從蘇東坡的口頭禪功夫說(shuō)起

　　從蘇東坡的口頭禪功夫說(shuō)起

　　據(jù)說(shuō),著名詩(shī)人蘇東坡十分喜歡參禪悟道,他與一個(gè)叫做佛印的禪師是非常要好的朋友。有一天,蘇東坡寫了一首詩(shī),想顯示一下自己的禪修功夫和境界。在詩(shī)的最后一句是這樣的:“八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金臺(tái)。”寫完之后,就派人送給住在江對(duì)岸的佛印法師看。佛印看后,提筆在詩(shī)上批了兩個(gè)字:“放屁!”叫人送還回去。蘇東坡本以為自己的詩(shī)會(huì)受到佛印的贊賞,不料竟是這個(gè)結(jié)果,大發(fā)脾氣,立即乘舟過(guò)江來(lái)與佛印理論。萬(wàn)沒(méi)想到這位和尚早已在江邊等候了。蘇東坡就問(wèn)佛印,這是什么意思?佛印笑著說(shuō):“八風(fēng)吹不動(dòng)”,怎么一屁就把你吹過(guò)來(lái)呢?應(yīng)該改成:“八風(fēng)吹不動(dòng),一屁過(guò)江東”。蘇軾聞此言,方恍然大悟。

　　作為一個(gè)詩(shī)人,蘇東坡的詩(shī)詞豪放、空靈、凝重,其藝術(shù)境界很高,對(duì)中國(guó)文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。但就參禪悟道來(lái)說(shuō),他也只能算是口頭禪的功夫,一遇到實(shí)際情況,其定力和境界就沒(méi)有了。不要說(shuō)宇宙人生、生死存亡不曾了悟,就是名利得失還未全放下,只能是說(shuō)說(shuō)而已。

　　其實(shí),我們又何嘗不是呢?平時(shí),論生死,侃侃而談,娓娓道來(lái),但是,死神真的來(lái)臨時(shí),嚇得魂飛魄散。平時(shí),我們談名利,把它看成是身外之物,恨不得將其視為糞土,但當(dāng)利害得失擺在面前時(shí),爭(zhēng)得是你死我活,視名利為生命。

　　在宋代,有一個(gè)禪師叫善昭,官府命令他去乘天寺做主持,一連下了三道命令,他都無(wú)動(dòng)于衷。

　　官府對(duì)派去的使者說(shuō):“如果再帶不來(lái)禪師,你就得死!”使者嚇得面無(wú)人色到禪師面前苦苦哀求。禪師自知不去是不行了,便與徒弟說(shuō):“我怎么能丟下你們,一人去做主持呢?如果帶你們?nèi)?你們又趕不上我。”一個(gè)徒弟說(shuō):“師父,我能跟您去,我一天可走八十里。”禪師說(shuō):“不行,太慢了,你趕不上我。”又有一個(gè)徒弟說(shuō):“師父,我能跟您去,我一天可走一百二十里。”禪師仍然搖頭說(shuō):“太慢了!太慢了!”徒弟們覺得很奇怪,搞不清師父到底能走多快。

　　這時(shí),另有一個(gè)徒弟站出來(lái)向師父說(shuō):“師父,我明白了,我愿意追隨你。”禪師問(wèn):“你能走多快?”徒弟答:“師父能走多快,徒弟就能走多快!”禪師聽了非常高興,他知道徒弟明白了他的意思,笑著說(shuō):“很好,那我們上路吧!”這時(shí),禪師一動(dòng)不動(dòng)地坐在法座上,微笑著圓寂了,而那個(gè)徒弟,也恭敬地站在禪師的身旁立化了。

　　這個(gè)故事是否真實(shí),無(wú)法考證,也許有很大的夸張成分。但是,它所體現(xiàn)出的悟道者的境界和功夫是非常充分的。當(dāng)一個(gè)人參悟了宇宙人生的奧秘,洞曉了生死的真相,他便真的不會(huì)計(jì)較名利得失,不會(huì)貪生怕死。視死如歸,這便是覺悟者的境界。而我們固然到不了他那種把死看得如此之淡,淡得就像出趟遠(yuǎn)門一樣的境界,但,我們可以做到:當(dāng)危難來(lái)臨時(shí),沉著鎮(zhèn)靜,坦然而對(duì)。

　　其實(shí),對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō),人生就是一種修行和參悟,就是境界不斷升華的過(guò)程,不僅僅是那些出家人。只是說(shuō),看你往哪方面修,往哪里行。生活給我們“設(shè)置”了重重障礙,一些人被束縛住了,不能悟破,而另一些人突破了重重障礙,頓悟了生活的真諦。

　　揚(yáng)州高明寺一個(gè)老和尚,叫虛云法師。有一次行茶中,他把茶杯伸出去,行茶的人一不小心,將開水濺在他手上了。這時(shí)杯子掉在地上,“啪”的一聲,仿佛虛空粉碎,大地平沉一樣,他頓悟出生命的真諦。

　　還有一個(gè)小故事:有一個(gè)叫做德山的人,向龍?zhí)肚蟮馈Ｒ惶煲估?德山在門外打坐思索禪的奧秘。龍?zhí)毒蛦?wèn):“何不入內(nèi)?”德山說(shuō):“因?yàn)槔锩婧馨怠?rdquo;龍?zhí)侗泓c(diǎn)燭給德山,德山剛接過(guò),龍?zhí)兑豢诖禍�。�?dāng)下德山心靈豁然大悟。

　　人類認(rèn)識(shí)世界用兩種方法,一種是科學(xué)的分析,綜合、歸納的邏輯思維的方法;另一種就是直覺體悟的方法。它超越了邏輯推理的過(guò)程,直接讓心靈體驗(yàn)?zāi)莻�(gè)奧妙,使人的境界大開。王國(guó)維在《人間詞話》中曾說(shuō):古今,凡成大事業(yè),大學(xué)問(wèn)者,必須經(jīng)歷三種人生境界。他說(shuō)的最后一個(gè),境界是:眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。這是辛棄疾一首詞的最后一句。這個(gè)女子沒(méi)有“寶馬雕車”,也不在“笑語(yǔ)盈盈”之列,她遠(yuǎn)離眾人,淡泊自恃,超凡脫俗,佇立在燈火暗淡的地方。其實(shí),這個(gè)女子就是我們要尋找的人生奧妙或真諦。而我們千百遍地尋覓她的蹤跡,忽然間回首一瞥,她卻在那里。這就是說(shuō),我們需要不斷地修行和參悟,才能猛然醒悟人生的真意。

　　評(píng):既然人終有一死,終會(huì)失去一切,何不去尋找一些不會(huì)失去的東西,比如覺悟?

　　(洞徹)

　　沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗,只有被失敗打垮的人。他們選擇了一顆失敗的心,選擇了一種充滿牢騷和抱怨的生活,選擇了絕望,卻放棄了很多很多。