首楞嚴經(jīng)義海卷第二十

　　首楞嚴經(jīng)義海卷第二十(經(jīng)七之上)頗十

　　(凡遇圓相即是標辭與?同其上文)。

　　(?二他力離魔此為障重者助之以咒力也)。

　　阿難汝問攝心我今先說入三摩地修學(xué)妙門求菩薩道要先持此四種律儀皎如冰霜自不能生一切枝葉心三口四生必?zé)o因。

　　(解真際曰心三貪瞋邪見口四妄言綺語兩舌惡口前妄語謂大此妄言即小或舉總數(shù)耳)。

　　阿難如是四事若不失遺心尚不緣色香味觸一切魔事云何發(fā)生。

　　(?戒是正順解脫之本依因此戒得有定慧故知三昧戒為先容此云重禁雖約身口一一治心既與定慧相應(yīng)色香味觸無非實相豈有魔事惱亂行者○標前阿難問云眾生去佛漸遠欲攝其心入三摩地云何安立道場遠諸魔事于菩提心得無退屈佛答云所謂攝心為戒戒有四種根本若能持之謂之清凈明誨也)。

　　若有宿習(xí)不能滅除汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒斯是如來無見頂相無為心佛從頂發(fā)輝坐寶蓮華所說心咒。

　　(?前雖廣說持戒清凈皎如冰霜既不造新已離魔事然有無始宿習(xí)垢障塵沙如影隨形與道為妨于修行者一切時障或數(shù)亦數(shù)惱多淫多瞋或遭邪師或遭魔嬈諸難競起皆是無始不善夙因邪思業(yè)種熏識現(xiàn)行常與正道以為冤敵凡夫始學(xué)道力微弱不能排遣故佛有妙神咒能滅宿世惡習(xí)令無嬈惱道力速疾不遭退屈前說定慧破煩惱障復(fù)明戒學(xué)但止罪業(yè)今說神咒能破宿殃兼除報障三障茍亡不證何待○標梵語摩訶薩怛多般怛啰此云大白傘蓋從舊立名即是如來之藏性者也)。

　　且汝宿世與摩登伽歷劫因緣恩愛習(xí)氣非是一生及與一劫我一宣揚愛心永脫成阿羅漢彼向淫女無心修行神力冥資速證無學(xué)。

　　(解私謂愛心永脫指初聞咒得阿那含也成阿羅漢指前文殊簡圓通后也若爾由聞法故方成無學(xué)何謂神力冥資耶良以密承咒力顯藉法音內(nèi)資外熏乃能速證若但因咒而不由法者何故前云性比丘尼聞?wù)f偈已成阿羅漢)。

　　云何汝等在會聲聞求最上乘決定成佛譬如以塵揚于順風(fēng)有何艱險。

　　(?登伽宿有淫習(xí)今得離欲是斷業(yè)煩惱障現(xiàn)為淫女今得無學(xué)是轉(zhuǎn)報障無心修行遇此神咒尚得圣果況復(fù)忘求無上覺道決定修行咒力加持有何艱險而不至哉○標摩登伽過去為婆羅門女名為本性今從昔號名性比丘尼前文云如摩登伽宿為淫女由神咒力鋪其愛欲法中今名性比丘尼○解塵譬宿習(xí)風(fēng)如神咒順風(fēng)揚塵散之則易誦咒除習(xí)脫之匪難)。

　　若有末世欲坐道場先持比丘清凈禁戒要當(dāng)選擇戒清凈者第一沙門以為其師若其不遇真清凈僧汝戒律儀必不成就。

　　(據(jù)下文云先持聲聞四棄八棄后行菩薩清凈律儀今所持戒應(yīng)通大小若出家者除戒體本凈當(dāng)須懺凈如更稟菩薩律儀彌益其善若在家者或先受近事戒或但受菩薩戒以下正修有白衣故)。

　　戒成已后著新凈衣然香閑居誦此心佛所說神咒一百八遍。

　　(真際曰表除百八煩惱也)。

　　然后結(jié)界建立道場求于十方現(xiàn)住國土無上如來放大悲光來灌其頂。

　　(?持戒不凈五緣即闕況為師范展轉(zhuǎn)授人己戒不凈他戒安就故須選揀第一清凈真授戒者故梵網(wǎng)經(jīng)千里內(nèi)無授戒師當(dāng)于佛前自誓受戒先懺七逆后求戒法皆見好相方知罪滅得戒不爾不得戒既成就閑居靜處然香誦咒數(shù)滿百八以表除滅百八煩惱內(nèi)戒外咒俾魔不生恐障壇場故須先爾求現(xiàn)住佛光照顯加心得勇猛進益彌速○標持戒要選師戒清凈并須結(jié)界道場者蓋為假他力離魔修行人宿習(xí)未忘雖信解前法而障重心浮須入道場自為制勒緣強境勝則功用修行有力)。

