皇帝生母

　　皇帝生母

　　西八里莊的玲瓏塔

　　據(jù)史料記載，在阜城門外八里，有寺名慈壽寺，圣母慈圣皇太后出資修建。寺始建于明萬歷四年(1576年)二月，成于萬歷六年(1578年)秋。原寺內(nèi)有五層，山門，門口列二金剛，東西列鐘鼓樓，天王殿，殿后為永安萬壽塔，中為延壽殿，殿后為寧安閣，閣旁為迦蘭、祖師、大士、地藏四殿。

　　在京密引水渠畔西八里莊的玲瓏公園里，有一座雄渾深厚、俊秀挺拔的古塔。這座古塔悄然無語地矗立在那里已有幾百年之久。

　　見過它的人無不贊嘆古塔的秀美，可是對于它的歷史卻鮮有人知。人們甚至不知道它的稱謂，它建于何時，它又因何矗立在這里。

　　附近居民因古塔靈秀可愛，就傳說它叫“玲瓏塔”。也有人傳說它叫“八里莊塔”，還有人因古塔的外形酷似天寧寺塔，而傳說它叫“天寧寺姊妹塔”。對于它的建造年代，有人也因其外形推斷它與天寧寺塔同建于遼代。

　　但是不管傳說怎樣，“玲瓏塔”的名字是一傳十，十傳百地流傳了下來。這座“玲瓏塔”在當?shù)責o人不知，無人不曉，名聲極大，以至于1954年,北京市第二建筑公司等單位在此地蓋了搬遷宿舍，建成居民區(qū)，派出所在編制居民區(qū)的門牌號時就因此地有這座被當?shù)鼐用穹Q為“玲瓏塔”的古塔，便將這一地區(qū)起名為玲瓏巷�，F(xiàn)在八里莊的南玲瓏巷的名字就是因此塔而起的。這座玲瓏塔是密檐式磚塔，經(jīng)過數(shù)百年的日曬雨淋，時光洗磨，已經(jīng)有些磚零瓦斷，殘跡斑斑了，但是它依然保持著動人心魄的魅力，依然是那樣雄壯挺拔，精巧華美。塔為八角十三層，磚砌實心，沒有階梯，不能攀登。整座塔分塔基、塔身和塔剎三部分，塔基又分上下兩部，下為邊角鑲石的平臺，上是雙層的須彌座，須彌座上以三層仰蓮瓣承托塔身。塔身密檐逐層緩緩上收，檐下磚雕的斗拱，層層支護，直到塔頂，使塔身穩(wěn)健美觀，遮而不露，是典型的“密檐式佛塔”造型。這種造型的佛塔在遼代以后十分盛行。這座玲瓏塔在外形上與天寧寺塔極為相似，如果不是所處地點不同，還真以為是天寧寺塔“搬家”了。

　　玲瓏塔與其他密檐塔的不同之處在于其塔須彌座上部刻有笙、簫、琴、瑟等全行樂器圖案，這在佛塔中是極為罕見的。塔基須彌座上還刻有一個個佛教故事，故事中的200多個人物，神態(tài)各異，生動形象。須彌座上的三層磚刻仰蓮花瓣拱托起塔身。第一層塔身比較高大，四面有磚雕的拱券門和半圓形雕窗。門上有匾額，可惜因年代久遠匾額上的字跡，有些已經(jīng)模糊得難以辨認了。各門窗兩側(cè)都有木胎金剛力士像和菩薩像，金剛力士體態(tài)威武雄渾，菩薩像儀態(tài)端莊秀麗是不可多得的藝術(shù)精品。然而歷盡了百年風雨已是殘破不全了。但是從殘存的塑像上，還可依稀窺見他們當年的精美。塔身每層還有佛龕24個，供奉銅佛312尊。塔剎原是覆蓮座上承摩尼式寶珠。整座古塔挺拔秀麗，雕刻精美細膩，是一件不可多得的“藝術(shù)品”。

