)正覺(jué)及諸佛弟子

如是輪提陀在諸比丘前

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本所因

須鬘品第五(善念十四偈)

昔者出游觀時(shí)與親友俱

頭上戴傅飾耳著須鬘花

惟衛(wèi)神通佛于彼立大寺

遙見(jiàn)眾庶人共住而奉事

親友俱發(fā)家各共赍好華

悉以清凈心供散彼佛寺

我時(shí)見(jiàn)廣施亦復(fù)初發(fā)意

便取林中華以用上佛寺

所生不墮余升天下為人

因是德本故所作善照見(jiàn)

后值等正覺(jué)無(wú)上之導(dǎo)師

果證阿羅漢清涼得滅度

唯施一華耳更得百千歲

天上自?shī)蕵?lè)余福得泥洹

假令我素知佛功德無(wú)量

便即起塔寺其福無(wú)有極

未必心歡喜其福猶為少

如來(lái)等正覺(jué)及諸佛弟子

唯我憶念此身所作功德

今已得實(shí)報(bào)可意快安隱

緣是所作行終始斷不生

無(wú)漏無(wú)所著清涼得滅度

五道為已盡不復(fù)更胞胎

是為最后世然則不復(fù)起

解脫生死本已度所有海

今我以是緣得號(hào)曰須蔓

時(shí)長(zhǎng)者須蔓會(huì)在眾僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

輪論品第六(明聽(tīng)十一偈)

惟衛(wèi)佛世時(shí)槃?lì)^摩國(guó)土

本為四方僧興立一房室

加以床臥具皆用持布施

既與心歡喜應(yīng)時(shí)發(fā)是愿

我見(jiàn)等正覺(jué)令得作沙門(mén)

逮無(wú)上無(wú)為清涼正滅度

是因功德本九十一劫安

既得自然見(jiàn)在天上世間

其余功德福于今最后世

生[敖/力]長(zhǎng)者家憍貴無(wú)兄弟

生為父所敬即聞垂言教

吾以子施與寶藏億種種

足底生異毛自然長(zhǎng)四寸

身體柔軟好穩(wěn)安得無(wú)害

過(guò)去九十劫其余復(fù)如一

我身不識(shí)念舉足蹈地時(shí)

于今最后世已還得人身

成就無(wú)所著清涼為滅度

佛普見(jiàn)說(shuō)我精進(jìn)尊第一

解脫盡無(wú)漏已得不動(dòng)句

如是拘梨種在眾僧中央

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本功德

凡耆品第七(取善八偈)

我不了福德本亦不識(shí)義

見(jiàn)惟衛(wèi)佛寺供養(yǎng)而奉侍

金寺紫磨色幡傘以香華

見(jiàn)供養(yǎng)塔寺而得生善處

常在天人間所作得照見(jiàn)

過(guò)九十一劫未曾歸惡道

作少功德已獲安甚眾多

已得無(wú)所著滅度清且涼

假使我本知佛功德如是

常當(dāng)供塔寺所得福踰此

是故用知明正覺(jué)德弘泰

當(dāng)供養(yǎng)塔寺其福無(wú)終極

佛普見(jiàn)說(shuō)我經(jīng)樂(lè)為第一

多聞若干種辯才德至真

時(shí)長(zhǎng)者凡耆曾在眾僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

賓頭盧品第八(乞閉門(mén)十一偈)

我本經(jīng)父母生為子中尊

謹(jǐn)敬事其父亦孝養(yǎng)于母

二親及妹弟奴客僮仆使

吾為父母說(shuō)飲食以時(shí)節(jié)

時(shí)起貪嫉意不當(dāng)食父母

嗔恚謗于語(yǔ)能得飯食財(cái)

緣是所作罪墮大山地獄

燒炙黑繩中更苦不可計(jì)

從地獄中出世世所生處

常患大餓渴勤苦而饑死

于今最后世已還得人身

值見(jiàn)等正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

于釋師子所已得作寂志

成為無(wú)著道清涼而滅度

唯仁我于是神足能飛行

還入坎窟中爾乃得食耳

是故當(dāng)歡喜供事于父母

一心稽首禮保祚無(wú)有量

唯仁我識(shí)念削所作惡行

皆受所種實(shí)罪福不可離

賓頭盧閉門(mén)時(shí)會(huì)在僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

貨竭品第九(善來(lái)二十一偈)