　　阿難如是末世清凈比丘若比丘尼白衣檀越心滅貪淫持佛凈戒于道場中發(fā)菩薩愿出入澡浴六時行道如是不寐經(jīng)三七日我自現(xiàn)身至其人前摩頂安慰令其開悟。

　　(?道場次第儀范周旋如圭峰圓覺修證儀說誦咒加持發(fā)見佛愿佛現(xiàn)身者名為感應(yīng)若見余境背于本習(xí)事與愿違即是魔境非真感應(yīng)又見真應(yīng)心得開悟煩惱漸薄智慧明凈若因見佛愚鈍宛然煩惱卻重斯皆魔境非真佛也○標六時行道者晝?nèi)龝r夜三時經(jīng)三七日者表功效速疾也開其悟門者為人根有利鈍利根者一聞千悟鈍即不然○解孤山曰佛本是無心凈故有水清月現(xiàn)感應(yīng)自然若見此相當(dāng)觀空寂是佛顯然是魔則滅)。

　　阿難白佛言世尊我蒙如來無上悲悔心已開悟自知修證無學(xué)道成末法修行建立道場云何結(jié)界合佛世尊清凈軌則。

　　(?我居佛世蒙佛親示現(xiàn)今開悟已知修證必至無學(xué)末法學(xué)人必加功行建立道場有何方法今其軌則○標阿難古佛示現(xiàn)無學(xué)道成曲為如來滅后正當(dāng)今日末法修行之人立壇之法建立道場云何結(jié)界契合清凈軌范法則耳)。

　　佛告阿難若末世人愿立道場先取雪山大力白牛食其山中肥膩香草此牛唯飲雪山清水其糞微細可取其糞和合栴檀以泥其地若非雪山其牛臭穢不堪涂地別于平原穿去地皮五尺已下取其黃土和上栴檀沉水蘇合薰陸郁金白膠青木零陵甘松及雞舌香以此十種細羅為粉合土成泥以涂場地方圓丈六為八角壇。

　　(?雪山牛乳純是醍醐所有茹退最為香潔但和一味栴檀即可涂地茍無此者即取深土別加眾香十味和合以涂場地八甬之壇方圓應(yīng)量除地為之仍無級數(shù)即今墠也壇雖八角上下為十以應(yīng)圓數(shù)以下文有懸鏡相對上下交光一一鏡中現(xiàn)十方佛以表一身即十身十身即一身重重?zé)o盡?相顯現(xiàn)?相容受即表證藏心不思議境界之相也下文十方諸佛一時俱現(xiàn)鏡交光處是此相耳○標雞舌香即丁香也○解私謂長水曰壇者除地為之故無級數(shù)即今之墠也不爾上言場地可如其墠今既名壇必須起土為之是則先除地為場后別取黃土和香為泥于其場上以泥涂起令成壇相此在室中擬安供具高低之量可以意取)。

　　壇心置一金銀銅木所造蓮華華中安缽缽中先盛八月露水水中隨安所有華葉取八圓鏡各安其方圍繞華缽鏡外建立十六蓮華十六香爐間華鋪設(shè)莊嚴香爐純燒沉水無令見火取白牛乳置十六器乳為煎餅并諸砂糖油餅乳糜蘇合蜜姜純酥純蜜于蓮華外各各十六圍繞華外以奉諸佛及大菩薩。

　　(?諸佛菩薩不食此食為令福增示現(xiàn)而食令修行者�；�具足速得圓滿如佛受純陀最后供養(yǎng)令其具足檀波羅蜜此亦如是故須供養(yǎng)○標長時供具事相西竺皆如此若以表法蓮華露水萬行根元也)。

　　每以食時若在中夜取蜜半升用酥三合壇前別安一小火爐以兜樓婆香煎取香水沐浴其炭然令猛熾投是酥蜜于炎爐內(nèi)燒令煙盡享佛菩薩。

　　(解孤山曰享獻也祭也字或作饗)。

　　令其四外遍懸幡華。

　　(標隨時供物大食小食之時此皆西竺事相此東震旦國但隨所有供物安置之也)。

　　于壇室中四壁敷設(shè)十方如來及諸菩薩所有形像應(yīng)于當(dāng)陽張盧舍那釋迦彌勒阿闌彌陀諸大變化觀音形像兼金剛藏安其左右帝釋梵王烏芻瑟摩并藍地迦諸軍荼利與毗俱胝四天王等頻那夜迦張于門側(cè)左右安置。

