冷靜是把萬(wàn)能鑰匙

　　人生在世,或多或少,或大或小都會(huì)遭遇到一些突如其來(lái)的困境,甚至是災(zāi)難。當(dāng)不幸和困惑不期而至的時(shí)候,最好的辦法是冷靜,切忌沖動(dòng)。有一件事,讓我記憶很深:一次下班回家,我如往常一樣掏出鑰匙,直插門鎖,用力一擰,期待著房門洞開。可是,擰了好幾下,房門依然緊閉。此時(shí),我被這突然發(fā)生的異常弄得心急火燎,當(dāng)時(shí)想到了砸窗戶和撞門。但很快冷靜下來(lái),我想除了砸窗戶和撞門之外,肯定還有更好的辦法。一邊思索一邊朝四周張望,忽然間,公用廚房里的一瓶植物油在我眼里閃閃發(fā)亮……我將油滴滴的鑰匙再次插進(jìn)門鎖,奇跡出現(xiàn)了,房門打開了。

　　我當(dāng)時(shí)就對(duì)我的妻子說(shuō):“冷靜是把萬(wàn)能鑰匙!”

　　人的大腦,只有在冷靜的情況下,才能有正確和敏銳的思維空間;只有在這個(gè)正確和敏銳的思維空間里,才能發(fā)現(xiàn)克服困難和解決問(wèn)題的有利因素。不然,既使有一把現(xiàn)成的萬(wàn)能鑰匙握在手中,在情急之中,也不知此物為何物,更談不上如何使用它化險(xiǎn)為夷。在現(xiàn)實(shí)生活中,會(huì)經(jīng)常見聞這樣的情境:他手里拿著鑰匙,而他卻滿世界地找這把鑰匙,東翻西尋,氣喘汗流,埋天怨地。當(dāng)他實(shí)在精疲力竭,完全絕望地癱軟在地上時(shí)候,兩手一松開,苦苦尋找的那把鑰匙叮當(dāng)落地。

　　我們的原始祖先經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次原始森林烈火燻烤之后學(xué)會(huì)了冷靜,不再驚恐萬(wàn)狀,不再落荒而逃,而是小心翼翼地捧起一根正在燃燒的木頭,攜帶著部落的男女老少遷往山頂洞里居住。人類自從與火交上朋友之后,就有了光明,先人們不再茹毛飲血,不再啼饑號(hào)寒,不再東徙西遷,住在冬暖夏涼的山洞里開始吃香噴噴的燒烤。長(zhǎng)期吃熟食的人類大腦中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)逐漸地豐富和完善起來(lái),從此,人類日益聰明睿智和強(qiáng)盛興旺起來(lái)。而那些異常梟猛和嗜好沖動(dòng)的飛禽走獸─—鹍鵬、恐龍和蛟龍等等在不斷惡化的自然環(huán)境下逐漸銷聲匿跡了。

　　冷靜這把萬(wàn)能鑰匙,在某種意義上來(lái)講,開啟了人類通往智慧和文明的大門。自從人的大腦進(jìn)化之后,頗具智慧的人群層出不窮:張氏祖先發(fā)明了遠(yuǎn)距離射殺兇猛禽獸的弓箭;神農(nóng)氏發(fā)明谷物種植和石鏟、石鋤等原始農(nóng)具;倉(cāng)頡氏發(fā)明了象形文字,開創(chuàng)了中華民族有文字記載的文明歷史的先河。

　　中華民族是一個(gè)善于使用冷靜這把萬(wàn)能鑰匙的偉大民族,無(wú)論是齊家,還是治國(guó),還是平天下都用到了極致。從而展示了冷靜這把萬(wàn)能鑰匙是真正的無(wú)所不能。

　　很多人都知道在張氏家族中有一個(gè)很著名的堂號(hào),叫“百忍堂”,但不一定都知道這個(gè)堂號(hào)的真正由來(lái)。唐朝初期,唐高宗李治前往泰山封禪途中,聽說(shuō)壽張縣一名叫張公藝的賢人治家有方,齊家有道,歷經(jīng)三朝,九世同居。且在這個(gè)有成百上千人的大家庭里,夫妻相愛,子孝孫賢,父義母慈,伯塤仲篪,兄友弟恭,妯娌和睦,婆媳相順。于是,李治決定登門造訪,探奧索隱。一大清早,李治一行就來(lái)到了張家大院,只見堂屋里坐滿了吃飯的人,大家正襟安坐,一邊吃香喝辣,一邊聽一位鶴發(fā)老人說(shuō)家克計(jì)。吃完飯,男子荷鋤擔(dān)犁,魚貫而行,前往田間;女子洗涮打掃,紡紗織布,井然有序;黃童手捧書本,走進(jìn)學(xué)堂。李治親眼目睹這一切,驚嘆不已。

　　惜客好義的張公藝將李治請(qǐng)到了自已的書房?jī)?nèi),親自沏茶倒水,李治從內(nèi)心里欽佩眼前的這位長(zhǎng)者,趕忙問(wèn)道:“張老前輩,乃世中賢人,耳聽為虛,眼見為實(shí),今日一見,果然名不虛傳。當(dāng)今之世能遇三世同堂者已不多,況前輩能致九世而同堂,是屬不易。敢問(wèn)前輩是如何做到的?”

