第835部 佛為娑伽羅龍王所說(shuō)大乘經(jīng)

佛為娑伽羅龍王所說(shuō)大乘經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴(yán)道場(chǎng)。與大比丘眾七千五百人俱。并諸得大智慧菩薩摩訶薩。自十方世界皆來(lái)集會(huì)。復(fù)有百千俱胝那由他梵王帝釋及護(hù)世等。天龍夜叉乾闥婆阿修羅誐嚕拏緊那羅摩睺羅伽等亦來(lái)集會(huì)。

爾時(shí)世尊見(jiàn)彼一切大眾來(lái)集會(huì)已。告娑伽羅龍王言。龍主。觀此世間種種行業(yè)皆從妄起。種種心法當(dāng)感種種果報(bào)。若彼不了當(dāng)生種種之趣。

龍主。汝當(dāng)觀此大海之眾。見(jiàn)作種種士夫色相。龍主而彼一切色相。由于一切善惡身口意業(yè)。各各之心種種變化。然此心法雖云色相。由如幻化無(wú)可取故。

龍主。此之色相一切諸法。本無(wú)所生亦無(wú)主宰。復(fù)無(wú)有我亦無(wú)礙故。如是種種所作之業(yè)。諸法自性皆幻化相不可思議。

龍主。若有菩薩知一切法無(wú)生無(wú)滅無(wú)色無(wú)相。如實(shí)知已所作所修一切善業(yè)而無(wú)修作。所有色相及蘊(yùn)處界。一切生法悉無(wú)所見(jiàn)。彼若如實(shí)得是見(jiàn)已。當(dāng)復(fù)觀察殊妙色相。龍主。殊妙色相云何觀察。當(dāng)觀如來(lái)身相如來(lái)身者。皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相。云何嚴(yán)持云何恭信。當(dāng)?shù)萌缡侵�相。�?fù)得人間天上無(wú)老無(wú)死。復(fù)得十百千他化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散亂專(zhuān)注觀想。瞻仰如來(lái)最妙之身。實(shí)知此身一切色相殊妙莊嚴(yán)。皆從善業(yè)所集而得。

龍主。如汝住宮一切莊嚴(yán)亦福所生。至于梵王帝釋及護(hù)世等。乃至天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊曩羅摩睺羅伽人非人等所有一切莊嚴(yán)皆福所生。

龍主。又此大海之中。所有眾生種種�；蛴袕V大或復(fù)微細(xì)多住丑陋。彼一切身皆由種種心之所化。龍主。是故說(shuō)言。隨身口意業(yè)之所得。龍主。如是之報(bào)。以業(yè)為因業(yè)為主宰。汝當(dāng)令諸眾生起智慧心。所作所修隨學(xué)善業(yè)。于諸邪見(jiàn)不作不住。知彼邪見(jiàn)非為究竟。如是知已一切眾生當(dāng)求為師咸來(lái)供養(yǎng)。并得天上人間歸信供養(yǎng)。龍主。而有一法。能令眾生斷于一切惡趣之業(yè)。云何一法。所謂觀察善法。而彼善法云何觀察。當(dāng)觀自身。我于日夜行住坐臥。所興心意無(wú)不是過(guò)。如是覺(jué)察。令四威儀中諸不善法不得發(fā)生。如是斷盡諸不善法。當(dāng)令善法而得具足。復(fù)使一切同善眾生。悉皆當(dāng)?shù)寐暵劚僦Ъ捌兴_等。乃至無(wú)上正等正覺(jué)之位。

