第四百二十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百二十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分無邊際品第二十三之二

爾時(shí),具壽舍利子問善現(xiàn)言:“何緣故說前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得,后際諸菩薩摩訶薩無所有不可得,中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得?

“何緣故說色無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際;受、想、行、識(shí)無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際;乃至聲聞乘無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際;獨(dú)覺乘、大乘無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際?

“何緣故說即色,菩薩摩訶薩無所有不可得,離色,菩薩摩訶薩無所有不可得;即受、想、行、識(shí),菩薩摩訶薩無所有不可得,離受、想、行、識(shí),菩薩摩訶薩無所有不可得;乃至即聲聞乘,菩薩摩訶薩無所有不可得,離聲聞乘,菩薩摩訶薩無所有不可得;即獨(dú)覺乘、大乘,菩薩摩訶薩無所有不可得,離獨(dú)覺乘、大乘,菩薩摩訶薩無所有不可得?

“何緣故說我于是等一切法,以一切種、一切處、一切時(shí),求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得,云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩?

“何緣故說諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者,但有假名都無自性?

“何緣故說如說我等畢竟不生,但有假名都無自性?

“何緣故說諸法亦爾,畢竟不生,但有假名都無自性?

“何緣故說何等色畢竟不生?何等受、想、行、識(shí)畢竟不生?乃至何等聲聞乘畢竟不生?何等獨(dú)覺乘、大乘畢竟不生?

“何緣故說若畢竟不生則不名色,亦不名受、想、行、識(shí)?乃至若畢竟不生則不名聲聞乘,亦不名獨(dú)覺乘、大乘?

“何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩?

“何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提?

“何緣故說若菩薩摩訶薩聞如是說,心不沉沒亦無憂悔,其心不驚不恐不怖,當(dāng)知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多?

“仁者今應(yīng)具為我說�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)報(bào)舍利子言:“尊者所問‘何緣故說前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得,后際諸菩薩摩訶薩無所有不可得,中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得?’者,舍利子,有情無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。有情空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。有情遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。有情無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,色無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;受、想、行、識(shí)無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;受、想、行、識(shí)空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;受、想、行、識(shí)無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,眼處無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意處無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼處空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意處空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼處遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼處無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意處無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,色處無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法處無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色處空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法處空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色處遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色處無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法處無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,眼界無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼界空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼界遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼界無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意界無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,色界無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法界無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色界空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法界空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色界遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法界遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。色界無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;聲、香、味、觸、法界無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,眼識(shí)界無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼識(shí)界空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼識(shí)界遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼識(shí)界無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,眼觸無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,眼觸為緣所生諸受無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸為緣所生諸受空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。眼觸為緣所生諸受無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,布施波羅蜜多無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。布施波羅蜜多空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。布施波羅蜜多遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。布施波羅蜜多無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,內(nèi)空無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。內(nèi)空空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;外空乃至無性自性空空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。內(nèi)空遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;外空乃至無性自性空遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。內(nèi)空無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;外空乃至無性自性空無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,四念住無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四念住空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四正斷乃至八圣道支空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四念住遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四正斷乃至八圣道支遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。四念住無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四正斷乃至八圣道支無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,如是乃至佛十力無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佛十力空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四無所畏乃至十八佛不共法空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佛十力遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四無所畏乃至十八佛不共法遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。佛十力無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;四無所畏乃至十八佛不共法無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,聲聞法無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺法、諸佛法無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞法空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺法、諸佛法空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞法遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺法、諸佛法遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞法無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺法、諸佛法無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,一切三摩地門無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;一切陀羅尼門無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切三摩地門空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;一切陀羅尼門空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切三摩地門遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;一切陀羅尼門遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切三摩地門無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;一切陀羅尼門無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,法界無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;真如、實(shí)際、不思議界、安隱界等無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。法界空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;真如、實(shí)際、不思議界、安隱界等空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。法界遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;真如、實(shí)際、不思議界、安隱界等遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。法界無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;真如、實(shí)際、不思議界、安隱界等無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,聲聞乘無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺乘、大乘無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞乘空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺乘、大乘空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞乘遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺乘、大乘遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。聲聞乘無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;獨(dú)覺乘、大乘無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“舍利子,一切智無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;道相智、一切相智無所有故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切智空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;道相智、一切相智空故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切智遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;道相智、一切相智遠(yuǎn)離故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。一切智無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得;道相智、一切相智無自性故,前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。后際、中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復(fù)如是。