　　一向沉厚寡言的張公藝不慌不忙地拿出一張大白紙,平平整整地放在書桌上,便在那張白紙上,端端正正地寫下了一百個(gè)拳頭大的“忍”字。隨即用雙手捧著那一百個(gè)“忍”字,邁著穩(wěn)健的腳步走到李治面前,一言不發(fā)獻(xiàn)給了李治。聰慧的李治看著手中一百個(gè)仙露明珠似的“忍”字,頓然心悟神解了一切:一切都在不言中,一切都在百忍中,一切都在冷靜中。正所謂:“冰炭不言,冷熱自明。”

　　一代君王在這里看到了一位超今越古的冷靜者所創(chuàng)造出來(lái)的亙古末有的神奇力量,在這個(gè)神奇力量的統(tǒng)織下所呈現(xiàn)出來(lái)的和諧﹑安寧和祥瑞的景象。李治為這一景象感動(dòng)得熱淚盈眶。立馬寫下了“百忍義門”四個(gè)大字。從此,張氏家族就有了“百忍堂”。

　　百忍中蘊(yùn)含著冷靜,冷靜中顯露著百忍。忍一忍易,忍十忍難,忍百忍難上加難。忍百忍非超塵脫俗的冷靜不可能做到。要做到忍百忍,必須學(xué)會(huì)冷靜再冷靜。若有一次的不冷靜,先前的九十九忍之功都將盡棄。正如《百忍歌》所言:“百忍歌,歌百忍:仁者忍人所難忍;智者忍人所不忍。思前想后忍之方;裝聾作啞忍之準(zhǔn)。”“思前想后”是冷靜的最好表現(xiàn),“裝聾作啞”更是冷靜的最佳手法。難怪古人云:“不喑不聾,不成姑公”。正是一個(gè)冷靜的“思前想后”和一個(gè)冷靜的“裝聾作啞”,創(chuàng)造了中華民族齊家史上“九世同居”的千古絕唱。

　　在唐朝時(shí)期,除了善于治家的張公藝之外,還有一位冷靜和寬忍的人物,就是善于治國(guó)安邦的唐太宗李世民。李世民是大唐盛世的奠基者,他的“貞觀之治”和后來(lái)的“開元盛世”為后人贊不絕口。“米爛成倉(cāng),路不拾遺,夜不閉戶”更是讓人津津樂(lè)道。李世民是一代圣帝明王,他在富國(guó)裕民方面成就很高,他的冷靜和寬忍為這些成就的取得立下了赫赫之功。

　　在李世民的心中有三面鏡子:一面是正衣冠的銅鏡,一面是知興衰的歷史,一面是知得失的諫議大夫──魏征。自從有了魏征這面知得失的鏡子之后,李世民越發(fā)冷靜和理智了。因?yàn)?這面鏡子同前兩面鏡子不一樣,他是一面直言敢諫的有血有肉的鏡子,他會(huì)主動(dòng)地察照他的主人,隨時(shí)隨地將他主人的得與失、是與非、美與丑、善與惡毫不遮掩地說(shuō)出來(lái)。正因?yàn)槿绱?李世民想不冷靜都不行了。而這面鏡子的取得卻來(lái)之不易,差一點(diǎn)就交臂失之,但歸根結(jié)底還是歸功于李世民的冷靜。

　　李世民雖貴為天子,但也畢竟是人體凡胎,是人都有沖動(dòng)的一面,李世民亦不例外。玄武門之變就足以證明。正是這次驚心動(dòng)魄的手足之變,讓李世民學(xué)會(huì)了冷靜。魏征原本是李建成的心腹干將,他曾勸說(shuō)李建成先發(fā)制人,早絕后患。玄武門之變后,魏征被捕。李世民審魏征,問(wèn)他是否有勸說(shuō)李建成先下手這檔子事,還問(wèn)他為什么要在我們兄弟中挑撥離間,泰然自若的魏征不慌不忙地說(shuō):“只可惜你那優(yōu)柔寡斷的哥哥不聽我的勸告,要不然,就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。”李世民怒從心起,恨不得一劍把魏征截為兩斷,站立一旁的人都為魏征捏著一把汗。很快李世民從極度的憤怒中清醒過(guò)來(lái),將自已的身心完全置于高度的冷靜之中,思前想后,他顫抖的雙手慢慢離開了那把沾滿了無(wú)數(shù)敵人鮮血的利劍。他告訴自已:如這等直言無(wú)諱,忠貫白日,膽力過(guò)人之輩不能輕易殺戮,要為我所用,為天下蒼生所用。死一人易,易如翻掌;活一人難,難上青天。況魏征文武全才,經(jīng)天緯地,足智多謀,是治理大唐天下不可或缺的良才。李建成之所以搶先招羅了他,正是因?yàn)槿绱�。如今我不能圖一時(shí)之痛快而暴殄天物,以致遺恨終天。