　　(解私謂西域當(dāng)陽皆取東響所是左右則右尊而左卑也此方敷置或可隨宜)。

　　又取八鏡覆懸虛空與壇場中所安之鏡方面相對使其形影重重相涉。

　　(?懸幡列像一一皆令影現(xiàn)鏡中欲使行人熟此境界則于事事無礙法界之理易得證耳若時若處一念之中遍游十方遍見諸佛遍行佛事遍得供養(yǎng)一念既爾塵塵皆然○標此皆事事無礙法門令修行者睹相生善魔事易消自行定力不在此限蓋假他力也)。

　　于初七中至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢號恒于六時誦咒圍壇至心行道一時常行一百八遍第二七中一向?qū)Ｐ陌l(fā)菩薩愿心無間斷我毗柰耶先有愿教。

　　(解如梵網(wǎng)經(jīng)十大愿等)。

　　第三七中于十二時一向持佛般怛羅咒至第七日十方如來一時出現(xiàn)鏡交光處承佛摩頂。

　　(?三七日中所行各異初則禮佛圍壇誦咒行道此中必行五悔禮佛求哀加被懺悔離我慢障等次則舍前所行常發(fā)大愿則運心廣大離狹劣障后則一向誦持心咒加持行門防諸魔事由斯三限助修之力感應(yīng)道交顯受佛應(yīng)摩頂安慰○標六時誦咒圍壇者旋繞行道也)。

　　即于道場修三摩地能令如是末世修學(xué)身心明凈猶如琉璃。

　　(?魔障既離復(fù)承顯加修三摩提速得成就故令身心明凈如琉璃也○標觀行成就也○解此觀行凈或六根凈)。

　　阿難若此比丘本受戒師及同會中十比丘等其中有一不清凈者如是道場多不成就。

　　(?戒根為本入道先門師與證人一等清凈師若有闕資無所承道場不就職由斯矣○解十比丘者正同方等陀羅尼云行此法時十人已還)。

　　從三七后端坐安居經(jīng)一百日有利根者不起于座得須陀洹縱其身心圣果未成決定自知成佛不謬。

　　(孤山曰須陀洹者案位即圓初信若依涅盤乃是初入別圓地住也茍不然者豈得自知成佛不謬也)。

　　汝問道場建立如是。

　　(?須陀洹果名通大小乘小乘可知今修大乘首楞嚴定發(fā)菩薩愿應(yīng)以大乘位次論果若瓔珞本業(yè)經(jīng)初定名鳩摩羅伽乃至四地名須陀洹佛地名婆伽婆佛陀將配此經(jīng)恐太高深若約見真得無生忍名須陀洹甚為中當(dāng)即初入別圓地住位也此則正與觀音修證義同若配下位恐非所宜以此經(jīng)中云圣果故利根修故又以下經(jīng)獲無生忍第三漸次便已證得此則無妨必不可以未證位配請細詳之○解私謂天臺止觀示四種三昧攝一切行法一曰常坐如一行三昧二曰常行如佛立三昧三曰半行半坐如方等法華四曰隨自意如請觀音等諸大乘經(jīng)今經(jīng)所屬亦半行半坐也壇法行相此土末世行之惟艱然所誦神咒下文亦許不入道場故使有緣隨器受益)。

　　阿難頂禮佛足而白佛言自我出家恃佛憍愛求多聞故未證無為遭彼梵天邪術(shù)所禁心雖明了力不自由賴遇文殊令我解脫。

　　(?阿難雖得小乘初果若望大乘名假擇滅非真無為故云未證○標前阿難示遭魔嬈攝入淫席佛來文殊將咒往護提獎阿難及摩登伽此假他力離魔也)。

　　雖蒙如來佛頂神咒冥獲其力尚未親聞惟愿大慈重為宣說悲救此會諸修行輩末及當(dāng)來在輪回者承佛密音身意解脫。

　　(?文殊密誦以解淫難故云未聞今請顯說意欲傳通至后代耳○標密音即心咒也)。

　　于時會中一切大眾普皆作禮佇聞如來秘密章句。

　　爾時世尊從肉髻中涌百寶光光中涌出千葉寶蓮有化如來坐寶華中頂放十道百寶光明一一光明皆遍示現(xiàn)十恒河沙金剛密跡擎山持杵遍虛空界大眾仰觀畏愛兼抱求佛哀佑一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。

　　(?將說神咒現(xiàn)光化佛化復(fù)作化百河沙眾此即如來藏心不思議妙用一即一切一切即一大眾將證此理故示現(xiàn)以表也○下說神咒是此密因宣與大眾化他令益○解孤山曰諸經(jīng)神咒例皆不翻自古人師多有異說天臺會之不出四悉一云咒者鬼神王名稱其王名部落敬主不敢為非此世界義也二云咒者如軍中密號唱號相應(yīng)無所訶問不相應(yīng)者即執(zhí)治之此為人義也三云咒者密默遮惡余無識者如微賤人奔逃異國訛稱王子因以公主妻之而多瞋難事有一明人從其國來主往訴之其人語曰若當(dāng)瞋時應(yīng)說云無親游他國欺誑一切人粗食是常食何勞復(fù)作瞋說是偈時默然瞋歇即對治義也四云咒者諸佛密語唯圣乃知如王索先陀婆一名而具四實謂鹽水器馬也群下莫曉唯智臣解之咒亦如是只一法語遍有諸力病愈罪除生善合道即第一義也具此四義故存本音五不翻中即秘密故不翻于四例中即翻字不翻音)。