“何以故?舍利子,如是空中,前際不可得,后際不可得,中際不可得,菩薩摩訶薩亦不可得。舍利子,若如是空,若前際,若后際,若中際,若菩薩摩訶薩,如是一切法皆無二、無二處。舍利子,由此因緣,我作是說:前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得,后際諸菩薩摩訶薩無所有不可得,中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得。

“復(fù)次,舍利子,尊者所問‘何緣故說色無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際;受、想、行、識(shí)無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際;乃至聲聞乘無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際;獨(dú)覺乘、大乘無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際?’者,舍利子,色如虛空,受、想、行、識(shí)如虛空。所以者何?舍利子,如虛空前際不可得,后際不可得、中際不可得,由彼中、邊俱不可得說為虛空;色乃至識(shí)亦復(fù)如是,前、后、中際俱不可得。何以故?色乃至識(shí)皆性空故。舍利子,空中前際不可得、后際不可得、中際不可得,亦以中、邊俱不可得故說為空。舍利子,由此因緣,我作是說:色無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際;受、想、行、識(shí)無邊際故,當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊際。乃至三乘亦復(fù)如是。

“復(fù)次,舍利子,尊者所問‘何緣故說即色,菩薩摩訶薩無所有不可得,離色,菩薩摩訶薩無所有不可得;即受、想、行、識(shí),菩薩摩訶薩無所有不可得,離受、想、行、識(shí),菩薩摩訶薩無所有不可得;乃至即聲聞乘,菩薩摩訶薩無所有不可得,離聲聞乘,菩薩摩訶薩無所有不可得;即獨(dú)覺乘、大乘,菩薩摩訶薩無所有不可得,離獨(dú)覺乘、大乘,菩薩摩訶薩無所有不可得?’者,舍利子,色色性空,受、想、行、識(shí)受、想、行、識(shí)性空。何以故?色性空中,色無所有不可得故,諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得;受、想、行、識(shí)性空中,受、想、行、識(shí)無所有不可得故,諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子,非色非色性空,非受、想、行、識(shí)非受、想、行、識(shí)性空。何以故?非色性空中,非色無所有不可得故,諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得;非受、想、行、識(shí)性空中,非受、想、行、識(shí)無所有不可得故,諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子,由此因緣我作是說:即色,菩薩摩訶薩無所有不可得,離色,菩薩摩訶薩無所有不可得;即受、想、行、識(shí),菩薩摩訶薩無所有不可得,離受、想、行、識(shí),菩薩摩訶薩無所有不可得。乃至三乘亦復(fù)如是。

“復(fù)次,舍利子,尊者所問‘何緣故說我于是等一切法,以一切種、一切處、一切時(shí)求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得,云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩?’者,舍利子,色色性空故,色于色無所有不可得,色于受、想、行、識(shí)無所有不可得,色中受、想、行、識(shí)亦無所有不可得。受受性空故,受于受無所有不可得,受于色、想、行、識(shí)無所有不可得,受中色、想、行、識(shí)亦無所有不可得。想想性空故,想于想無所有不可得,想于色、受、行、識(shí)無所有不可得,想中色、受、行、識(shí)亦無所有不可得。行行性空故,行于行無所有不可得,行于色、受、想、識(shí)無所有不可得,行中色、受、想、識(shí)亦無所有不可得。識(shí)識(shí)性空故,識(shí)于識(shí)無所有不可得,識(shí)于色、受、想、行無所有不可得,識(shí)中色、受、想、行亦無所有不可得。

“舍利子,眼處眼處性空故,眼處于眼處無所有不可得,眼處于耳、鼻、舌、身、意處無所有不可得,眼處中耳、鼻、舌、身、意處亦無所有不可得。耳處耳處性空故,耳處于耳處無所有不可得,耳處于眼、鼻、舌、身、意處無所有不可得,耳處中眼、鼻、舌、身、意處亦無所有不可得。鼻處鼻處性空故,鼻處于鼻處無所有不可得,鼻處于眼、耳、舌、身、意處無所有不可得,鼻處中眼、耳、舌、身、意處亦無所有不可得。舌處舌處性空故,舌處于舌處無所有不可得,舌處于眼、耳、鼻、身、意處無所有不可得,舌處中眼、耳、鼻、身、意處亦無所有不可得。身處身處性空故,身處于身處無所有不可得,身處于眼、耳、鼻、舌、意處無所有不可得,身處中眼、耳、鼻、舌、意處亦無所有不可得。意處意處性空故,意處于意處無所有不可得,意處于眼、耳、鼻、舌、身處無所有不可得,意處中眼、耳、鼻、舌、身處亦無所有不可得。

