第一百八十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之八

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即一切智清凈,一切智清凈即我清凈。何以故?是我清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即我清凈。何以故?是我清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即一切智清凈,一切智清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即一切智清凈,一切智清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即一切智清凈,一切智清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即一切智清凈,一切智清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即一切智清凈,一切智清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即一切智清凈,一切智清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即一切智清凈,一切智清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即一切智清凈,一切智清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即一切智清凈,一切智清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即一切智清凈,一切智清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即一切智清凈,一切智清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即一切智清凈,一切智清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即我清凈。何以故?是我清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即我清凈。何以故?是我清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即一切陀羅尼門清凈。一切陀羅尼門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即我清凈。何以故?是我清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即我清凈。何以故?是我清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與預(yù)流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即我清凈。何以故?是我清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即我清凈。何以故?是我清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即我清凈。何以故?是我清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。