　　玲瓏塔的另一動人之處是它的塔鈴。古代塔上懸掛塔鈴為驅(qū)邪避禍之用。塔上原先有塔鈴三千多個，據(jù)附近老居民講，上世紀九十年代初時，還能聽到塔鈴之聲。那時每逢微風拂起，塔鈴隨風而響，抑揚頓挫，優(yōu)美悅耳。若靜坐塔下，聆聽塔鈴“叮叮”之聲，或遠或近如入梵境�？上КF(xiàn)在塔鈴已散失了不少，靜坐風中聽塔鈴的美妙，也只能留在記憶中了。

　　令人難以想象的是，如此精美的古塔，怎么會孤零零地矗立在八里莊地區(qū)呢？這里還有一段離奇的故事。

　　■玲瓏古塔引出一段明宮奇事

　　據(jù)史料記載，在阜城門外八里，有寺名慈壽寺，圣母慈圣皇太后出資修建。寺始建于明萬歷四年(1576年)二月，成于萬歷六年(1578年)秋。原寺內(nèi)有五層，山門，門口列二金剛，東西列鐘鼓樓，天王殿，殿后為永安萬壽塔，中為延壽殿，殿后為寧安閣，閣旁為迦蘭、祖師、大士、地藏四殿。其中寧安閣匾額為慈圣皇太后手書。寺內(nèi)東西還有畫廊百間。中儀門內(nèi)，為彌陀殿。東儀門內(nèi)，為九蓮閣，閣內(nèi)供奉有九蓮菩薩像。西儀門內(nèi)，有觀音閣銅像。

　　整個慈壽寺廟宇壯麗，殿堂整齊，規(guī)模宏大，氣勢非凡，曾是京郊巨剎。前人曾有詩贊慈壽寺，“郭外浮圖插太虛，空王臺殿逼辰居。蓮花座與青山對，貝葉經(jīng)傳白馬余。”由此可見當時慈壽寺的盛景。

　　清乾隆二十二年(1757年)時，乾隆皇帝曾下旨修葺慈壽寺和永安萬壽塔，并為慈壽寺題聯(lián)：“智珠朗映光明藏；意蕊常舒歡喜園。”但遺憾的是到了清朝末期，慈壽寺就逐漸衰落了。清光緒年間的一場大火，又將寺內(nèi)殘存的建筑盡數(shù)燒毀，只留下一座佛塔和塔前的兩座石碑。史料中還記載有永安萬壽塔四面拱券門上有匾額，南面額為“永安萬壽塔”，東面額為“鎮(zhèn)靜皇圖”，北面額為“真慈洪范”，西面額為“輝騰日月”。

　　玲瓏塔細部精美的雕刻

　　現(xiàn)在在天氣晴好的日子，到玲瓏塔前，通過照相機放大功能，還可以依稀看到塔南面券門的匾額，字跡確為“永安萬壽塔”。通過史料記載和匾額上的字跡可以證明，明朝慈壽寺的舊址就是現(xiàn)在八里莊的玲瓏公園，寺內(nèi)僅存的佛塔——“永安萬壽塔”就是現(xiàn)在玲瓏公園內(nèi)的“玲瓏塔”了。

　　■竟是萬歷皇帝生母出資所建

　　慈壽寺和寺內(nèi)永安萬壽塔系明慈圣皇太后出資所建，由于它們的修建還引出了一段明朝宮廷內(nèi)的奇事。

　　慈圣皇太后是明朝萬歷皇帝朱翊鈞的生母，姓李，漷縣(今北京市通州漷縣鎮(zhèn))人，生于嘉靖廿四(1545年)。她出身卑微，在隆慶皇帝朱載垕還是裕王時，是裕王府邸里的一名宮人，后來偶然得到裕王寵幸，生下了兒子，遂母以子貴，在隆慶元年(1567年)三月被封為貴妃。隆慶皇帝在位6年后駕崩，死時年僅36歲。

