第二卷 觀察諸法行經(jīng)

第二卷 觀察諸法行經(jīng)

先世勤相應品第二之一

爾時世尊。復告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。又復菩薩應覺諸法不依。應覺諸法不出不滅不作不生。遠離輕虛自空不牢不取不舍。應覺諸法無常苦無我寂靜。應覺諸法空無相無愿。應覺諸法無我無眾生無命無富伽羅(二十)。應覺諸法不合不可作無自體無相無有。應覺諸法離染不行。離戲論不行。到最勝不種種(三十)。無戲論離戲論。不可取不持。無住處。不來不去不住。無字不可說(四十)。諸法不可言。不可將來。無業(yè)無報。應覺諸法不分別。無種種分別。斷普分別。諸想及念皆已除斷。破天等世得度五趣。度于眾生勝魔羅眾。超過煩惱魔羅。出聚魔羅。斷死魔羅。滿無著智。攝取三世勝色。為諸眾生所愛。為智者所供養(yǎng)。能于諸法見其法體。得肉眼凈到天眼明。到智眼行不動法眼。具足佛眼如月顯照。知諸眾生心行。不勤合者。當作覺察舍諸所取(二十)。于三千大千世界中。為諸天人作支。帝相隨順。得凈行地通無我際。知于出界諸眾生所。當作親尊離增上慢。有于忍力超五障礙。能于名色知其本性。順覺諸佛所說言辭。順覺三十二相(三十)。于得不得心有所取。皆已超過于世間得。而得世法不染。于諸眾生當為作舍。開涅槃門令諸眾生入無畏城。與甘露味演說于法。覺煩惱睡散眾生熱。斷其所著諸見縛等。六根不染。而為眾生說法。得十六字門所出陀羅尼。何者是彼十六種陀羅尼。所謂阿字不生義故。波字最勝義故。遮字四實義故。那字知名色生義故。陀字調(diào)伏義故。沙字超過著義故。迦字不失業(yè)報義故。娑字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字勢力義故。阇字超過生老死義故。車字斷煩惱無余義故。蹉字高出義故。詫字住義故。[口*荼]字教化邊地彌黎車義故(梵本亦少一字)。善家子。此是得十六字所出陀羅尼。名得陀羅尼。所出巧智解知諸法自空。選擇諸眾生心。出離諸煩惱吐。諸凡夫所取通彼法相度流轉(zhuǎn)海。善說令喜設法施會。巧生諸字音智。解知于空樂佛解脫。舍愛不愛而無吝惜。于諸外道他論如法降伏。說師子吼得于佛智。興于法施吐諸煩惱破怨惡義。信諸佛轉(zhuǎn)法輪。通達于如乃至知法。嗔慢已離欲泥不染。調(diào)御眾生除去于垢。能以悲水洗于眾生。統(tǒng)領(lǐng)徒眾順得勢力。超過老死念千數(shù)劫。總持法藏通達寂界。得空等智順學盡法。諸眾生等所應贊嘆。滿無障智得無熱惱。熏習順行摧魔羅軍。蔭覆三千大千世界。順念前世招涅槃地。作依止趣。其在家者盡皆覆護。知處非處不舍先誓。于諸眾生。以慈遍滿知聚無生。所念聞意當作正直。得栴檀那戒香。斷生死道順得涅槃。知諸法如那字觸住。喜王。彼如那字已上無字。彼亦無名亦不可說。亦無有聲。不施設名不知名說。彼諸聲言辭中。彼不過去不未來不現(xiàn)在。彼諸佛不已說不今說不當說。不生不出。如是等相諸法。菩薩當知。喜王。復有十六字陀羅尼所入門。所謂覺字行相說勝義法。度于四流。說無有名色法。善巧布施自守住忍。不倚六根行于六度。令滅欲煩惱故。而為眾生說法。巧知諸法差別。得深無疑。說處非處。知諸眾生所行。忍粗惡言舍皮肉髓。知念意行安住法界。解知那字盡入諸法。喜王。此是十六種字陀羅尼入門。喜王。若菩薩摩訶薩。正覺如是十六種字陀羅尼入門。如阿字無生義故。波字最勝義故。遮字度四流義故。那字說名色義故。陀字布施自守和合義故。沙字六通智義故。迦字不見業(yè)報義故。沙字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字示現(xiàn)勢力義故。阇字示現(xiàn)生死義故。叉字示現(xiàn)忍力義故。車字吐極惡煩惱義故。娑摩字自大證覺義故。娑他字說處非處義故。多字說盡邊義故。彼則得此。說名決定觀察諸法行三摩地。因此十六種字陀羅尼菩薩摩訶薩。不為智者所訶。棄欲嗔癡。演說到彼岸道。得四無畏。受那羅延身。利割欲枝。得十力力值遇妙音。得滅熱惱。授聲聞獨覺記。遠離左道得如來地。如所言說如作即得。高慢眾生當令解脫。作佛事業(yè)順得聚智。疑得眾生斷其疑惑。以有和善共住安樂。滿足大悲超摩羅境。滿足美音除慢放逸。而得于忍善入深定。令度諸趣而為說法。于諸法中令得淺處。為住彼岸令到陸處。知諸眾生所行。知諸法方便行。念無數(shù)劫持諸法體。寂滅諸惡清凈諸疑。得空等智。順到滅煩惱處。速踐覺場。天龍當贊。順覺諸智巧滅燒熱。說諸眾生自體。食甘露食斷諸疑睡。舍離隨著所有習氣。以其大悲覆諸眾生。念前宿世見于涅槃功德。順覺凡夫所行。得密大智害諸異念。鳴于法螺。令住佛智超種種相。順覺出生知眾生處。能使佛剎豐滿。無彼熾然離于老病。速能順覺方便密語斷生死道。順到安隱涅槃。于惡摩羅速能降伏。于無量世界中見佛世尊。離欲已而聽法。亦不忘智。如所希望攝取佛剎。巧知游戲。出生諸三摩地。喜王。菩薩摩訶薩。若得此說決定觀察諸法行三摩地。當知亦得薩婆若。何以故。然彼何時欲證阿耨多羅三藐三菩提。若一生若二若三若四若五若十若二十。若百生若千生若百千生。若一劫若百劫若千劫若百千劫。乃至欲于久時。彼亦久乃證覺。以愿自在。于流轉(zhuǎn)中盡后際劫。何以故。然后于諸法中自在故。又佛說此陀羅尼字門品法本時。三十二千菩薩得忍。彼時此三千大千世界六種振動。爾時世尊說此歌頌。

