信佛

　　信佛

　　（一）菩薩顯示愈我惡疾

　　民國三十八年，大陸局勢逆轉(zhuǎn)，隨部隊由桂省轉(zhuǎn)入越境，次年又由蒙陽轉(zhuǎn)運至富國島。我抵富國島不久，染上風濕麻痹癥，右腿麻木，走路沒準向（不聽指揮），傳令兵代我找來一根藤子，作為手杖，我深知此病不易治，苦思莫得其法，是日午夜，在似夢非夢中，聽到自病自醫(yī)之言，自右耳傳入，我次早即三時起床，洗臉后出外運動，運動后仍回到床上，于不知不覺間想起打坐，那時根本不知道什么是單盤、雙盤，糊里糊涂地，把左腿放在右大股上，腳跟緊靠右胯骨，兩腳拿向上，左手抱右手，手掌向上，兩大拇指相接觸，置小腹之間，即肚臍下，背脊挺直，頭與我們立正時一樣，惟兩目微閉，向下視，這是我自己發(fā)明的（因我平生沒聽人說過，亦未見過，更沒看過有關(guān)靜坐的書籍），可是剛一上坐，不到三分鐘，頭上的汗珠有如黃豆大，滾滾而下，全身汗水如注，忍痛坐了三五分鐘，即把左腿放下，改盤膝而坐，口念觀世音菩薩圣號數(shù)百聲，天色微亮，即下床持杖上山運動，下午晚飯后，亦然，這是我第一天的自定功課，第二天有同室住的何君光輝，亦發(fā)生與我同樣的病癥，但他有人事，馬上送醫(yī)院治療，我是個孤臣孽子，謹遵菩薩的指示，自病自醫(yī)，每日按照規(guī)定功課，實行不變，并決心不打針，不服藥，實行三個月后，病勢如舊，既未愈，亦未加重，但那位與我患同樣病癥的何君呢？其病狀似有加而無減，初入院時可以杖行，繼則扶走，再則要人背負，尤其可怕者，兩條小腿漸漸縮小，至一年后兩條小腿干枯，已成殘廢。相反的我的病勢，不但不曾加重，而且日見好轉(zhuǎn)，雖未完全恢復(fù)，然可行動自如，不過不能久站而已。至于靜坐的功夫，亦覺漸有進步，早晚二課時間，亦較以前增加，惟汗水依然直流，但身心比以前舒暢而恬靜，尤有不可思議者，每于靜坐中，時聽到有聲言自右耳傳入，或見到字，其字簡而意深，其應(yīng)驗奇異，有一次，我見到乘某船，由富國島回臺灣，這是在幾個月前就映現(xiàn)，為使印證起見，特向同屋住的好友黃震說，我們快要離開此地了。時間迅速，兩個月轉(zhuǎn)瞬過去了，有一天在吃午飯時，黃即向我說，您的感應(yīng)恐怕這次不靈了吧！現(xiàn)在已到農(nóng)歷四月十五了，我說還有半個月等到月底再說吧。午餐后我照例的睡覺，我剛躺下，聽到飛機響，還未睡覺，黃震即在我門外大聲的呼喚，快起來，手持一張紙條說：“你看，這是李總隊長寫的，剛才司令官由西貢飛來，手令各部隊，一切工作停止，準備回臺灣。”我們同屋共住四人，都異口同聲的說我的感應(yīng)真靈。這個喜訊傳開出去，大家莫不歡欣鼓舞，一個在童兵隊教書的貴州本家，跑來對我說我精于奇門遁甲，硬要我教他，但我堅決的否認，而他始終懷疑，（據(jù)說富國島曾經(jīng)去大陸的和尚，亦知道我們今年要走，惟未說那一個月可以走），我是總處為最后一批，時間決定在四十二年蒲節(jié)后，第三天，預(yù)計國歷六月十七日可抵高雄港。我們進入越南的蒙陽，是在卅八年十二月十七日，憶我初至蒙陽時曾夢見高宗伐鬼方的易經(jīng)課，當時我很懷疑，待四十二年六月十七日船靠高雄港，恰恰為三年六個月，一天不多，一天不少，信佛的因緣真是不可思議呀�。ㄎ迨�六年七月八日，菩提樹月刊一七六期）