曾為尊者子在般頭摩國(guó)

族姓多財(cái)寶眷屬所圍繞

周匝在王邊快樂(lè)無(wú)有極

端正見(jiàn)者喜顏色難為比

時(shí)我嚴(yán)駕出諸眾導(dǎo)前后

欲行遍游觀并從眾婇女

于彼游觀時(shí)見(jiàn)相寂沙門(mén)

奉行安定儀身服赤絳衣

時(shí)我見(jiàn)沙門(mén)興發(fā)起惡意

憎惡其形像嗔恚不歡喜

為何下須發(fā)顏?zhàn)撕诔舐?/p>

癰疽疥身體羸疲身意俱

用是所造罪口說(shuō)惡語(yǔ)故

于彼壽終后便墮地獄中

從獄得脫出容色黑丑惡

癰疽疥身體羸疲身意俱

捉瓦器乞丐著棄死人衣

衣弊服粗穢所住無(wú)安處

所欲往至詣乞欲系糊口

執(zhí)杖見(jiàn)驅(qū)叱為人所嫉辱

如是五百世在在所生處

窮困常饑餒勤苦而餓死

時(shí)見(jiàn)等正覺(jué)比丘僧圍繞

與大眾會(huì)俱講說(shuō)甘露句

適見(jiàn)大眾會(huì)即疾奔走趣

意欲于彼中希望飲食具

到見(jiàn)大眾會(huì)皆坐欲聽(tīng)法

不獲副本愿未有餼施者

時(shí)彼大慈哀如來(lái)告之言

仁者善來(lái)此便來(lái)坐此座

我應(yīng)時(shí)喜踴則一心叉手

稽首世尊足卻在一面坐

于是尊大哀瞿曇極慈悲

次第分別說(shuō)為我講四諦

能仁除須發(fā)因是見(jiàn)道跡

佛令作寂志于彼得神通

用是故號(hào)字名曰為茶竭

緣此佛說(shuō)我正受為第一

佛勇猛大尊世雄為最勝

神通無(wú)極哀度脫我眾苦

善來(lái)尊如是在于眾僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

難陀品第十(欣樂(lè)十二偈)

王舍國(guó)城東曾為富尊者

時(shí)世谷饑貴有道士游彼

時(shí)我坐獨(dú)食有好道士來(lái)

壞破緣一覺(jué)自在得無(wú)漏

興起貪嫉意其心志于惡

今此比丘來(lái)焉得同太歲

于是念飲食雜糅以馬通

道人食之已應(yīng)時(shí)即命過(guò)

我身壽終已墮地獄甚久

合會(huì)及叫喚世世見(jiàn)脯煮

從地獄得出便還得人身

身常多疾病懊惱而命盡

如是五百世在在所生處

抱病常窮厄懊惱乃命過(guò)

于是最后世已得生人中

還見(jiàn)等正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

出家為沙門(mén)受釋師子法

已得羅漢道清涼取滅度

吾于是仁者神足無(wú)有漏

身體多疾病所在不安隱

于是悉識(shí)念我本所作行

皆獲其果實(shí)罪福不可離

如是難陀尊在比丘眾中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

夜耶品第十一(名聞二十六偈)

昔有一道人入聚落乞丐

見(jiàn)死亡女人青膖甚臭惡

結(jié)跏趺而坐觀視無(wú)常變

省察敗不凈一志學(xué)定心

便于彼坐上有微細(xì)音響

聞聲用恐怖則從一心起

見(jiàn)死腹?jié)�壞惡露而不�?/p>

眾孔自流出臭處難可當(dāng)

腸胃五臟見(jiàn)心肝皆散絕

若干無(wú)數(shù)蟲(chóng)觀已還靜心

察于外死身內(nèi)省自己軀

彼爾我如是計(jì)本皆虛無(wú)

自從三昧起修行不懈怠

亦不出分衛(wèi)亦不思飲食

設(shè)我入聚落而行求飲食

雖見(jiàn)端正色當(dāng)作惡露觀

瞻彼諸形色如死人無(wú)異

察眾壞敗本一切無(wú)所樂(lè)