無錯無濁無穢雜離非趣行到甘露

應天地供作無等持此方便十力行

喜作離怨滅荒塵面如開華人天樂

應勝者德度有流持此方便十力行

除滅他眾善他行人天愛重拂他意

分別他行善巧意此道中行十方行

舍增有取不如行覺察人天如意決

行顯亦如空中月此有眼行智者行

人天常愛彼意者不樂有趣境無錯

分別百行眾中吼此智者行照諸方

得十二十復有二諸相妍妙人天奉

得失不著離二取彼得此行照諸方

甘露施主善行施常與勝財世牛王

十力大力降他力不久得此智者行

分別多德勝念意寂滅多苦與多樂

多人尊重善奉事喜佛功德智學此

降眾不久如牛王滅百熱惱離諸熱

飛虛空道多百剎行此方便照諸方

信處善巧諸世信信慚意住念無等

振去百著作世香持此方便百德聚

分別多德吐三垢彼有潤膩美妙言

善說百分天地中持此德財勝無等

度人天住無畏城振去闇塵如言說

如行無惱行如行持此方便十力行

甘露財勝名聞至勝德無等如行得

如意人天如言說智者學此甘露道

無塵至處照十方脫慢眾生直無曲

至無畏城離荒慢持此方便十力行

言說善合化人天不喜樂欲喜樂法

說作作者說百行學此方便善意者

等意等行凈眾生善合善美善行說

諸法中巧常與樂行此方便喜甘露

惡摩羅力不久降振去荒垢散三垢

行于此地與大財持此方便十力行

超過惡趣行勝趣象馬獸主戲行者

贊德持德百德滿不久得此智者行

善巧處行不住有勢力示現(xiàn)決勝力

至陸住水離諸膩若學此行十力行

舍城及與村落地舍愛不愛不樂境

及舍勝樹舍怨眾智者學此決進力

憶念過去多百劫念諸世中生及死

及念已先所聞法持此寂靜勝定意

法炬熾然常令有喜法彼施于財法

及持十力所行者持此寂靜勝定意

住舍摩他有慈意寂靜止意寂靜根

凈戒甜美愛語音當有持此三摩地

喻如犀行無我所得到閑方與閑道

離八不閑隨處住持此寂靜勝定意

于念覺知自性行亦當善巧知盡法

示現(xiàn)最勝堪忍力于此中學勝義行

應得諸世所贊嘆多百數(shù)天當贊彼

作處作者作寂靜于此智海親近住

鳥飛足跡當順行于諸煩惱得寂滅

摩羅不行彼方便此寂難見勤相應

說決定覺善逝行拔斷有愛作無有

得彼世中常供奉持此寂靜勝定意

所應斷者于此凈斷煩惱已照三有

彼作蔭覆遍諸方若持此勝三摩地

念他所行及自所念已為說如順行

無慢行體勝者行持此寂靜勝定意

有施舍已調(diào)伏意善逝所趣速能行

施與無畏說無畏此勝上定則便得

于諸世中當作親錯誤已脫復令解

共集言議有善巧若人修此三摩地

身等金剛?cè)�一合速能破散魔羅軍

純白凈照無有垢持此寂靜勝定意

是處而住處所應于處不住上意得

于處非處有善巧若此定意人能持

無著辯說佛功德出生俱致多覺解

彼無疑惑不正意此勝寂定有能持

于彼甘露速能信亦常信于與樂者

得到果已護他世此勝寂定有能持

解知于聚常自空彼無錯誤無迷惑

諸行行到三有中若人持此三摩地

當?shù)蒙犭x于老病不被他降巧為直

其心相續(xù)喜持戒若此定意人能持