龍主。云何善法。我今說(shuō)之。所謂十善之業(yè)是為一切根本安住。是生天上人間根本安住世間出世間殊勝善法根本安住。聲聞辟支佛菩薩根本安住。無(wú)上正等正覺(jué)根本安住。云何為彼根本安住。所謂十善業(yè)道。若能遠(yuǎn)離殺生偷盜邪淫妄語(yǔ)綺語(yǔ)惡口兩舌乃至貪嗔邪見(jiàn)等若能如是遠(yuǎn)離。是為十善業(yè)道。乃是世間出世間根本安住。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離殺生獲得十種善法云何十法。所謂得無(wú)畏施。他一切眾生得住慈心。得正行得不起一切眾生過(guò)失之念。得少病樂(lè)得壽命長(zhǎng)。得種種非人而作擁護(hù)。于眠睡覺(jué)寤皆悉安隱。又得賢圣守護(hù)心不厭舍。于睡夢(mèng)中不見(jiàn)惡業(yè)苦惱之事。自得不怖一切惡趣。命終之后得生天上。龍主士夫補(bǔ)特伽羅。獲得如是十種善法。行菩薩道得善心住善根成熟。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅遠(yuǎn)離偷盜。獲得十依止法。云何為十。所謂得大富自在。得免王難得免水火賊盜冤家之難。得多眷屬善順和睦得多人愛(ài)樂(lè)不相苦惱。凡所言說(shuō)一切諦信。得無(wú)量財(cái)寶皆悉集聚。得此方他方一切稱(chēng)贊。于一切行處無(wú)怖無(wú)畏。得他稱(chēng)善名贊于智慧。又得色力壽命辭辯相應(yīng)。于親非親心無(wú)分別不生惱害。命終之后得生天界。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離偷盜獲得如是十依止法。以彼善根于諸佛法自能證知。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等正覺(jué)。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離邪淫獲得四智善法。云何為四。所謂降伏諸根。離于散亂。得世間一切稱(chēng)贊。復(fù)得無(wú)量營(yíng)從。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅遠(yuǎn)離邪淫。獲得如是四智善法。以此善根當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等正覺(jué)。復(fù)證大丈夫陰藏隱密之相。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離妄語(yǔ)獲得天上人間八種善法。云何為八。所謂得口處清凈常如青蓮華香。又得世間一切正見(jiàn)。得天上人間一切愛(ài)樂(lè)。得身口意清凈�；�彼一切有情令住三業(yè)清凈之行。得清凈已咸皆歡喜。得真實(shí)語(yǔ)言必誠(chéng)信。得過(guò)人辯所出言辭咸有方便。于天上人間離諸過(guò)失。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離妄語(yǔ)。獲得如是天上人間八種善法。而彼善根獲得口業(yè)清凈誠(chéng)實(shí)正行。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等正覺(jué)。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離綺語(yǔ)。當(dāng)?shù)萌�種一向之法。云何三種。所謂得知法者一向愛(ài)樂(lè)。得一向真實(shí)。復(fù)生智慧得一向。為人天師天上人間一切信樂(lè)。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離綺語(yǔ)。獲得如是三種一向之法。以此善根回向菩提。得一切如來(lái)授記。當(dāng)證無(wú)上正等正覺(jué)。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離惡口。獲得八種口過(guò)清凈。而得八種善法。云何為八。所謂實(shí)語(yǔ)愛(ài)語(yǔ)依義語(yǔ)軟語(yǔ)離取語(yǔ)多人愛(ài)樂(lè)語(yǔ)善語(yǔ)有義利語(yǔ)。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離惡口。獲得如是八種清凈口業(yè)。以此善根回向菩提。當(dāng)來(lái)證得無(wú)上正等正覺(jué)。復(fù)得最上清凈梵音。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅遠(yuǎn)離兩舌。當(dāng)?shù)梦宸N堅(jiān)固。云何五種堅(jiān)固。所謂得身堅(jiān)固。當(dāng)?shù)眠h(yuǎn)離一切怖畏之難故。得眷屬堅(jiān)固。不為他人之所貪故。得信堅(jiān)固。獲得信業(yè)果報(bào)故。得法堅(jiān)固。獲得果證堅(jiān)牢故。得善友堅(jiān)固。常得愛(ài)語(yǔ)攝受故。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離兩舌。獲得如是五種堅(jiān)固。以彼善根回向菩提。當(dāng)證無(wú)上正等正覺(jué)。使彼一切外道魔王等。咸不能破壞故。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離貪毒。獲得八種善法。云何為八。所謂得貪心消除。得殺心不生。得嫉妒心不生。得樂(lè)生圣族心為圣人尊重。得慈心以善業(yè)利益一切眾生。得身端正。得多人尊重。得生于梵世。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離貪毒。獲得如是八種善法。以此善法回向菩提心不退轉(zhuǎn)。當(dāng)證無(wú)上正等正覺(jué)。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離嗔毒。當(dāng)?shù)梦宸N勝愿圓滿(mǎn)。云何為五。所謂修身口意不退諸根不亂。當(dāng)?shù)靡磺袕V大富貴圓滿(mǎn)。得冤家降伏。得一切廣大福德圓滿(mǎn)。得受人天最上供養(yǎng)。得一切廣大功德圓滿(mǎn)。于最上受用心所欲者皆得圓滿(mǎn)。如為富貴發(fā)百千最上勝愿如愿圓滿(mǎn)。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離嗔毒。獲得如是五種圓滿(mǎn)。以此善根回向菩提。證得無(wú)上正等正覺(jué)。而為三界之所尊故。