　�。ǘ�）觀音救苦

　　我于五十年春，突然患肚瀉，竟一日達廿余次之多，且連續(xù)不止，使人的體形及顏色大變，鄰居有見而不識者，但尚未倒下去，且行走自如，不須人扶，而每日早晚二課仍照舊實行，從未輟斷，不過有時正在禮念，要去廁所，甚至中間要停止幾次才能完成一堂功課的，正在這緊急時，我忽然憶起印光祖師圓寂前，正像我這病癥一樣，把肚內(nèi)的穢物拉盡，使這個臭皮囊，變?yōu)榍鍍舳?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生凈土。我想到這里，馬上提筆寫限時信一封，寄木柵一個老友，請他趕快來辦理善后，并且擬妥遺言，及自挽聯(lián)如下：“生從那里來，六道輪回誰識得，死往何處去，九品蓮華我自知”（我何時往生此聯(lián)不改），訃聞亦擬妥，一一安排停當，準備往生，等到第三天，病勢稍緩，有鄰居臧德富者，曾充軍醫(yī)，勸我往臺北石牌榮民總醫(yī)院診治，并自愿作護送人，代辦一切手續(xù)，在人情的感動下，我允予去榮民總院檢查，經(jīng)檢查結(jié)果，要我住院用手術(shù)治療，我問醫(yī)師患什么病時，醫(yī)師說是疝氣，又名小腸氣，要我趕辦住院手續(xù)準備用手術(shù)，把一切手續(xù)辦好，住進三樓十二號病室，住院的同志們，都是些開腸破肚的奇怪病癥，同一病室的一律是些割膽、割胃、割腸，各種大小手術(shù)，不一而足，但與我患同一病癥的卻只有一個，年齡亦相似，經(jīng)過各種各樣的檢查后，時間已去了一星期，第八天的下午，護士小姐來說，今天下午不要吃東西，準備明天開刀，我聽到這個消息后，即將佛號停止，改持南無觀世音菩薩圣號。是日上午，同一病室，另一位患同一病癥的患者先開刀，我輪到下午，并聞聽那位動手術(shù)的患者，在手術(shù)室呼天叫地。痛苦萬分，聽到這消息后，無形中給予我心理和精神上一大威脅，然事已至此，只有加緊念觀世音菩薩圣號，經(jīng)幾分鐘后看到一尊大慈大悲救苦救難的白衣菩薩，坐在如傘蓋大的美麗蓮花上，在我頭上出現(xiàn)，但時間不久即逝。下午二時半，換上綠衣服，被用車推進手術(shù)室，一進入手術(shù)室，就等于入了屠宰場，把你翻來覆去，因用半身麻醉故，我心里很明白，在綠色的燈光下，我閉上眼睛，任其所為，但我心里，仍在默持菩薩圣號，并未有絲毫痛苦。時間不知過去了多少，忽然聽聲言傳入耳際，要我把兩只腳動動看，我說我不知道動，他們見我說話很清楚，臉色亦未變，沒關(guān)系，把我推回病室。我回到原來的床位時，依然聽到與我相隔兩個床位的那位上午開刀的患者，仍在哼著。諸位大德先生們，請想想看那位呼痛叫苦的，和我同一病癥，又同一醫(yī)藥，醫(yī)師動手術(shù)等莫不皆同，為什么他如此痛苦，而我簡直絲毫沒感覺，這不是我信佛的因緣是什么呢？

　　此外尚有些是人為的小痛苦，那就是每天要打幾針消炎、止痛、生肌的針，而那些護士小姐的技術(shù)那就好比，我們在大陸時代的鄉(xiāng)村姑娘錐鞋底一樣。有一次我向一位山東籍正在醫(yī)院實習的臺大護專的學生說：“你們乘這個實習的好機會，趁早把你們的心醫(yī)醫(yī)，不要像他們這班護士小姐一樣。”那位護士小姐聽不懂，問我是什么意思，我說他們的心太硬了，要把他們的心醫(yī)軟點。那位山東籍的小姐默默一笑走了。自動過手術(shù)后，我食量慢慢地增加，身體亦漸漸地恢復(fù)。并照了兩次X光，沒有其他的毛病，刀口一天天的痊愈，剛剛七天，截線出院。而那位同日開刀的尚未收口，不知何日才可出院。這是第一次蒙菩薩救的大苦。