　　按明朝慣例皇帝駕崩后，應由皇后之子繼承帝位，但是隆慶皇帝的皇后陳氏，一直體弱多病而沒有孩子。因此隆慶皇帝駕崩后，就由李貴妃之子朱翊鈞繼承了帝位即萬歷皇帝。朱翊鈞即位時年僅10歲，還是一個稚氣未脫的孩童，一心只想著玩樂，哪里會治理國家。難怪大學士高拱嘆息道，“十歲孩童，安能治國！”

　　雖然萬歷皇帝還是個無知的孩童，但是他的生母李太后，卻不是一般的人，她也是中國歷史上后妃中，少有的精明強干的女人，她當時不僅在后宮中執(zhí)掌大權(quán)，而且對于國家的政事，也是處處插手。因此萬歷朝早期的一切內(nèi)外政事，曾一度由李太后執(zhí)掌，相傳在萬歷皇帝上朝時，李太后還曾經(jīng)垂簾聽政。

　　隆慶皇帝駕崩后，新帝朱翊鈞登上帝位，按照舊制新帝登基后要給先帝后妃上尊號。明朝規(guī)定，天子立，尊先帝的皇后為皇太后，若有生母，而生母不是先帝的皇后，則天子的生母也稱太后，只是在太后前加徽號以示區(qū)別。當時李貴妃在宮中很有勢力，司禮監(jiān)大太監(jiān)馮保為了討好李貴妃，就與重臣張居正在私下商議，尊先帝的陳皇后為仁圣皇太后，尊李貴妃為慈圣皇太后，這樣兩宮太后就沒有分別了。

　　自萬歷朝開始，先帝的皇后和新帝的生母在尊號上就不再以加徽號相區(qū)別了。馮保還與張居正商議，安排仁圣皇太后居慈慶宮，慈圣皇太后居慈寧宮。不僅如此，張居正還請求慈圣皇太后照顧新帝的起居，畢竟萬歷皇帝還是一個10歲的孩子。于是慈圣皇太后就名正言順地住進了乾清宮，并且借照顧皇帝的名義逐漸干預朝政。

　　慈圣皇太后雖然表面上貴為太后但因她出身微賤，實際上卻處處受制，甚至在用膳時也不能和萬歷皇帝和仁圣皇太后平起平坐，只能站在他們身后，個中滋味是常人難以體會的。而萬歷皇帝雖為慈圣皇太后所生，但是他也是極為看重出身�！�明史》里記載了這樣一件事，明光宗朱常洛是神宗(萬歷)的長子，他的親生母親王氏原是宮人，一個偶然的機會被萬歷皇帝臨幸了一回就懷孕了，但直到王氏臨產(chǎn)，萬歷皇帝都不承認。幸虧宮內(nèi)皇帝起居記載得十分清楚，得以證明朱常洛系萬歷之子。

　　朱常洛長大后，大臣要求立他為太子，萬歷皇帝始終不同意。慈圣皇太后問他為什么，萬歷說：“朱常洛是都人的兒子。”太后聽后大怒，因為此話正是觸到了她的痛處。她怒斥萬歷說：“你也是都人的兒子!”萬歷看到母親大怒十分惶恐，伏地不敢起。原來明朝內(nèi)廷呼宮人為“都人”，而太后也是宮人出身，因為母憑子貴才升為貴妃。由此可見慈圣皇太后是宮人出身的影子實際總伴隨著她，而明朝宮廷中的生活充滿了兇險和明爭暗斗，她不得不使出渾身解數(shù)來鞏固自己來之不易的政治地位和權(quán)力。

　　據(jù)史料記載歷朝的太后、太妃都好佛，她們在宗教中尋求安慰，慈圣皇太后也不例外�！睹魇贰防镉涊d，慈圣皇太后好佛，京師內(nèi)外多置梵剎，動費巨萬。例如，萬歷二年(1574年)建承恩寺、海會寺，三年(1575年)修東岳廟，四年(1576年)建慈壽寺，五年(1577年)建萬壽寺，八九年間五臺山建大寶塔寺等。