　　由于李世民的冷靜,魏征撿回了一條性命,同時(shí)李世民也獲得了一件稀世珍寶──知得失的明鏡;由于李世民的冷靜,無(wú)有“寧肯錯(cuò)殺三千,也不愿放走一個(gè)”之心,朝庭啟用了一大批曾跟隨建成和元吉的有真才實(shí)干的官吏;由于李世民的冷靜,無(wú)有“臥榻之旁,豈容他人鼾睡”之心,朝庭寬赦了一大批隋朝的遺老遺少,讓他們做心悅誠(chéng)服于大唐的子民;由于李世民的冷靜,認(rèn)定“水可載舟,亦可覆舟”之理,朝庭省役薄賦、寬刑輕法,讓黎民休養(yǎng)生息;由于李世民的冷靜,對(duì)外不極武窮兵而廣結(jié)善緣。這一切都為大唐清明盛世的到來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)。

　　冷靜能齊家,冷靜也能治國(guó),冷靜更能平天下。

　　一九三八年是中華民族苦難深重的一年,日本侵略者的鐵蹄自踐踏了中國(guó)東北之后,又肆意蹂躪了我國(guó)的華北,華北淪陷,北京淪陷,南京淪陷,面對(duì)窮兇極惡和貌似強(qiáng)大的日本侵略者,很多中國(guó)人惶恐不安,茫然失措。于是有兩種不利抗戰(zhàn)的論調(diào)“速勝論”和“亡國(guó)論”在中國(guó)大地上盛行一時(shí),攪得國(guó)人憂心忡忡。想趁早投降的有之,想同日寇決死一戰(zhàn)的有之,仿佛只有趁早投降和決死一戰(zhàn)這兩種極不理智的沖動(dòng),才是化解眼前危機(jī)的最好辦法。而這兩種沖動(dòng)其實(shí)正是日本軍國(guó)主義分子所期望的:第一種沖動(dòng),拱手而降,俯首稱臣。這是日本侵略者求之不得的。第二種沖動(dòng),速戰(zhàn)速?zèng)Q,一決雌雄,這也是一種快速亡國(guó)滅種的沖動(dòng)。因?yàn)檠b備精良和現(xiàn)代化的日軍四處尋找中國(guó)軍隊(duì)的主力,力圖一舉殲滅,從而贏得更多的人力、物力和時(shí)間擴(kuò)大其他亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)果。此時(shí)此刻,多災(zāi)多難的中華民族需要冷靜了,這種需要比任何時(shí)候都顯得尤為重要和迫不及待。如何讓國(guó)人冷靜,這一偉大而神圣的艱急任務(wù),自然落到了中華民族的精英──中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大領(lǐng)袖毛澤東,于一九三八年五月,在延安窯洞的油燈下,經(jīng)過(guò)七天七夜的沉思默慮,聚精凝神寫下一部長(zhǎng)達(dá)五萬(wàn)多字的如何叫國(guó)人冷靜和理智的雄文——《論持久戰(zhàn)》。《論持久戰(zhàn)》一出,立時(shí)震動(dòng)全國(guó)。

　　國(guó)民黨的高層也被震動(dòng)。“程思遠(yuǎn)在《我的回憶》中披露說(shuō):當(dāng)時(shí)‘小諸葛’白崇禧一氣讀完《論持久戰(zhàn)》后,深為贊賞,認(rèn)為這是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針。后又向蔣介石轉(zhuǎn)述,蔣也十分贊成。”蔣介石指示國(guó)民黨高級(jí)軍官學(xué)習(xí),還特意辦了學(xué)習(xí)班。傅作義讀后感到抗戰(zhàn)中的重大問(wèn)題都得到了明確答案。國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)衛(wèi)立煌細(xì)讀之后說(shuō):“對(duì)其‘速勝論’、‘唯武器論’等頑癥有很好的療效。”