割斷生樹是圣道涅槃寂靜速能觸

彌黎車地彼不多若人持此三摩地

不自贊揚巧妙語功德名稱上普德

端正顯現(xiàn)眾中入如昴宿日月凈空

眷屬眾具家姓名善逝親眷彼時得

彼所有辯如水王謂當持此三摩地

法自性相無我行于諸世中順覺已

速作三千勇健主此經(jīng)希有平等行

乃至三千世中林人姓三種眾生行

于彼勝上得智門此勤相應觸甘露

毒刀及火不行入不畏枷縛諸逼惱

夜叉羅剎不生害若凈信心此相應

財無所失財不離無病無憂無業(yè)報

不盲不瞎亦不啞如是有持此四句

六十三億二足上普念于此相應者

彼所若與總持藏此寂難見已相應

若于菩提欲疾觸最安隱德若欲取

應令此勝經(jīng)典行諸所希望則滿足

彼故聞已善喜樂若人于中求菩提

彼勤相應若四日彼當?shù)么藙偌哦?/p>

八十俱致二足上余勝六十那由多

普念與此相應者轉(zhuǎn)誦作此三摩地

若聞于此善得利聞已若有作信解

佛功德中彼無惑如到菩提如是持

彼故聞已此實行莫得懶惰喜無德

諸福決定到手中若持此經(jīng)若書寫

我念于先百數(shù)劫有最勝者名辯幢

彼說此勝三摩地王子月妙聞彼已

疾舍王位而出家彼聞一夜及一日

于彼分中死時到至余剎土而復生

如恒伽沙復多彼見已復見無邊勝

諸處聞此三摩地于三劫中證勝覺

名曰寶炎最勝者勝者然燈為說記

如是大利由聞此彼故聞已莫懶惰

我今欲作告汝等天人所有美妙者

我于此中開寶藏十力財物汝當取

又喜王。先過去世不何數(shù)劫。過不可數(shù)廣遠。無量不可思不可量。于彼時節(jié)。有佛名辯才瓔珞莊嚴云鳴出吼顯音如來應正遍知出世明行具足善逝世間解無上調(diào)御丈夫天人教師佛婆伽婆。其佛剎土名無邊寶功德莊嚴。世界名無垢。劫名愛見又喜王。彼辯才瓔珞莊嚴云鳴出吼顯音如來應供正遍知。有無量聲聞。有七十二俱致菩薩摩訶薩。并皆得忍到灌頂?shù)�。又喜王。于彼菩薩眾中。有菩薩說法者。名無邊功德辯幢游戲鳴音彼有過量念行慚辯。于陀羅尼中。游步盡至得五通智。彼白彼佛。令其觀已為四部眾廣說此說決定觀察諸法行三摩地。又喜王。于彼時節(jié)。有王子名福報清凈多人所愛鳴聲自在。而彼妙形端正可觀。最勝凈色成滿具足。于無上正覺中久已發(fā)行。喜王。福報清凈多人所愛鳴聲自在王子。聞有無邊功德辯幢游戲鳴音菩薩說法者。說此名決定觀察諸法行三摩地。若入村城聚邑王都中說。時彼王子于彼說法者邊。聞此三摩地。聞已歡喜踴躍愛悅滿意。善意更生。詣向彼說法者菩薩摩訶薩所。到已頂禮彼說法者足。尊重愛敬合掌而住。于此三摩地中。復過量喜。欲聞此三摩地。彼說法者。復知彼過量凈信已。彼時廣說此三摩地。喜王。如是彼王子于彼說法者邊。聞此三摩地已。又復過量歡喜踴躍愛悅滿意。善意更生。隨所著衣而以奉覆。說如是言。令諸眾生得此三摩地寶。如此說法者菩薩摩訶薩。彼以于彼說法者所舍施善根。于現(xiàn)法中。承事八十恒伽河沙等諸佛世尊。于彼諸佛世尊邊。