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人生要知枯榮，更要無分別

　　人生要知枯榮,更要無分別

　　藥山禪師有兩個(gè)弟子,一個(gè)叫云嚴(yán),一個(gè)叫道吾。有一天,師徒幾個(gè)到山上參禪,藥山看到山上有一棵樹長得很茂盛,旁邊的一棵樹卻枯死了,于是問徒弟們:“榮的好呢?還是枯的好?”道吾說:“榮的好!”云嚴(yán)卻回答說:“枯的好!”

　　這時(shí)來了一個(gè)小和尚,藥山就問他:“你說是榮的好,還是枯的好?”小和尚說:“榮的任它榮,枯的任它枯。”

　　禪師說:“榮自有榮的道理,枯也有枯的理由。我們平常所指的是人間是非、善惡、長短,可以說都是從常識(shí)上去認(rèn)識(shí)的,不過是停留在分別的界限而已,小和尚卻能從無分別的事物上去體會(huì)道的無差別性,所以說:‘榮的任它榮,枯的任它枯。’”

　　無分別而證知的世界,才是實(shí)相的世界。而我們所認(rèn)識(shí)的千差萬別的外相,都是虛假不實(shí)、幻化不真的,甚至我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對的。好比我們的拳頭,當(dāng)用它無緣無故地打別人一拳時(shí),這個(gè)拳頭就是惡的;如果我們好心幫人捶背,這個(gè)拳頭又變成了善的。惡的拳頭可以變成善的,可見善惡本身沒有自性,事實(shí)上拳頭本身也無所謂的善惡,這一切只不過是我們對萬法的一種差別與執(zhí)著而已。

　　欲擁有一雙佛眼,就必須知枯榮,懂得無分別的道理。懂佛法就有佛心,有佛心就有佛眼。其實(shí),佛法世界就是要我們超出是非、善惡、有無、好壞、枯榮等等相對待的世界,佛法世界就是要我們在生死之外,找尋到另一個(gè)立身立命之所在。

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