　　另外尚有一次最快，而又不可思議者，厥為牙痛，痛了好幾天，牙科醫(yī)師也沒法醫(yī)，因牙根發(fā)炎，口腔紅腫，不能把牙即時拔掉，只有打止痛針，和服止痛消炎的藥，過幾小時后，依然痛苦，尤其一到晚上，根本不能睡覺，只有用冷鹽開水，含在口里，但水含熱了又痛，把含熱的水吐出另換。靠在床頭痛苦萬分，在這無法可想之際，忽然想起，為什么不念“南無救苦救難觀世音菩薩”呢？我只這樣一想，馬上覺得輕松多了。心里默持圣號，不到三分鐘即睡覺了。一直睡到次晨三時起床，洗臉刷牙禮佛，一點沒感覺痛苦，同時牙根發(fā)炎等無形中全好了，與平時一樣，恢復(fù)原狀。尤其不可思議者，自那次患牙痛之后，又先后掉了好幾個牙齒，從不曾痛過，似乎服了永久斷根的靈丹妙藥，這是我第二次獲得菩薩救苦的奇異應(yīng)驗。

　　諸位大德先生們，你們不要以為拜觀世音菩薩是老太婆或者是婦女們的事，那就大錯特錯，如果大家看過我信佛的因緣，那么一定知道，我?guī)资�年來，一直只信觀世音菩薩的，同時我對觀世音菩薩的篤信和實踐，也與常人為異，譬如我每天早晨起床洗臉后，必以至誠的心，向佛菩薩請早安，晚上睡前亦然。白天除在附近散步外，如上街或因事赴較遠的地方，必須向佛菩薩稟告，回來時亦向佛菩薩稟告，蒙恩加被平安回來了�？傊�我平日所做所為，無一事不向佛菩薩稟告者，縱然不應(yīng)當做的壞事，也不隱瞞，并且很坦白的向佛菩薩稟告或懺悔。所以我原來的別號是“自膽”兩字，今后改為“無偽老人”，這是我自民國四十七年十二月十五日起至現(xiàn)在止的事實報導(dǎo)。南無觀世音菩薩！

　　信佛因緣

　　但以信佛因緣。這句話非常重要。“但”就是唯有、獨有、唯一、獨一，這個叫做“但”。沒有第二個，也沒有第三個，唯一這個“信佛”。“信佛”是指信阿彌陀佛。

　　為什么要信阿彌陀佛呢？因為十方三世諸佛之中，阿彌陀佛發(fā)了救度十方眾生的愿，十方眾生若不往生到西方極樂世界，他就不成佛。這個愿在十劫之前就已經(jīng)成就了，所以，阿彌陀佛這尊佛顯現(xiàn)在宇宙之間，呼喚我們，救度我們，已經(jīng)有十劫了，所以，我們信佛就是信阿彌陀佛的救度。

　　我們信佛，阿彌陀佛發(fā)愿要救度我們，我們又有愿往生之心，這樣的話，因緣合和，就必定能往生。

　　如果說阿彌陀佛要救我們，而我們呢，不知道，或者不想被救，不想往生，那因緣不合，不能往生�；蛘哒f我們想往生一個凈土，而那個凈土還沒有完成，那尊佛的力量有所不足，這樣一來，雖然我們想往生，也不能往生，因為這個緣不具足。所以，以我們信順彌陀救度、愿生彌陀凈土為因，加上阿彌陀佛的救度強緣，因緣合和，就可以達到往生的果。所以說：

　　但以信佛因緣，愿生凈土，乘佛愿力，便得往生彼清凈土。

　　所以，我們能夠往生極樂世界，都是由于阿彌陀佛的愿力。這個愿力，具體說就是第十八愿的力量，威神功德不可思議之力。

　　同時，由于阿彌陀佛對于愿往生的人加以光明攝護——光明永遠在他四周保護他，這一種結(jié)果就是入正定聚。“入正定聚”就是已經(jīng)必定往生了，往生必定成佛，所以，必定要成佛的眾生是“入正定聚”，所以：

　　佛力住持，即入大乘正定之聚。

　　因為凈土法門是大乘法門，大乘法門是以救度眾生為目標的。盡管我們在娑婆世界心志很狹小，根性很低劣，可是一旦到了極樂世界，就沒有我執(zhí)，沒有法執(zhí)，轉(zhuǎn)而以阿彌陀佛的四十八大愿為我們的心愿。所以，到了極樂世界，自自然然地，這一顆心就會擴大起來，跟阿彌陀佛同樣的無緣大慈、同體大悲，回到十方世界去救度眾生。

　　所以，不愁我們不會說法度眾生，只怕我們不成佛；不怕我們不成佛，就怕我們不往生極樂世界；不怕我們不往生極樂世界，就怕我們不認識阿彌陀佛、不信順他的救度。一旦信順他的救度，那么，往生、成佛、度眾生，就在一個信心當中完全具足了。因此曇鸞祖師才在這里說：“易行道者，謂但以信佛”——只是“信佛”一個。