聞此三摩地。彼諸佛世尊所皆作最勝供養(yǎng)。于彼諸佛世尊教法中出家攝受正法。諸所不聞百千俱致修多羅而能辯說生念常滿。受變化生得五通智。得陀羅尼無著辯才。彼順次第行諸助菩提法。滿已于無邊功德寶莊嚴佛剎中。證覺阿耨多羅三藐三菩提。壽量無量。聲聞眾無量。菩薩眾無量。光明無量。愿功佛莊嚴無量。又喜王。彼時節(jié)中。有名無邊功德辯幢游戲鳴音說法者。汝意莫作異見。何以故。喜王。彼大眼如來是也。不動如來為記菩提。又彼王子名福報清凈多人所愛鳴聲自在者。彼無量壽如來即是彼時王子也。又喜王彼王子聞此三摩地已。七十千劫業(yè)障皆悉滅盡。即得分別諸法句品出無邊門名陀羅尼及不遠離三摩地乃至菩提場。喜王。彼因緣故。如是當知。此三摩地于諸菩薩摩訶薩所。如是多作凈諸業(yè)障轉(zhuǎn)。莊嚴凈剎功德轉(zhuǎn)。速滿佛法轉(zhuǎn)。又喜王。先過去世不可數(shù)劫。過不可數(shù)廣遠。無量不可思不可量。于彼時節(jié)。有名凈面無垢月妙威藏如來應正遍知出世明行具足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人教師佛婆伽婆。又喜王。彼凈面無垢月妙威藏如來應正遍知。所有佛剎功德莊嚴。我今不可一劫廣說。乃有如是無量功德。莊嚴聚集佛剎清凈。菩薩摩訶薩眾。于佛法中皆悉決定。喜王。于彼時節(jié)。有長者子名曰顯妙廣身。彼詣凈面無垢月妙威藏如來所。到已頂禮彼世尊足。即以無量摩尼寶珠瓔珞百千間錯奉覆彼佛。在前而住以欲法故。彼如來知彼凈信已。于此三摩地初中后廣說。喜王。如是彼長者子。于彼佛邊聞此三摩地已歡喜踴躍愛悅滿意。善意更生得大法力。得法力已。不用求天人中。彼七十千婦女舍已。普一踰阇那四大藏無邊寶滿舍已。八百園林舍已。諸所受用眾具舍已。于彼世尊教中。剃除須發(fā)著袈裟衣。以信出家非家而行。又喜王。彼長者子先在家時。地不敷衣不曾足蹈。既行出家已。十千歲中。仍不敷衣足不蹈地。中不坐不臥。唯除食受用時。十千歲中睡眠不入。乃至于彈指頃。亦不曾分別欲分別嗔分別害。十千歲中異心不生。唯于遍智相應發(fā)行精進。得諸辭聲攝諸佛語名陀羅尼。成就普音入門名陀羅尼。彼如是熾然精進具足。乃有六十那由多天。于彼菩薩所勤行給侍起作相應。令其身心安樂精進堪能。彼如是行出家已熾然精進。聞此三摩地故。九十九俱致百千劫流轉(zhuǎn)皆悉背舍�，F(xiàn)在值遇七十千佛。有諸處中行出家已。此三摩地持讀思惟。為他廣說。彼發(fā)行精進故。不放逸行故。成就此三摩地。于八劫中證覺阿耨多羅三藐三菩提逮得如是佛剎功德莊嚴相住。如彼世尊凈面無垢月妙威藏如來所有剎土。我今見彼于南方分中四十四百千佛剎過已。名大莊嚴世界。彼中作佛有名善意喜。樂如來說法。無量菩薩摩訶薩眾集數(shù)不可盡。喜王。彼諸菩薩摩訶薩。若欲速于諸法隨順得自在者。此三摩地。當聞當持當說當念。爾時世尊。復欲過量贊說此三摩地功德令高出故。即說歌頌。

