曲女城法會

　　曲女城法會

　　玄奘法師在印度求學(xué)時,戒日王是印度各邦國的盟主。當(dāng)時印度境內(nèi)教派林立,大乘佛教流行的同時,信仰小乘佛教、婆羅門教等其他教派的人數(shù)也很不少。戒日王是個佛教徒,信奉的是大乘一派。他親任大乘最高學(xué)府那爛陀寺的護(hù)法,還花費(fèi)巨資,在那爛陀寺旁建造了一座高過十丈的黃銅精舍,終於引起小乘佛教徒的不滿,最終導(dǎo)致曲女城法會的舉辦。

　　一次,戒日王帶兵行經(jīng)信奉小乘的烏荼國。這個國家的僧人全學(xué)小乘,不信大乘,他們對戒日王說∶「聽說大王在那爛陀寺旁建造了極為壯麗的黃銅精舍。怎麼不建在迦波厘外道寺旁,卻偏要建在那里?」戒日王問∶「說這話是什麼意思?」烏荼國的小乘師回答∶「因?yàn)槟菭�陀寺是空花外道,與迦波厘沒什麼不同。」他們拿出南印度正量部論師般若逑多著的《破大乘論》七百頌,又說∶「這是我們教派的論據(jù),大乘一派的學(xué)者別想駁倒其中的一個字。」戒日王說∶「弟子聽說狐貍行於鼷鼠中間,自吹比獅子雄猛,一旦真的見到獅子,就嚇得魂飛魄散。各位法師還沒見過大乘的高僧,所以固守愚陋的宗派。倘若一旦見到,恐怕會像狐貍見到獅子那樣了�！剐〕藥熀懿环�氣,提出要求說∶「大王既然不信,何不召集兩派辯論,當(dāng)面決定是非?」戒日王說∶「這有什麼難辦的!」當(dāng)即修書告知那爛陀寺的住持戒賢法師,請法師選出四名學(xué)兼內(nèi)外,通曉各宗的高僧,準(zhǔn)備和烏荼國的小乘師進(jìn)行論戰(zhàn)。戒賢法師收到信後,召集全寺的僧眾評議,選出玄奘、�；邸⒅枪狻�師子光四人。

　　玄奘法師曾認(rèn)真研讀過小乘各派的各部經(jīng)論,自信自己不會落敗。但為了更有把握起見,決定還是作些準(zhǔn)備。於是玄奘法師前往烏荼國,找到《破大乘論》七百頌原文,帶回那爛陀寺仔細(xì)研讀,完全讀懂後,再一一找出文中的紕繆之處,最終寫成《制惡見論》一六○○頌,用大乘的宗旨反駁《破大乘論》一文中的觀點(diǎn)。那爛陀寺的僧眾讀了《制惡見論》一文後,都贊嘆說∶「講得這麼好,什麼樣的論敵都只能認(rèn)輸了�！�

　　戒日王看過後也是萬分折服,立即決定在首都曲女城辦一次法會,召來全印度的沙門、婆羅門,及一些外道,讓他們聽玄奘法師宣講大乘妙旨,以斷絕他們對大乘的誹謗之心。徵得玄奘的同意,戒日王就發(fā)布通告,命令全印度的國王及懂經(jīng)義的人,要在指定的日子趕到曲女城,聽支那法師講《制惡見論》。

　　到期與會的有全印度的十八個國王,各國大小乘僧三千馀人,婆羅門及尼乾外道二千馀人,那爛陀寺僧千馀人,他們個個都博學(xué)多才,能言善辯。真是空前的盛會。

　　大會開始後,戒日王和玄奘等人先供養(yǎng)、禮拜會場中安放好的釋迦寶像。然後傳令叫各國國王,一千多聲譽(yù)隆盛、學(xué)識淵博的高僧,五百多有名望、有學(xué)問的婆羅門外道以及二百多名各國大臣依次進(jìn)入會場。其馀的僧俗眾人均在會場外就座。玄奘法師被推為論主,坐在一張寶床上,稱頌大乘,講述作《制惡見論》的要旨。按印度由論主提出辯論主題的慣例,玄奘法師就把《制惡見論》一文中的論點(diǎn)作為大會的辯論主題,叫那爛陀寺的明賢法師當(dāng)眾宣讀,又抄了一份掛在會場門外,任一切人反駁,聲明「假如《制惡見論》有一字不妥,可以更改或駁倒,愿斬首相謝�！�

　　可是一連十八天,論壇上只有玄奘法師一人高談闊論,沒一個人能提出異議,敢出場和他辯論;也沒人能改動《制惡見論》里的一個字。與會的各派學(xué)者均為法師的言論和風(fēng)采所折服,不少人放棄原來的信仰,皈依了大乘。

　　玄奘法師獲勝後,戒日王叫侍臣裝飾了一頭大象,請玄奘法師乘坐,由貴臣陪同保衛(wèi),到人群中巡行,接受慶賀。玄奘謙讓不就,戒日王說∶「這是印度的風(fēng)習(xí),不好違背�！剐�奘只好騎到象背上,到人群中去了。於是大家捧著玄奘的袈裟,到處高唱∶「支那國法師立大乘義,破除了種種異見。十八天來沒人敢出面和他辯論。每個人都應(yīng)當(dāng)記住這件事,并廣為傳頌。」

　　曲女城法會結(jié)束後,玄奘法師得到了印度各宗各派的一致推崇。大乘佛教徒稱頌他為「大乘天」,小乘佛教徒稱頌他為「解脫天」,玄奘成了印度僧侶共同景仰的佛學(xué)大師,聲名更饗,也傳得更遠(yuǎn)了。這樣的結(jié)果只怕是小乘佛教當(dāng)初所未能預(yù)料到的吧