　　南無薩怛他蘇伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀寫(一)薩怛他佛陀俱知瑟尼釤(二)南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊(毗迦切三)南無薩多南三藐三菩陀俱知南(四)娑舍啰婆迦僧伽南(五)南無盧雞阿啰漢跢喃(六)南無蘇盧多波那喃(七)南無娑羯唎陀伽彌喃(八)南無盧雞三藐伽跢喃(九)三藐伽波啰底波多那喃(十)南無提婆離瑟??(十一)南無悉陀耶毗地耶陀啰離瑟??(十二)舍波奴揭啰訶娑訶娑啰摩他喃(十三)南無跋啰訶摩泥(十四)南無因陀啰耶(十五)南無婆伽婆帝(十六)嚧陀啰耶(十七)烏摩般帝(十八)娑醯夜耶(十九)南無婆伽婆帝(二十)那啰野拏耶(二十一)盤遮摩訶三慕陀啰(二十二)南無悉羯唎多耶(二十三)南無婆伽婆帝(二十四)摩訶迦羅耶(二十五)地唎般剌那伽啰(二十六)毗陀啰波拏迦啰耶(二十七)阿地目帝(二十八)尸摩舍那泥婆悉泥(二十九)摩怛唎伽拏(三十)南無悉羯唎多耶(三十一)南無婆伽婆帝(三十二)多他伽跢俱啰耶(三十三)南無般頭摩俱啰耶(三十四)南無跋阇啰俱啰耶(三十五)南無摩尼俱啰耶(三十六)南無伽阇俱啰耶(三十七)南無婆伽婆帝(三十八)帝唎茶輸啰西那(三十九)波啰訶啰拏啰阇耶(四十)跢他伽多耶(四十一)南無婆伽婆帝(四十二)南無阿彌多婆耶(四十三)跢他伽多耶(四十四)阿啰訶帝(四十五)三藐三菩陀耶(四十六)南無婆伽婆帝(四十七)呵芻鞞耶(四十八)跢他伽多耶(四十九)阿啰訶帝(五十)三藐三菩陀耶(五十一)南無婆伽婆帝(五十二)鞞沙阇耶俱嚧吠柱唎耶(五十三)般啰婆啰阇耶(五十四)跢他伽多耶(五十五)南無婆伽婆帝(五十六)三補師毖多(五十七)薩憐捺啰剌阇耶(五十八)跢他伽多耶(五十九)阿啰訶帝(六十)三藐三菩陀耶(六十一)南無婆伽婆帝(六十二)舍雞野母那曳(六十三)跢他伽多耶(六十四)阿啰訶帝(六十五)三藐三菩陀耶(六十六)南無婆伽婆帝(六十七)剌怛那雞都啰阇耶(六十八)跢他伽多耶(六十九)阿啰訶帝(七十)三藐三菩陀耶(七十一)帝瓢南無薩羯唎多(七十二)翳曇婆伽婆多(七十三)薩怛他伽都瑟尼釤(七十四)薩怛多般怛?(七十五)南無阿婆啰視耽(七十六)般啰帝揚岐啰(七十七)薩啰婆部多揭啰訶(七十八)尼羯啰訶揭迦啰訶尼(七十九)跋啰毖地耶叱陀你(八十)阿迦啰蜜利柱(八十一)般唎怛啰耶儜揭唎(八十二)薩啰婆盤陀那目叉尼(八十三)薩啰婆突瑟吒(八十四)突悉乏般那你伐啰尼(八十五)赭都啰失底南(八十六)羯啰訶娑訶薩啰若阇(八十七)毗多崩娑那羯唎(八十八)阿瑟吒冰舍帝南(八十九)那叉剎怛啰若阇(九十)波啰薩陀那羯唎(九十一)阿瑟吒南(九十二)摩訶揭啰訶若阇(九十三)毗多崩薩那羯唎(九十四)薩婆舍都嚧你婆啰若阇(九十五)呼藍突悉乏難遮那舍尼(九十六)毖沙舍悉怛啰(九十七)阿吉尼烏陀迦啰若阇(九十八)阿般啰視多具啰(九十九)摩訶般啰戰(zhàn)持(一百)摩訶疊多(一百一)摩訶帝阇(二)摩訶稅多阇婆羅(三)摩訶跋啰藥陀啰婆悉你(四)阿唎耶多啰(五)毗唎俱知(六)誓婆毗阇耶(七)跋阇啰摩禮底(八)毗舍嚧多(九)勃騰罔迦(十)跋阇啰制喝那阿遮(十一)摩啰制婆般啰質(zhì)多(十二)跋阇啰擅持(十三)毗舍啰遮(十四)扇多舍鞞提婆補視多(十五)蘇摩嚧波(十六)摩訶稅多(十七)阿唎耶多啰(十八)摩訶婆啰阿般啰(十九)跋阇啰商羯啰制婆(二十)跋阇啰俱摩唎(二十一)俱藍陀唎(二十二)跋阇啰喝薩多遮(二十三)毗地耶干遮那摩唎迦(二十四)啒蘇母婆羯啰跢那(二十五)鞞嚧遮那俱唎耶(二十六)夜啰菟瑟尼釤(二十七)毗折藍婆摩尼遮(二十八)跋阇啰迦那迦波啰婆(二十九)嚧阇那跋阇啰頓稚遮(三十)稅多遮迦摩啰(三十一)剎奢尸波啰婆(三十二)翳帝夷帝(三十三)母陀啰羯拏(三十四)娑鞞啰懺(三十五)掘梵都(三十六)印兔那么么寫(三十七誦咒者至此句稱弟子某甲受持)烏??