　　當(dāng)一個(gè)民族遭遇滅頂之災(zāi)的時(shí)候,不是某些人的冷靜和理智能化險(xiǎn)為夷的,而要全民族的人民都要有高度的冷靜和理智,尤其是那些手握重兵的統(tǒng)織者,更要讓他們冷靜和理智。只要是人都會(huì)害怕滅亡和失敗,更何況是大權(quán)在握的統(tǒng)織者,他們?yōu)榱司S護(hù)既得的利益會(huì)不擇手段,那怕是象汪精衛(wèi)之流不顧名節(jié)走“曲線救國(guó)”之路亦在所不惜。所以要讓這樣一些人冷靜的確是件不容易的事。

　　在《論持久戰(zhàn)》中,毛澤東首先讓腸慌腹熱的國(guó)人吃一顆定心丸:“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利是屬于中國(guó)人民的!”當(dāng)時(shí)的國(guó)人雖然張慌失措,但并不傻,要他們毫不狐疑地吃下這顆定心丸,必須得持之有故,言之有理。毛澤東指出:日本雖是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家,但它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的;中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱,但它的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、正義的,又有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種進(jìn)步因素的代表。日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量雖強(qiáng),但它是一個(gè)小國(guó),軍力、財(cái)力都感缺乏,經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng);而中國(guó)是一個(gè)大國(guó),地大人多,能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的侵略行為損害并威脅其他國(guó)家的利益,因此得不到國(guó)際的同情與援助;而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)能獲得世界上廣泛的支持與同情。

　　僅僅一顆定心丸,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠讓國(guó)人全面徹底冷靜。如何打好這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),如何取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利,這才是國(guó)人最急痛攻心的事。毛澤東緊接著指出:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn),速戰(zhàn)速勝是決無(wú)可能。毛澤東進(jìn)一步指出:這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過(guò)三個(gè)階段:“第一個(gè)階段,是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段,是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段,是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。”毛澤東著重指出,第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)渡階段,“將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期”,“我們要準(zhǔn)備付給較長(zhǎng)的時(shí)間,要熬得過(guò)這段艱難的路程”。然而,它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)“轉(zhuǎn)變的樞紐”。毛澤東強(qiáng)調(diào)“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn),而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之”。“此階段的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,地方將遇到嚴(yán)重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)能夠勝利”。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針,毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn),持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn),內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中,應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

　　在《論持久戰(zhàn)》中,毛澤東還強(qiáng)調(diào)了“兵民是勝利之本。他說(shuō):“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物”。“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利之最深厚的根源,存在于民眾之中。”只要?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓,就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海,造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件,造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。”

　　讀懂了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》的中國(guó)人,不再憂心忡忡了,不再想妥協(xié)和投降的事了,也不再做速勝的美夢(mèng)了。冷靜和理智的中國(guó)人民,經(jīng)過(guò)八年艱苦卓絕的抗戰(zhàn),終于在一九四五年八月十五日,在收音機(jī)里,聽到了日本天皇宣讀無(wú)條件投降書的凄涼和悲切的聲音�？箲�(zhàn)的結(jié)局正如毛澤東所預(yù)言的毫無(wú)二致。

　　冷靜往往是明智者的天賦,是成功者的首選,是賢能者的稟性。

　　我們要做冷靜的勝利者,決不做沖動(dòng)的滅亡者;我們要做胸有成竹、深思熟慮的決策者,不做不辨龍蛇、急躁冒進(jìn)的冒失鬼;我們要做銜勇韜力、智勇兼?zhèn)涞膽?zhàn)士,決不做豬突豨勇、以卵擊石的一勇之夫。我們要英勇頑強(qiáng),但決不逞匹夫之勇。

　　我們要學(xué)會(huì)以忍為閽,并非我們膽小怯弱,是因?yàn)榘偃坛山?

　　我們要學(xué)會(huì)能忍自安,并非我們庸懦無(wú)能,是因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀。

　　我們要學(xué)會(huì)寬懷大度,并非我們暗弱無(wú)斷,是因?yàn)槭聦拕t圓;

　　我們要學(xué)會(huì)弘毅寬厚,并非我們沖弱寡能,是因?yàn)楹竦螺d福。

　　我們要學(xué)會(huì)好讓不爭(zhēng),并非我們軟弱無(wú)力,是因?yàn)樽尪Y一寸,得禮一尺;

　　我們要學(xué)會(huì)行者讓路,并非我們做小伏低,是因?yàn)榻K身讓路,不枉百步。

　　我們要學(xué)會(huì)沉心靜氣,并非我們碌碌無(wú)為,是因?yàn)榈匆悦髦?寧?kù)o以致遠(yuǎn);

　　我們要學(xué)會(huì)虛一而靜,并非我們淺見薄識(shí),是因?yàn)榘賱?dòng)不如一靜。

　　我們要學(xué)會(huì)剛中柔外,并非我們?nèi)崮w弱體,是因?yàn)槿崮芸藙?

　　我們要學(xué)會(huì)溫柔敦厚,并非我們愚戇窳惰,是因?yàn)樯嗳犴樈K以不弊。