第一百八十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之三

“善現(xiàn),五眼清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即五眼清凈。何以故?是五眼清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。六神通清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即六神通清凈。何以故?是六神通清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),佛十力清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即佛十力清凈。何以故?是佛十力清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即四無所畏乃至十八佛不共法清凈。何以故?是四無所畏乃至十八佛不共法清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),無忘失法清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即無忘失法清凈。何以故?是無忘失法清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。恒住舍性清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即恒住舍性清凈。何以故?是恒住舍性清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),一切智清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即一切智清凈。何以故?是一切智清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。道相智、一切相智清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即道相智、一切相智清凈。何以故?是道相智、一切相智清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),一切陀羅尼門清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即一切陀羅尼門清凈。何以故?是一切陀羅尼門清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即一切三摩地門清凈。何以故?是一切三摩地門清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即預(yù)流果清凈。何以故?是預(yù)流果清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。一來、不還、阿羅漢果清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈。何以故?是一來、不還、阿羅漢果清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),獨覺菩提清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即獨覺菩提清凈。何以故?是獨覺菩提清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈。何以故?是一切菩薩摩訶薩行清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),諸佛無上正等菩提清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即諸佛無上正等菩提清凈。何以故?是諸佛無上正等菩提清凈與般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即色清凈。何以故?是色清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受、想、行、識清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即受、想、行、識清凈。何以故?是受、想、行、識清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),眼處清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即眼處清凈。何以故?是眼處清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。耳、鼻、舌、身、意處清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈。何以故?是耳、鼻、舌、身、意處清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),色處清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即色處清凈。何以故?是色處清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。聲、香、味、觸、法處清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即聲、香、味、觸、法處清凈。何以故?是聲、香、味、觸、法處清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),眼界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即眼界清凈。何以故?是眼界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈。何以故?是色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),耳界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即耳界清凈。何以故?是耳界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈。何以故?是聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),鼻界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即鼻界清凈。何以故?是鼻界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈。何以故?是香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),舌界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即舌界清凈。何以故?是舌界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈。何以故?是味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),身界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即身界清凈。何以故?是身界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈。何以故?是觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),意界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即意界清凈。何以故?是意界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即法界乃至意觸為緣所生諸受清凈。何以故?是法界乃至意觸為緣所生諸受清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),地界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即地界清凈。何以故?是地界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。水、火、風(fēng)、空、識界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即水、火、風(fēng)、空、識界清凈。何以故?是水、火、風(fēng)、空、識界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),無明清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即無明清凈。何以故?是無明清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。何以故?是行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即布施波羅蜜多清凈。何以故?是布施波羅蜜多清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即凈戒乃至般若波羅蜜多清凈。何以故?是凈戒乃至般若波羅蜜多清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),內(nèi)空清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即內(nèi)空清凈。何以故?是內(nèi)空清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即外空乃至無性自性空清凈。何以故?是外空乃至無性自性空清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),真如清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即真如清凈。何以故?是真如清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即法界乃至不思議界清凈。何以故?是法界乃至不思議界清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),苦圣諦清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即苦圣諦清凈。何以故?是苦圣諦清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。集、滅、道圣諦清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即集、滅、道圣諦清凈。何以故?是集、滅、道圣諦清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四靜慮清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即四靜慮清凈。何以故?是四靜慮清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四無量、四無色定清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即四無量、四無色定清凈。何以故?是四無量、四無色定清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),八解脫清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即八解脫清凈。何以故?是八解脫清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。八勝處、九次第定、十遍處清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈。何以故?是八勝處、九次第定、十遍處清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四念住清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即四念住清凈。何以故?是四念住清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即四正斷乃至八圣道支清凈。何以故?是四正斷乃至八圣道支清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),空解脫門清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即空解脫門清凈。何以故?是空解脫門清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。無相、無愿解脫門清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即無相、無愿解脫門清凈。何以故?是無相、無愿解脫門清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),菩薩十地清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即菩薩十地清凈。何以故?是菩薩十地清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五眼清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即五眼清凈。何以故?是五眼清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。六神通清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即六神通清凈。何以故?是六神通清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),佛十力清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即佛十力清凈。何以故?是佛十力清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即四無所畏乃至十八佛不共法清凈。何以故?是四無所畏乃至十八佛不共法清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),無忘失法清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即無忘失法清凈。何以故?是無忘失法清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。恒住舍性清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即恒住舍性清凈。何以故?是恒住舍性清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),一切智清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即一切智清凈。何以故?是一切智清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。道相智、一切相智清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即道相智、一切相智清凈。何以故?是道相智、一切相智清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),一切陀羅尼門清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即一切陀羅尼門清凈。何以故?是一切陀羅尼門清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即一切三摩地門清凈。何以故?是一切三摩地門清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即預(yù)流果清凈。何以故?是預(yù)流果清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。一來、不還、阿羅漢果清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈。何以故?是一來、不還、阿羅漢果清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),獨覺菩提清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即獨覺菩提清凈。何以故?是獨覺菩提清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈。何以故?是一切菩薩摩訶薩行清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),諸佛無上正等菩提清凈即一切智智清凈,一切智智清凈即諸佛無上正等菩提清凈。何以故?是諸佛無上正等菩提清凈與一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即色清凈,色清凈即我清凈。何以故?是我清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即我清凈。何以故?是我清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即色清凈,色清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即色清凈,色清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即色清凈,色清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即色清凈,色清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即色清凈,色清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即色清凈,色清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即色清凈,色清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即色清凈,色清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即色清凈,色清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即色清凈,色清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即色清凈,色清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即色清凈,色清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即眼處清凈,眼處清凈即我清凈。何以故?是我清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即我清凈。何以故?是我清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即眼處清凈,眼處清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即眼處清凈,眼處清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即眼處清凈,眼處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即眼處清凈,眼處清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即眼處清凈,眼處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即眼處清凈,眼處清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即眼處清凈,眼處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即眼處清凈,眼處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即眼處清凈,眼處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即眼處清凈,眼處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即眼處清凈,眼處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即眼處清凈,眼處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。