(三十八)唎瑟揭拏(三十九)般剌舍悉多(四十)薩怛他伽都瑟尼釤(四十一)虎??(四十二)都嚧雍(四十三)瞻婆那(四十四)虎??(四十五)都嚧雍(四十六)悉耽婆那(四十七)虎??(四十八)都嚧雍(四十九)波啰瑟地耶三般叉拏羯啰(五十)虎??(五十一)都嚧雍(五十二)薩婆藥叉喝啰剎娑(五十三)揭啰訶若阇(五十四)毗騰崩薩那羯啰(五十五)虎??(五十六)都嚧雍(五十七)者都啰尸底南(五十八)揭啰訶娑訶薩啰南(五十九)毗騰崩薩那啰(六十)虎??(六十一)都嚧雍(六十二)啰又(六十三)婆伽梵(六十四)薩怛他伽都瑟尼釤(六十五)波啰點阇吉唎(六十六)摩訶娑訶薩啰(六十七)勃樹娑訶薩啰室唎沙(六十八)俱知娑訶薩泥帝?(六十九)阿弊提視婆唎多(七十)吒吒罌迦(七十一)摩訶跋阇嚧陀啰(七十二)帝唎菩婆那(七十三)曼茶啰(七十四)烏??(七十五)莎悉帝薄婆都(七十六)么么(七十七)印免那么么寫(七十八至此句準前稱名若俗人稱弟子某甲)啰阇婆夜(七十九)主啰跋夜(八十)阿只尼婆夜(八十一)烏陀迦婆夜(八十二)毗沙婆夜(八十三)舍薩多啰婆夜(八十四)婆啰斫羯啰婆夜(八十五)突瑟叉婆夜(八十六)阿舍你婆夜(八十七)阿迦啰蜜唎柱婆夜(八十八)陀啰尼部彌劍波伽波陀婆夜(八十九)烏啰迦婆多婆夜(九十)剌阇壇茶婆夜(九十一)那伽婆夜(九十二)毗條怛婆夜(九十三)蘇波啰拏婆夜(九十四)藥叉揭啰訶(九十五)啰叉私揭啰訶(九十六)畢唎多揭啰訶(九十七)毗舍遮揭啰訶(九十八)部多揭啰訶(九十九)鳩盤茶揭啰訶(二百)補[舟-(白-日)]那揭啰訶(二百一)迦吒補[舟-(白-日)]那揭啰訶(二)悉干度揭啰訶(三)阿播悉摩啰揭啰訶(四)烏檀摩陀揭啰訶(五)車夜揭啰訶(六)醯唎婆帝揭啰訶(七)社多訶唎喃(八)揭婆訶唎喃(九)嚧地啰訶唎喃(十)忙娑訶唎喃(十一)謎陀訶唎喃(十二)摩阇訶唎喃(十三)阇多訶唎女(十四)視比多訶唎喃(十五)毗多訶唎喃(十六)婆陀訶唎喃(十七)阿輸遮訶唎女(十八)質(zhì)多訶唎女(十九)帝釤薩鞞釤(二十)薩婆揭啰訶南(二十一)毗陀耶阇瞋陀夜彌(二十二)雞啰夜彌(二十三)波唎跋啰者迦訖唎擔(dān)(二十四)毗陀夜阇瞋陀夜彌(二十五)雞啰夜彌(二十六)茶演尼訖唎擔(dān)(二十七)毗陀夜阇瞋陀夜彌(二十八)雞啰夜彌(二十九)摩訶般輸般怛夜(三十)嚧陀啰訖唎擔(dān)(三十一)毗陀夜阇瞋陀夜彌(三十二)雞啰夜彌(三十三)那啰夜拏訖唎擔(dān)(三十四)毗陀夜阇瞋陀夜彌(三十五)雞啰夜彌(三十六)怛埵伽嚧茶西訖唎擔(dān)(三十七)毗陀夜阇瞋陀夜彌(三十八)雞啰夜彌(三十九)摩訶迦啰摩怛唎伽拏訖唎擔(dān)(四十)毗陀夜阇瞋陀夜彌(四十一)雞啰夜彌(四十二)迦婆唎迦訖唎擔(dān)(四十三)毗陀夜阇瞋陀夜彌(四十四)雞啰夜彌(四十五)阇耶羯啰摩度羯啰(四十六)薩婆啰他娑達那訖唎擔(dān)(四十七)毗陀夜阇瞋陀夜彌(四十八)雞啰夜彌(四十九)赭咄啰波耆你訖唎擔(dān)(五十)毗陀夜阇瞋陀夜彌(五十一)雞啰夜彌(五十二)毗唎羊訖唎知(五十三)難陀雞沙啰伽拏般帝(五十四)索醯夜訖唎擔(dān)(五十五)毗陀夜阇瞋陀夜彌(五十六)雞啰夜彌(五十七)那揭那舍啰婆拏訖唎擔(dān)(五十八)毗陀夜阇瞋陀夜彌(五十九)雞啰夜彌(六十)阿羅漢訖唎擔(dān)毗陀夜阇瞋陀夜彌(六十一)雞啰夜彌(六十二)毗多啰伽訖唎擔(dān)(六十三)毗陀夜阇瞋陀夜彌(六十四)雞啰夜彌?阇啰波你(六十五)具醯夜具醯夜(六十六)迦地般帝訖唎擔(dān)(六十七)毗陀夜阇瞋陀夜彌(六十八)雞啰夜彌(六十九)啰叉罔(七十)婆伽梵(七十一)印兔那么么寫(七十二至此依前稱弟子名)婆伽梵(七十三)薩怛多般怛啰(七十四)南無粹都帝(七十五)阿悉多那啰剌迦(七十六)婆啰婆悉普吒(七十七)毗迦薩怛多缽帝唎(七十八)什佛啰什佛啰(七十九)陀啰陀啰(八十)頻陀啰頻陀啰瞋陀瞋陀(八十一)虎??(八十二)虎??