認(rèn)知的三個(gè)境界

　　人對(duì)事物的認(rèn)知有三個(gè)境界。要想提升生活的境界，就要先提升認(rèn)知的境界。

　　桂琛禪師去參訪玄沙禪師。

　　玄沙問(wèn)：“三界唯心，你是怎么體會(huì)的？”

　　桂琛指著椅子，問(wèn)：“你叫這個(gè)是什么？”

　　玄沙回答：“椅子。”

　　桂琛說(shuō)：“那你還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)三界唯心的真義。”

　　玄沙于是改口說(shuō)：“我叫它作竹木，那你叫它什么？”

　　桂琛說(shuō)：“我也叫它竹木。”

　　我們對(duì)事物的認(rèn)知，最初僅止于表象或名相，譬如說(shuō)那是“椅子”或“床鋪”，這是第一境界。但椅子和床鋪即使外觀、功能有別，卻都是“竹木”所造，能看出事物表象背后的共通本質(zhì)，是認(rèn)知的第二個(gè)境界。

　　六祖慧能在抵達(dá)法印寺時(shí)，正值黃昏時(shí)刻。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)著寺里的一剎幡。他聽(tīng)到兩個(gè)和尚在爭(zhēng)論：

　　一個(gè)和尚說(shuō)是“幡在動(dòng)”，另一個(gè)卻說(shuō)是“風(fēng)在動(dòng)”，彼此爭(zhēng)論不休。

　　慧能說(shuō)：“能不能讓我這個(gè)俗人參加兩位的高論？我覺(jué)得這既不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)。”

　　風(fēng)吹幡動(dòng)，說(shuō)“幡在動(dòng)”，這是只看到表象，是認(rèn)知的第一境界。但不只幡動(dòng)，附近的柳枝也在動(dòng)，說(shuō)“風(fēng)在動(dòng)”，點(diǎn)出它們共通的原因，是認(rèn)知的第二境界。但歸根究底，看到幡動(dòng)、柳枝動(dòng)，知道風(fēng)在動(dòng)，都來(lái)自心的觀照，也就是“心在動(dòng)”，這是認(rèn)知的第三境界，也是認(rèn)知的最終本質(zhì)，所謂“三界唯心”是也。

　　不同的認(rèn)知境界，會(huì)影響我們對(duì)事物的解釋?zhuān)�更進(jìn)而左右我們的應(yīng)對(duì)和處理方式。當(dāng)你覺(jué)得不對(duì)勁，而想要有所改變時(shí)，如果你認(rèn)為那是“幡在動(dòng)”，那你就會(huì)想去改變幡；如果你認(rèn)為那是“風(fēng)在動(dòng)”，那你就會(huì)嘗試去改變風(fēng)向；如果你認(rèn)為那是“心在動(dòng)”，那你就必須去改變你的心。

　　禪，直指本心，告訴我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)什么、知道什么。