我思行如是而得離愛(ài)欲

奉遵四梵行深惟不輕戲

于彼壽終后便得升梵天

于梵壽命盡下生波羅奈

為勢(shì)貴長(zhǎng)者生其家作子

為眾所見(jiàn)敬正受度無(wú)極

晝?nèi)粘Ｐ扌杏谝共凰��?/p>

見(jiàn)女人眾多等觀如腐積

枕鼓臥眠者執(zhí)箜篌伎人

伎樂(lè)器散地夢(mèng)想為[穴/(爿*臬)]語(yǔ)

于彼退思念宿本功德行

想識(shí)不凈處前世所更歷

適觀睹此已志求無(wú)欲意

我時(shí)逼迫是仁者我舍去

即從床上起下殿避之逝

諸天愍念我其門(mén)自然開(kāi)

時(shí)出于國(guó)城往詣流水側(cè)

遙視見(jiàn)彼岸見(jiàn)沙門(mén)寂根

又見(jiàn)大寂志舉聲而大叫

告之我窮厄神通我舍欲

世尊深軟音用我辛苦言

童子來(lái)莫懼于此無(wú)窮厄

心舍眾苦惱轉(zhuǎn)度于彼岸

往詣大哀所世尊無(wú)比人

絕妙無(wú)等倫譬如饑渴者

倒解識(shí)其義即解識(shí)其義

于彼見(jiàn)道諦從佛求舍家

瞿曇大慈哀聽(tīng)我作沙門(mén)

應(yīng)時(shí)一夜中天時(shí)將向曉

一切諸漏盡清涼得滅度

是我前世時(shí)所更作善行

是我最后世逮得甘露跡

如是賢夜邪尊者子神通

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

尸利羅品第十二(二十偈)

昔波羅奈城迦葉佛泥洹

機(jī)惟王起塔七寶造甚大

爾時(shí)王所作有最大太子

我時(shí)為佛尊第一建剎柱

以是功德故世世所生處

在天上人間其福自然見(jiàn)

在在所生處于國(guó)甚殷富

財(cái)數(shù)不可計(jì)常喜大布施

我于五百世惠施無(wú)所惜

給贍眾庶人寂志及梵志

緣一覺(jué)之行離愛(ài)欲無(wú)漏

清凈歡喜心供養(yǎng)五百眾

由是功德故在此最后世

生勢(shì)貴釋種應(yīng)時(shí)口說(shuō)言

家中寧有寶錢(qián)財(cái)及于物

我當(dāng)以施與救足諸貧窮

我與無(wú)厭憊救濟(jì)眾下劣

孚善見(jiàn)答報(bào)豈能有所惠

家中聞吾言愁憂用惶懅

馳散赴八方乳母悉避去

母以恩愛(ài)故便即告我言

為天人鬼神何以言大疾

我時(shí)即啟曰我是人非鬼

追識(shí)宿命施好欲見(jiàn)惠人

時(shí)母聞其言踴躍無(wú)所畏

然許勸助之恣意所布施

家中眷屬多母敕供養(yǎng)我

為眾所敬愛(ài)見(jiàn)者莫不喜

我爾時(shí)適生其家即興熾

緣是諸寂志名我尸利羅

于彼便布施給足諸貧陋

得值等正覺(jué)便舍家為道

初生家興熾墮地能語(yǔ)言

是故號(hào)尸利其名自然流

生家無(wú)所貪亦不用恐懼

緣信出家學(xué)神通一切具

為國(guó)主所欽大臣眾人民

多獲衣食供床臥諸所安

如是尸利羅在比丘僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

薄拘盧品第十三(賣(mài)姓十二偈)

我昔曾賣(mài)藥于槃曇摩國(guó)

在惟衛(wèi)佛世敬諸比丘僧

時(shí)有病瘦者行藥療其疾

供給諸根藥以惠諸比丘

一歲諸眾僧令無(wú)所乏少

時(shí)施諸沙門(mén)與一呵梨勒

于九十一劫未曾歸惡道

在天上人間其福自然見(jiàn)

所作德少耳受福不可量

施一呵梨勒長(zhǎng)久生善處

其余所有福今還得人身

值見(jiàn)平等覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有一

未曾自識(shí)念郡縣受施處

唯仁我二夜證通三達(dá)智