我念先世無邊劫猶如恒伽沙無量

時有智者世間導辯才鳴聲諸方聞

彼勝教中有比丘持法智人說法者

此寂靜定彼說已王子已于彼邊聞

即以自衣而奉覆回向最勝菩提道

復見無邊諸導師得道彼號無量命

彼先所有慧作業(yè)皆盡無余無報果

聞此大妙三摩地有辯才者具功德

彼于后時中若有欲求道

應當聞此定諸惡自當除

又佛無垢月說此三摩地

長者子聞已即取行出家

彼于十千年思惟三摩地

足不蹈無衣亦不入眠寢

此得勝菩提唯有共聽故

不愛于家中亦無欲財物

彼至諸佛剎于彼皆已聞

諸行所入門順覺已不久

其心彼先滿亦滿彼意車

彼速得菩提此何不勤作

后時當來世多有求菩提

無資財無樂不欲行出家

嗔罵而叱責毀辱說惡語

各各共聞已而言當作佛

千數(shù)非一苦忍受為欲故

為愛欲作奴而言當作佛

夢中見佛已彼暫得蘇息

于他當欺慢菩提我不疑

此經(jīng)彼聞已言聲不會義

而蘇息自心不久當作佛

彼等聞此實若所聞此已

彼無有所著亦如空中風

有此出家已多有求菩提

為知識故嗔各各而生起

彼貧窮少福限聞即喜樂

于他有欺心我到菩提岸

見光得界已眾生而供養(yǎng)

以此少等喜知當?shù)狡刑?/p>

彼菩提大遠若嫉妒諂曲

我到智數(shù)數(shù)大遠最勝者

聞此經(jīng)典已知當?shù)闷刑?/p>

見無量壽剎作佛當不久

大遠彼菩提依止有得見

心若不相應我當不記彼

及此長者子財聚已舍離

于后出家已后著乞食家

如此三摩地于先然燈所

若聞好當作不復渴愛生

彼剃發(fā)出家系縛知識利

海中取麻擔而舍于珍寶

聞中非決凈無戒非出家

修行菩提道彼故莫放逸

后時若有處說時當聽聞

彼為知識故復行不贊說

在前當禮拜及當與稱善

如是以衣散復行不贊說

泣淚灑作已奉施于自身

彼復在眾中而說其惡行

不愛阿遮梨不重近誦者

為少而相破以家相嫉惡

唯信他福德自德不思惟

當生猛毒惡知他富供養(yǎng)

華香及末香幢蓋幡鬘等

鼓樂供養(yǎng)我當言得菩提

此我實供養(yǎng)聞此勝定已

當舍知識利修行則相應

何供養(yǎng)色身諸聚我已舍

應供養(yǎng)法身亦如善實供

愛命舍離已常宿阿蘭拏

念此修多羅當盡于命世

喜王我告汝修行此已聞

決莫共彼輩諂曲作伴黨

于中我不贊在眾中當言

此實此不實于中莫欲信

不于境界所有欲佛菩提

所有彼諸行彼菩提大遠

我所有神通此見大體力

諸此有禁戒修行我得已

愛戒作分者眾中似野獸

已舍知識利獨宿阿蘭拏

我無有是處我不說無實

久后末世時此經(jīng)付囑汝

無量壽放光及不動法王

六十三億佛眾會皆已見

教師皆付彼久后令護法

如此經(jīng)智印我普持在后

三千即震動諸天稱善言

多有華雨落聞此付囑故