“舍利子,色處色處性空故,色處于色處無所有不可得,色處于聲、香、味、觸、法處無所有不可得,色處中聲、香、味、觸、法處亦無所有不可得。聲處聲處性空故,聲處于聲處無所有不可得,聲處于色、香、味、觸、法處無所有不可得,聲處中色、香、味、觸、法處亦無所有不可得。香處香處性空故,香處于香處無所有不可得,香處于色、聲、味、觸、法處無所有不可得,香處中色、聲、味、觸、法處亦無所有不可得。味處味處性空故,味處于味處無所有不可得,味處于色、聲、香、觸、法處無所有不可得,味處中色、聲、香、觸、法處亦無所有不可得。觸處觸處性空故,觸處于觸處無所有不可得,觸處于色、聲、香、味、法處無所有不可得,觸處中色、聲、香、味、法處亦無所有不可得。法處法處性空故,法處于法處無所有不可得,法處于色、聲、香、味、觸處無所有不可得,法處中色、聲、香、味、觸處亦無所有不可得。

“舍利子,眼界眼界性空故,眼界于眼界無所有不可得,眼界于耳、鼻、舌、身、意界無所有不可得,眼界中耳、鼻、舌、身、意界亦無所有不可得。耳界耳界性空故,耳界于耳界無所有不可得,耳界于眼、鼻、舌、身、意界無所有不可得,耳界中眼、鼻、舌、身、意界亦無所有不可得。鼻界鼻界性空故,鼻界于鼻界無所有不可得,鼻界于眼、耳、舌、身、意界無所有不可得,鼻界中眼、耳、舌、身、意界亦無所有不可得。舌界舌界性空故,舌界于舌界無所有不可得,舌界于眼、耳、鼻、身、意界無所有不可得,舌界中眼、耳、鼻、身、意界亦無所有不可得。身界身界性空故,身界于身界無所有不可得,身界于眼、耳、鼻、舌、意界無所有不可得,身界中眼、耳、鼻、舌、意界亦無所有不可得。意界意界性空故,意界于意界無所有不可得,意界于眼、耳、鼻、舌、身界無所有不可得,意界中眼、耳、鼻、舌、身界亦無所有不可得。

“舍利子,色界色界性空故,色界于色界無所有不可得,色界于聲、香、味、觸、法界無所有不可得,色界中聲、香、味、觸、法界亦無所有不可得。聲界聲界性空故,聲界于聲界無所有不可得,聲界于色、香、味、觸、法界無所有不可得,聲界中色、香、味、觸、法界亦無所有不可得。香界香界性空故,香界于香界無所有不可得,香界于色、聲、味、觸、法界無所有不可得,香界中色、聲、味、觸、法界亦無所有不可得。味界味界性空故,味界于味界無所有不可得,味界于色、聲、香、觸、法界無所有不可得,味界中色、聲、香、觸、法界亦無所有不可得。觸界觸界性空故,觸界于觸界無所有不可得,觸界于色、聲、香、味、法界無所有不可得,觸界中色、聲、香、味、法界亦無所有不可得。法界法界性空故,法界于法界無所有不可得,法界于色、聲、香、味、觸界無所有不可得,法界中色、聲、香、味、觸界亦無所有不可得。