(八十三)泮吒(八十四)泮吒泮吒泮吒泮吒(八十五)娑訶(八十六)醯醯泮(八十七)阿牟迦耶泮(八十八)阿波啰提訶多泮(八十九)婆啰婆啰陀泮(九十)阿素啰毗陀啰波迦泮(九十一)薩婆提鞞弊泮(九十二)薩婆那伽弊泮(九十三)薩婆藥叉弊泮(九十四)薩婆乾闥婆弊泮(九十五)薩婆補圓那弊泮(九十六)迦吒補圓那弊泮(九十七)薩婆突狼枳帝弊泮(九十八)薩婆突澀比??訖瑟帝弊泮(九十九)薩婆什婆唎弊泮(三百)薩婆阿播悉摩??弊泮(三百一)薩婆舍啰婆拏弊泮(二)薩婆地帝雞弊泮(三)薩婆怛摩陀繼弊泮(四)薩婆毗陀耶啰誓遮??弊泮(五)阇夜羯啰摩度羯啰(六)薩婆啰他娑陀雞弊泮(七)毗他夜遮唎弊泮(八)者都啰縛耆你弊泮(九)跋阇啰俱摩唎(十)毗陀夜啰誓弊泮(十一)摩訶波啰丁羊乂耆唎弊泮(十二)跋阇啰商羯啰夜(十三)波啰丈耆啰阇耶泮(十四)摩訶迦啰夜(十五)摩訶末怛唎迦拏(十六)南無娑羯唎多夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮(十八)勃啰訶牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二十)摩訶羯唎曳泮(二十一)羯啰檀遲曳泮(二十二)蔑怛唎曳泮(二十三)嘮怛唎曳泮(二十四)遮文茶曳泮(二十五)羯邏啰怛唎曳泮(二十六)迦般唎曳泮(二十七)阿地目質(zhì)多迦尸摩舍那(二十八)婆私你曳泮(二十九)演吉質(zhì)(三十)薩埵婆寫(三十一)么么印兔那么么寫(三十二至此句依前稱弟子名)突瑟吒質(zhì)多(三十三)阿末怛唎質(zhì)多(三十四)烏阇訶啰(三十五)伽婆訶啰(三十六)嚧地啰訶啰(三十七)婆娑訶啰(三十八)摩阇訶啰(三十九)阇多訶啰(四十)視毖多訶啰(四十一)跋略夜訶啰(四十二)乾陀訶啰(四十三)布史波訶啰(四十四)頗啰訶啰(四十五)婆寫訶啰(四十六)般波質(zhì)多(四十七)突瑟吒質(zhì)多(四十八)嘮陀啰質(zhì)多(四十九)藥叉揭啰訶(五十)啰剎娑揭啰訶(五十一)閉[口*(隸-木+上)]多揭啰訶(五十二)毗舍遮揭啰訶(五十三)部多揭啰訶(五十四)鳩盤茶揭啰訶(五十五)悉乾陀揭啰訶(五十六)烏怛摩陀揭啰訶(五十七)車夜揭啰訶(五十八)阿播薩摩啰揭啰訶(五十九)宅祛革茶耆尼揭啰訶(六十)唎佛帝揭啰訶(六十一)阇彌迦揭啰訶(六十二)舍俱尼揭啰訶(六十三)姥陀啰難地迦揭啰訶(六十四)阿藍婆揭啰訶(六十五)干度波尼揭啰訶(六十六)什伐啰堙迦醯迦(六十七)墜帝藥迦(六十八)怛??帝藥迦(六十九)者突托迦(七十)昵提什伐啰毖釤摩什伐啰(七十一)薄底迦(七十二)鼻底迦(七十三)室??瑟蜜迦(七十四)娑你般帝迦(七十五)薩婆什伐啰(七十六)室嚧吉帝(七十七)末陀鞞達嚧制劍(七十八)阿綺嚧鉗(七十九)目佉嚧鉗(八十)羯唎突嚧鉗(八十一)揭啰訶揭藍(八十二)羯拏輸藍(八十三)憚多輸藍(八十四)迄唎夜輸藍(八十五)末么輸藍(八十六)跋唎室婆輸藍(八十七)毖栗瑟吒輸藍(八十八)烏陀啰輸藍(八十九)羯知輸藍(九十)跋悉帝輸藍(九十一)鄔嚧輸藍(九十二)常伽輸藍(九十三)喝悉多輸藍(九十四)跋陀輸藍(九十五)娑房盎伽般啰丈伽輸藍(九十六)部多毖跢茶(九十七)茶耆尼什婆啰(九十八)陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)薩般嚧訶凌伽(四百)輸沙怛啰娑那羯啰(四百一)毗沙喻迦(二)阿耆尼烏陀迦(三)末啰鞞啰建跢啰(四)阿迦啰蜜唎咄怛斂部迦(五)地栗剌吒(六)毖唎瑟質(zhì)迦(七)薩婆那俱啰(八)肆引伽弊揭啰唎藥叉怛啰芻(九)末啰視吠帝釤娑鞞釤(十)悉怛多缽怛啰(十一)摩訶跋阇嚧瑟尼釤(十二)摩訶般賴丈耆藍(十三)夜波突陀舍喻阇那(十四)辮怛??拏(十五)毗陀耶盤曇迦嚧彌(十六)帝殊盤曇迦嚧彌(十七)般啰毗陀盤曇迦嚧彌(十八)跢侄他(十九)唵(二十)阿那??(二十一)毗舍提(二十二)鞞啰跋阇啰陀唎(二十三)盤陀盤陀你(二十四)跋阇啰謗尼泮(二十五)烏??都嚧甕泮(二十六)莎婆訶(四百二十七)。