　　■建寺期間，宮中卻出現(xiàn)了一件奇事

　　但是慈圣皇太后的好佛，卻不僅是為了尋求安慰，她還有自己的目的，那就是利用宗教提升自己的地位。慈壽寺和永安萬壽塔就是在這樣的背景下建造的。

　　最初慈圣皇太后修建慈壽寺是為了給丈夫隆慶皇帝祈求冥祉，為了給兒子萬歷皇帝祈求子嗣和祝福長壽的。建寺前太后命內(nèi)臣卜地，卜得阜城門外八里，明正德年間太監(jiān)谷大用故地一處。于是太后拿出宮中供奉金，潞王(隆慶皇帝子)、公主、宮眷、內(nèi)侍各捐出沐浴費，于萬歷四年二月，在阜城門外八里建寺。

　　建寺期間，宮中卻出現(xiàn)了一件奇事。在慈圣皇太后住的慈寧宮，有一日忽然有瑞蓮盛開，兩天后皇宮里也有瑞蓮盛開。太后看到，異常驚喜，認為瑞蓮盛開代表祥瑞降臨。她記起曾命宦官兩次捧觀音像到普陀山進香，因為觀音乃胎藏界的蓮華部主。于是就命閣臣申時行、許國、王錫爵撰寫《瑞蓮賦》以贊之。

　　此后不久，太后又數(shù)次做夢，夢見一位騎著鳳凰，并長有九首的菩薩，向她傳授九蓮經(jīng)文，待太后醒來，竟能將夢中所學經(jīng)文一字不差背誦出來。太后遍查藏典、寺院佛像，竟無夢中所見九首蓮花菩薩，于是太后就將《九蓮經(jīng)》錄入大藏。宮女們?yōu)橛懱�后歡喜，就稱她為“九蓮菩薩”，太后也稱自己是“九蓮菩薩”轉(zhuǎn)生。相傳萬歷皇帝還封其母慈圣皇太后為“九蓮菩薩”。并敕令重修泰山之頂?shù)谋滔检�、建萬壽宮的同時，修建九蓮殿，殿內(nèi)供奉九蓮菩薩。

　　慈圣皇太后在修建的慈壽寺中，還建了一座九蓮閣，閣中供奉九蓮菩薩。據(jù)《帝京景物略》中記載“慈壽寺后殿奉九蓮菩薩，七寶冠帔，坐一金鳳，九首。”而殿中所奉九蓮菩薩像，就是按照慈圣皇太后的模樣塑造的，用以象征太后的前身。

　　慈壽寺建成后，萬歷皇帝為了向母親祝賀，賜寺名“慈壽”并要張居正撰寫建寺碑文。慈壽寺建成后，又出現(xiàn)了一件奇事，寺中的僧侶有一日忽然說：“他夜間做夢，夢到菩薩顯靈，說慈圣皇太后乃是九蓮菩薩后身。”于是慈圣皇太后是九蓮菩薩轉(zhuǎn)世的說法，就更加令人信服了。

　　在萬歷朝修建的寺院中，有一部分就供奉著九蓮菩薩。如長椿寺，長椿寺是慈圣太后于萬歷二十年(1592年)所建，寺院規(guī)模宏大，有京師首剎之稱�！跺吩�識略》記載，長椿寺大殿旁藏佛像十余軸，中二軸黃綾裝裱，一繪九朵青蓮花，捧一牌，題曰九蓮菩薩之位，明神宗母李太后(慈圣皇太后)也。由此可見，該寺已把慈圣皇太后當成“九蓮菩薩”供奉在寺中了。此外在紫禁城里亦有“九蓮菩薩”像。紫禁城中壽安宮之北為英華門，門內(nèi)為英華殿。英華殿是一組寺院式建筑，它始建于明代，初名隆禧殿，隆慶元年改稱英華殿。英華殿西北隅，是明朝奉佛所舊址，殿內(nèi)有九蓮菩薩御容。殿前甬路兩側(cè)，各有菩提樹一株，是慈圣皇太后親手所植。慈圣皇太后所植菩提樹高二丈，樹干婆娑，下垂著地，仿若菩薩慈悲接引眾生的樣子。