龍主。士夫補(bǔ)特伽羅。遠(yuǎn)離邪見(jiàn)獲得十種功德之法云何為十。所謂得自心安善及同行善友深信因果。得不為身命作于罪業(yè)。不久獲得賢圣之位。得不迷善法修人天行。不墮傍生及焰魔界。行于圣道得最上福。得離一切邪法。得離身見(jiàn)。得見(jiàn)一切罪性皆空。得天上人間正行不闕。龍主。士夫補(bǔ)特伽羅遠(yuǎn)離邪見(jiàn)。獲得如是十種功德。以此善根回向菩提。速能證了一切佛法當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等正覺(jué)。

龍主。復(fù)次觀于十不善法微細(xì)之行。多墮地獄餓鬼畜生之趣。龍主。觀彼眾生。若復(fù)殺生。當(dāng)墮地獄畜生焰魔等界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者短命。二者苦惱。若復(fù)偷盜。當(dāng)墮地獄畜生焰魔等界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者自居貧賤。二者不得他人財(cái)寶。若復(fù)邪染。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者愚癡。二者妻不貞正。若復(fù)妄語(yǔ)。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者言不誠(chéng)實(shí)。二者人不信奉。若復(fù)綺語(yǔ)。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者言不真正。二者所言無(wú)定。若復(fù)惡口。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者言多斗諍。二者人聞不重。若復(fù)兩舌。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者得下劣眷屬。二者感親屬分離。若復(fù)多貪。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者不能利益他人。二者常被他人侵害。若復(fù)多嗔。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者心常不喜。二者多不稱(chēng)意。若復(fù)邪見(jiàn)。當(dāng)墮地獄畜生及焰魔界。后生人間以余業(yè)故得二種報(bào)。一者邪見(jiàn)。二者懈怠龍主。若有行于如是十不善法。決定獲得如是果報(bào)。復(fù)更別得無(wú)邊諸大苦蘊(yùn)。

龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離殺生。修菩薩道行于布施。得大富長(zhǎng)壽及無(wú)量福。得離一切他侵之怖。

龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離偷盜。修菩薩道行于布施。得大富貴及無(wú)量福。而于一切心無(wú)吝惜。證得深智諸佛所說(shuō)無(wú)上法義。

龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離邪染。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。感善眷屬父母妻男悉無(wú)惡見(jiàn)。

龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離妄語(yǔ)。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。當(dāng)感所有語(yǔ)言一切善軟。凡起誠(chéng)愿堅(jiān)固不退。

龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離綺語(yǔ)。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。所言真實(shí)聞?wù)咝攀堋７灿兴�說(shuō)斷一切疑。龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離惡口。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。所言可取聞無(wú)背舍。于諸眾中無(wú)有其過(guò)。龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離兩舌。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。于諸眷屬心住平等。愛(ài)之如一無(wú)有離散。龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離貪毒。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。得端正身諸根具足。見(jiàn)者愛(ài)樂(lè)心無(wú)厭舍。龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離嗔毒。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。得于仇仇心無(wú)所起。聞佛法要能生深信。龍主。若復(fù)菩薩遠(yuǎn)離邪見(jiàn)。修菩薩道行于布施。得大富貴獲無(wú)量福。于三寶所而具正見(jiàn)。常近于佛得聞妙法。供養(yǎng)眾僧常無(wú)懈退。教化眾生令發(fā)菩提之心。

龍主。若能修此十善之業(yè)行菩薩道。初以布施而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)得大富貴。若以持戒而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)得一切佛法愿滿(mǎn)具足。若以忍辱而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)得佛菩提三十二相八十種好。復(fù)得梵音具足。若以精進(jìn)而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)當(dāng)能降伏天魔外道。以諸佛法而救度之。若以禪定而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)當(dāng)?shù)?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念清凈法行具足。若以智慧而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)。當(dāng)?shù)糜罃嘁磺行耙?jiàn)。若以大慈而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)能令一切眾生降伏一切微細(xì)煩惱。若以大悲而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)當(dāng)?shù)靡磺斜娚�心不厭舍。若以大喜而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)當(dāng)?shù)靡恍亩鵁o(wú)散亂。若以大舍而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)當(dāng)?shù)梦⒓?xì)煩惱皆悉除滅。

龍主。乃至以四攝法而為莊嚴(yán)。果報(bào)圓滿(mǎn)當(dāng)?shù)靡磺斜娚�隨順化導(dǎo)。若以四念處而為莊嚴(yán)。于身受心法悉能解了。若以四正斷而為莊嚴(yán)。能使一切不善之法皆悉斷滅。得一切善法圓滿(mǎn)。若以四神足而為莊嚴(yán)。能得身心皆獲輕利。若以五根而為莊嚴(yán)。當(dāng)?shù)眯胚M(jìn)不退心無(wú)迷惑。了諸業(yè)因永滅煩惱。若以五力而為莊嚴(yán)當(dāng)?shù)貌挥薏话V。及得永斷貧窮過(guò)失若以七覺(jué)支而為莊嚴(yán)。當(dāng)?shù)?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟一切如實(shí)之法。若以八正道而為莊嚴(yán)。當(dāng)能證得正智。若以奢摩他而為莊嚴(yán)。當(dāng)?shù)脭嘤谝磺袩�惱。若以尾缽舍曩莊嚴(yán)當(dāng)?shù)昧宋蛞磺蟹ㄖ�智慧。若以正道而為莊嚴(yán)。當(dāng)于有為無(wú)為一切方便悉能了知。

龍主。我今略說(shuō)十善之法而有莊嚴(yán)。至于十力四智及十八不共之法。乃至如來(lái)一切法分。皆得圓滿(mǎn)。

龍主。乃至廣大解說(shuō)此十善業(yè)道莊嚴(yán)之事。當(dāng)令修學(xué)。龍主。譬如大地。能與人界一切國(guó)城聚落乃至林樹(shù)及藥草等而為安住。又復(fù)諸業(yè)皆有種子。種子既有四大而成。由如種谷初生芽莖乃至成熟。皆依于地。龍主。此十善業(yè)道。能為天上人間一切有情勝妙安住。能令一切有為無(wú)為得智果報(bào)。一切聲聞及辟支佛。乃至菩薩無(wú)上正等正覺(jué)而為安住。亦復(fù)為一切佛法根本安住。龍主。我此所說(shuō)。汝等一切當(dāng)以正心而生信解。

爾時(shí)娑伽羅龍王。并在會(huì)諸菩薩摩訶薩。一切聲聞及天人阿修羅乾闥婆等一切大眾聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。