“舍利子,眼識(shí)界眼識(shí)界性空故,眼識(shí)界于眼識(shí)界無所有不可得,眼識(shí)界于耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無所有不可得,眼識(shí)界中耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦無所有不可得。耳識(shí)界耳識(shí)界性空故,耳識(shí)界于耳識(shí)界無所有不可得,耳識(shí)界于眼、鼻、舌、身、意識(shí)界無所有不可得,耳識(shí)界中眼、鼻、舌、身、意識(shí)界亦無所有不可得。鼻識(shí)界鼻識(shí)界性空故,鼻識(shí)界于鼻識(shí)界無所有不可得,鼻識(shí)界于眼、耳、舌、身、意識(shí)界無所有不可得,鼻識(shí)界中眼、耳、舌、身、意識(shí)界亦無所有不可得。舌識(shí)界舌識(shí)界性空故,舌識(shí)界于舌識(shí)界無所有不可得,舌識(shí)界于眼、耳、鼻、身、意識(shí)界無所有不可得,舌識(shí)界中眼、耳、鼻、身、意識(shí)界亦無所有不可得。身識(shí)界身識(shí)界性空故,身識(shí)界于身識(shí)界無所有不可得,身識(shí)界于眼、耳、鼻、舌、意識(shí)界無所有不可得,身識(shí)界中眼、耳、鼻、舌、意識(shí)界亦無所有不可得。意識(shí)界意識(shí)界性空故,意識(shí)界于意識(shí)界無所有不可得,意識(shí)界于眼、耳、鼻、舌、身識(shí)界無所有不可得,意識(shí)界中眼、耳、鼻、舌、身識(shí)界亦無所有不可得。

“舍利子,眼觸眼觸性空故,眼觸于眼觸無所有不可得,眼觸于耳、鼻、舌、身、意觸無所有不可得,眼觸中耳、鼻、舌、身、意觸亦無所有不可得。耳觸耳觸性空故,耳觸于耳觸無所有不可得,耳觸于眼、鼻、舌、身、意觸無所有不可得,耳觸中眼、鼻、舌、身、意觸亦無所有不可得。鼻觸鼻觸性空故,鼻觸于鼻觸無所有不可得,鼻觸于眼、耳、舌、身、意觸無所有不可得,鼻觸中眼、耳、舌、身、意觸亦無所有不可得。舌觸舌觸性空故,舌觸于舌觸無所有不可得,舌觸于眼、耳、鼻、身、意觸無所有不可得,舌觸中眼、耳、鼻、身、意觸亦無所有不可得。身觸身觸性空故,身觸于身觸無所有不可得,身觸于眼、耳、鼻、舌、意觸無所有不可得,身觸中眼、耳、鼻、舌、意觸亦無所有不可得。意觸意觸性空故,意觸于意觸無所有不可得,意觸于眼、耳、鼻、舌、身觸無所有不可得,意觸中眼、耳、鼻、舌、身觸亦無所有不可得。

“舍利子,眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空故,眼觸為緣所生諸受于眼觸為緣所生諸受無所有不可得,眼觸為緣所生諸受于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無所有不可得,眼觸為緣所生諸受中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。耳觸為緣所生諸受耳觸為緣所生諸受性空故,耳觸為緣所生諸受于耳觸為緣所生諸受無所有不可得,耳觸為緣所生諸受于眼、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無所有不可得,耳觸為緣所生諸受中眼、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。鼻觸為緣所生諸受鼻觸為緣所生諸受性空故,鼻觸為緣所生諸受于鼻觸為緣所生諸受無所有不可得,鼻觸為緣所生諸受于眼、耳、舌、身、意觸為緣所生諸受無所有不可得,鼻觸為緣所生諸受中眼、耳、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。舌觸為緣所生諸受舌觸為緣所生諸受性空故,舌觸為緣所生諸受于舌觸為緣所生諸受無所有不可得,舌觸為緣所生諸受于眼、耳、鼻、身、意觸為緣所生諸受無所有不可得,舌觸為緣所生諸受中眼、耳、鼻、身、意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。身觸為緣所生諸受身觸為緣所生諸受性空故,身觸為緣所生諸受于身觸為緣所生諸受無所有不可得,身觸為緣所生諸受于眼、耳、鼻、舌、意觸為緣所生諸受無所有不可得,身觸為緣所生諸受中眼、耳、鼻、舌、意觸為緣所生諸受亦無所有不可得。意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空故,意觸為緣所生諸受于意觸為緣所生諸受無所有不可得,意觸為緣所生諸受于眼、耳、鼻、舌、身觸為緣所生諸受無所有不可得,意觸為緣所生諸受中眼、耳、鼻、舌、身觸為緣所生諸受亦無所有不可得。