　　明朝不僅寺院、宮中供有“九蓮菩薩”像，慈圣皇太后是九蓮菩薩的說法更是深入人心。據(jù)《明史·悼靈王傳》記載，“悼靈王慈煥，莊烈帝第五子。生五歲而病，帝視之，忽云：‘九蓮菩薩言，帝待外戚薄，將盡殤諸子。’遂薨。九蓮菩薩者，神宗母，孝定李太后也。”這段文字說的是，崇禎皇帝的第五個兒子悼靈王朱慈煥五歲時病重，崇禎皇帝去看他，他突然說“九蓮菩薩說，父皇對外戚太薄，將失去所有的孩子。”說完朱慈煥就死了。讓人驚訝不已的是九蓮菩薩之說竟然已深入到了一個五歲孩子的心中。

　　天寧寺塔建于遼代，它與玲瓏塔的建造年代相距有幾百年，但卻很相似。

　　■玲瓏塔與天寧寺塔

　　慈壽寺內(nèi)永安萬壽塔為慈圣皇太后所建，塔碑上“慈圣宣文明肅皇太后之寶”的幾處印文亦可證明她是塔的主人。那么此塔建于明代，而天寧寺塔建于遼代，它倆的建造年代相距有幾百年之久，怎么會如孿生姐妹一般相似？

　　據(jù)史料記載永安萬壽塔仿天寧寺塔而建。原來永安萬壽塔是天寧寺塔在明代的“復制品”�？墒怯腊踩f壽塔是為祝愿慈圣皇太后永遠安康，長壽永存而修建的。在建塔時慈圣皇太后不惜工本，使用了當時最好的建筑材料和技藝最好的工匠，可她為何不另創(chuàng)一座佛塔樣式，偏要仿制天寧寺塔的模樣。原來在當時天寧寺塔被譽為“神塔”、“奇塔”并以造型雄壯挺拔，秀美而不張揚名貫于世。此外像天寧寺塔這樣的八角十三層密檐式佛塔，在當時極為盛行。而且這種佛塔在造型上有其獨特之處——在塔基須彌座上有三層仰蓮花瓣拱托塔身，使塔身宛如坐在盛開的蓮花之上。慈圣皇太后被封為“九蓮菩薩”，她為自己選擇建造這種造型的佛塔，就不難想象了。

　　雖然永安萬壽塔是仿天寧寺塔而建，但它不是簡單的復制。在塔身的細部和雕刻藝術(shù)上表現(xiàn)出明顯的明代特色，是明代密檐式塔極重要的范例。因此1957年10月28日北京市人民政府公布永安萬壽塔為北京市第一批文物保護單位。此外塔北的兩座巨碑亦是不可多得的藝術(shù)品。東面石碑，立于明萬歷十五年(1587年)。石碑正面刻有“紫竹觀音”像和贊詞，背刻《瑞蓮賦》。西面石碑立于明萬歷二十九年(1601年)。石碑正面刻有“魚籃觀音”和贊詞，背刻關(guān)圣帝像和贊詞。據(jù)說玲瓏塔所存的這幅《魚籃觀音圖》是全國僅存的兩幅之一，十分珍貴。這二碑刻工精美，線條流暢，形象逼真。只是年代久遠碑刻已經(jīng)模糊，唯關(guān)圣帝像還依稀可辨。

　　相傳永安萬壽塔建成后，十分靈驗。誰若想求九蓮菩薩保佑，就到慈壽寺，繞著永安萬壽塔轉(zhuǎn)圈祈愿，可以驅(qū)病避邪，求得所愿。因此慈壽寺一直香火旺盛，源源不斷的善男信女來繞塔祈愿。直到現(xiàn)在還經(jīng)常有信佛之人到塔前祈禱。

　　然而時光如梭，歷盡了數(shù)百年的風雨后，幾多往事變遷，唯永安萬壽塔依舊安然地矗立在這里，留給后人一段鮮活的歷史。