　　(○?此咒四百二十七句前諸句數(shù)但是皈命諸佛菩薩眾賢圣等及敘咒愿加被離諸惡鬼病等諸難至四百十九云跢侄他此云即說咒曰從四百二十唵字去方是正咒如前云六時行道誦咒每一時誦一百八遍即正誦此心咒耳如或通誦更為盡善然此即是秘密首楞嚴也自古不翻略有五意一是諸佛密語秘密之法唯佛與佛自相解了非是余圣所能通達二是總持門一一字句含多義故如婆伽婆具六種義三或是鬼神王名呼之來以守護修行人故四是諸佛密印如王印信所往無所不通幽顯遵奉佛佛相傳不得移易故五不思議力所加持故但密誦即能滅大過速登圣位如王放洪恩大辟咸赦有功者超資受職此亦如是故自來不令解釋其本或有異同皆是前后三藏中邊語異翻譯小差但依一本誦持無解揀擇○解私謂此說未敢承之所言每一時誦一百八遍者誤也前文自說常于六時誦咒圍壇至心常行一百八遍斯是行道遍數(shù)耳又云誦咒止誦唵字以下恐非經(jīng)意研詳更俟后賢)。

　　阿難是佛頂光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句出生十方一切諸佛十方如來因此咒心得成無上正遍知覺十方如來執(zhí)此咒心降伏諸魔制諸外道十方如來乘此咒心坐寶蓮華應(yīng)微塵國十方如來舍此咒心于微塵國轉(zhuǎn)大法輪。

