學(xué)會(huì)改變自己的習(xí)氣

　　《勝妙獨(dú)處偈》的開頭一句是"慎莫念過去"。"念過去"的意思是為已經(jīng)發(fā)生和消失的事物而懊喪。過去美好的事物消失了,現(xiàn)在已無從追尋,我們?yōu)榇硕�懊喪�?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀對(duì)這一句偈子是這樣解釋的:"有人作如是思惟,過去色如何,過去受如何,過去想如何,過去行如何,過去識(shí)如何,若思惟是事,心生執(zhí)著,不肯放舍,是謂念過去。"

　　佛陀教導(dǎo)我們,不應(yīng)當(dāng)追念過去,因?yàn)檫^去已不復(fù)存在。若迷失于對(duì)過去的思憶當(dāng)中,我們就失去了現(xiàn)在。生命只存在于當(dāng)下。失去了當(dāng)下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚的:我們必須告別過去,以便我們可以回歸當(dāng)下。回歸當(dāng)下就是同生命相接觸。

　　在我們的意識(shí)中,到底是什么力量驅(qū)使我們追憶過去、生活在過去的意象當(dāng)中呢?這種力量就是由各種各樣的煩惱習(xí)氣(梵文:Samyojana,結(jié)使。)即由行心所構(gòu)成的,它們產(chǎn)生于我們內(nèi)心,并且將我們障縛住。我們所見、所聞、所嗅、所味、所觸、所意,都會(huì)增長(zhǎng)我們的習(xí)氣,諸如貪愛、煩躁、憤怒、散亂、恐懼、多疑等等。習(xí)氣植根于我們每個(gè)人意識(shí)的深處。

　　習(xí)氣會(huì)影響到我們的意識(shí)和日常行為。它們促使我們思惟、言談,甚至做一些我們根本沒有意識(shí)到的事情。由于它們是以這種方式來驅(qū)使我們,所以它們又被稱作"結(jié)使",因?yàn)樗鼈円苑N種方式把我們束縛起來。

　　人的習(xí)氣,通常提到的有九種:貪愛、嗔恨、驕慢、愚癡、見取見、執(zhí)著、疑心、嫉妒和自私。其中,最基本的習(xí)氣就是無明,即喪失了覺照,其它所有的習(xí)氣都是由此而來。盡管有九種習(xí)氣,由于貪愛總是被列于首位,所以,常常用它來代表所有習(xí)氣。在《摩訶迦旃延跋地羅帝偈經(jīng)》中,迦旃延比丘解釋道:"我的朋友們,何謂住于過去?有人這樣思惟:'過去我的眼睛如彼,我的眼睛所觸之色如彼',這樣一想,他就被貪愛所束縛。有了貪愛就有了渴求。這渴求之感受就使他執(zhí)著于過去。"

　　迦旃延的解釋可能會(huì)使我們這樣認(rèn)為:使人執(zhí)著于過去的唯一習(xí)氣就是貪愛。但是,迦旃延所指的貪愛,實(shí)際上代表了所有的習(xí)氣嗔恨、疑心、嫉妒,等等。所有這些都束縛著我們,使我們執(zhí)著于過去。有時(shí)我們只要一聽到某人的名字(他過去冤枉了我們),我們的習(xí)氣馬上就會(huì)自動(dòng)地把我們拖回過去,并由此又重新體驗(yàn)過去那種痛苦煩惱。過去是一個(gè)儲(chǔ)藏室,既有痛苦的記憶,也有幸福的回憶。執(zhí)著于過去就是對(duì)現(xiàn)在的麻木無知。當(dāng)然要放下過去、回歸當(dāng)下是不容易的。要做到這一點(diǎn),我們必須擋住我們內(nèi)心的習(xí)氣力量。我們必須學(xué)會(huì)改變自己的習(xí)氣,這樣我們才能夠自如地專注于當(dāng)下。