　　(?悉怛多般怛啰云白傘蓋即指藏心不與妄染相應(yīng)故云白遍覆一切法故云蓋從此流演秘密神咒故云咒心又是一切咒中之總要故無有一佛不因此咒而成正覺制諸魔外應(yīng)諸國土轉(zhuǎn)大法輪也○標此心咒是如來藏性法身之體亦謂般若圓覺一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從心咒而出耳)。

　　十方如來持此咒心能于十方摩頂授記自果未成亦于十方蒙佛授記十方如來依此咒心能于十方拔濟群苦所謂地獄餓鬼畜生盲聾喑啞怨憎會苦愛別離苦求不得苦五陰熾盛大小諸橫同時解脫。

　　(解孤山曰灌頂經(jīng)云大橫有九小橫無數(shù))。

　　賊難兵難王難獄難風(fēng)火水難饑渴貧窮應(yīng)念銷散十方如來隨此咒心能于十方事善知識四威儀中供養(yǎng)如意恒沙如來會中推為大法王子。

　　(?授記則與樂除難則拔苦承事供養(yǎng)為法王子即紹繼法王令佛種不斷也皆以咒心故得然矣○標此咒心顯深般若能證菩提能度一切苦厄能??為主伴)。

　　十方如來行此咒心能于十方攝受親因令諸小乘聞秘密藏不生驚怖十方如來誦此咒心成無上覺坐菩提樹入大涅盤十方如來傳此咒心于滅度后付佛法事究竟住持嚴凈戒律悉得清凈。

　　(?四飯諸子及余眷屬皆得出家證小聞大不驚不怖由攝受力成佛示滅付囑未來使吾道不墜者無非咒功矣○標此心咒既顯如來藏性故塵沙德用并蘊其中百千通光皆從此出是故八相成道皆此咒心耳○解私謂總言咒心者即前文云斯是如來無見頂相無為心佛所說心咒也亦是秘密藏中精要之法故名咒心然咒謂咒詛亦曰咒愿佛以此語詛愿眾生生善滅惡革凡成圣若蜾蠃之咒螟蛉也亦是密詮首楞嚴義與前顯說力用無殊但被物之異耳有云顯說令解則生慧密說令誦則生福一往如之)。

　　若我說是佛頂光聚般怛啰咒從旦至暮音聲相聯(lián)字句中間亦不重疊經(jīng)恒沙劫終不能盡。

　　(?秘密無窮功能不盡以日繼時用劫壽說不可得矣)。

　　亦說此咒名如來頂汝等有學(xué)未盡輪回發(fā)心至誠取阿羅漢不持此咒而坐道場令其身心遠諸魔事無有是處。

　　(此咒總攝諸佛秘藏具足萬行是故學(xué)者不持此咒而得成道不可得也○標修三摩地人自行已離魔業(yè)其障重者修行時多病多惱多淫多貪須假他力離魔若不持此心咒宿習(xí)魔事難為滅耳)。

　　首楞嚴經(jīng)義海卷第二十　頗十

　　音釋

　　灌

　　(古玩切注也)。

　　軌

　　(居洧切法也)。

　　范

　　(音犯式也)。

　　膩

　　(女例切肥也)。

　　茹

　　(如倨切食也)。

　　撣

　　(上演切除地祭曰墠)。

　　糜

　　(忙皮切粥也)。

　　釤

　　(師衘切)。

　　跢

　　(一個卑步迷切葷切)。

　　羯

　　(居謁切)。

　　??

　　(奴板切)。

　　毖

　　(音秘)。

　　儜

　　(女耕切)。

　　赭

　　(音者)。

　　??

　　(葉今切)。

　　罌

　　(音鶯)。

　　斫

　　(職略切)。

　　謎

　　(莫計切)。

　　澀

　　(色立切)。

　　??

　　(力夷切)。

　　曳

　　(以制切)。

　　蔑

　　(莫結(jié)切)。

　　嘮

　　(郎刀切)。

　　姥

　　(莫補切)。

　　堙

　　(音因)。

　　昵

　　(尼質(zhì)切)。

　　鉗

　　(巨淹切)。

　　迄

　　(許訖切)。

　　盎

　　(烏浪切)。

　　辮

　　(毗典切)。

　　甕

　　(烏貢切)。

　　喑啞

　　(喑于今切啞烏雅切喑啞病不能言也)。

　　蜾[裸-口+(罩-卓)]

　　(蜾古火切[裸-口+(罩-卓)]魯果切果[裸-口+(罩-卓)]細腰蜂也)。

　　螟蛉

　　(螟忙丁切蛉盧經(jīng)切螟蛉桑蟲)。