兩鬼爭尸

　　爭尸

　　在《佛教圣典》一書中，記載著一則充滿智慧的故事。有一個旅人日夜兼程的趕路，走到了荒郊野外，眼看夜幕低垂，日輪早已躲入西山，偏偏前不見村，后不著店。正在焦急慌亂間，抬眸一瞧，咦！前面有一座斷垣殘壁的破山神廟，今晚就將就點兒，暫時在廟中過一宿吧!

　　旅人推開咿呀作響的柴扉，拂去滿室糾纏不清的蜘蛛絲網(wǎng)。山神睜著銅鈴般的眼睛，瞪得旅人不寒而栗，山神身上原本華麗的蟒袍，蒙上了厚厚的一層灰塵，原來是久不食人間煙火了。旅人打開簡單的行囊，在神案下胡亂地鋪了些干草，和衣躺下，口中默念佛號，希望無事平安地度過這漫漫長夜！

　　旅人似睡非睡、蒙蒙眬眬間，突然聽到大門「碰!」地應聲打開，隨著一陣涼颼颼的陰風，飄然走進一個齜牙咧嘴，頭顱狀如三峰的小鬼，身上背著一副尸體，唾沫橫飛地準備大快朶頤。旅人嚇得瞠目咋舌，趕忙往案桌角落里面藏躲，深怕被小鬼發(fā)現(xiàn)，也成了無辜的腹中物。

　　小鬼正準備將尸體撕裂吞噬的時候，突然一聲如雷鳴的巨響，跳進一個身材巨大，面目猙獰的大鬼，氣爭敗壞地指著小鬼大吼：

　　「可惡的東西，這個尸體是我的獵物，你膽敢使詐竊搶，看我一掌打死你！」

　　「哼！這尸體是我先搶到的，當然歸我所有，我正打算好好享受哩！」小鬼也不甘示弱，抓住尸體不放。

　　兩個鬼劍拔弩張，一個說尸體是他先發(fā)現(xiàn)的，一個說尸體是他先搶到的，彼此誰也不讓誰。躲在神案下的旅人嚇得不敢喘息，心想：

　　「今天真是活見鬼了!遇見一個小鬼已經(jīng)命在旦夕了，再來個大鬼，那有活命的機會，看來今天是劫數(shù)難逃了!」

　　兩個鬼正吵得天崩地裂，突然發(fā)現(xiàn)神桌喀喀價響，大鬼眼尖，一看，嘿嘿！桌下躲了一個人，好!請他做個公道。大鬼于是一把揪出觳觫的旅人說：

　　「你為我們評評理，這尸體是誰先搶到的?」

　　旅人心中大喊：慘了!如果說尸體是小鬼先搶到的，大鬼一定不會饒恕我的；如果說是大鬼先搶到的，小鬼也一定不放過我的。橫豎難免一死，自己是個受過五戒的佛弟子，拚個不打妄語，也要死得堂堂正正，像條漢子。旅人老僧篤定地說：

　　「這尸體是小鬼先背進來的。」

　　大鬼一聽，勃然大怒，這人竟不知死活偏護小鬼。盛怒下扯斷旅人的臂膀，吃下肚子。小鬼一看，旅人為了自己，說句公道話，失去了一條膀子，趕忙迅雷不及掩耳，從尸體身上抓下一條臂膀，安裝在旅人的身上。就這樣，大鬼吃掉旅人的四肢，小鬼就從尸體上移花接木安裝四肢，吃身體就接身體，吃頭就裝頭。大小兩鬼爭鬧了一整夜，眼看東方將現(xiàn)曙白，兩鬼在雞鳴聲中揚長呼嘯而去，留下旅人摸摸不是自己的頭手身體，迷惑地對著山神，哀哀地問道：

　　「我是誰?我究竟是誰呀！」

　　佛教的根本教理——三法印之一的「諸法無我」，意思是說世間的一切現(xiàn)象，都是有條件的存在，條件具足了便成立，條件缺失了便幻滅，稱之為「緣生則聚，緣滅則散」。一切諸法沒有獨立不變的自性，譬如積土成山，人也是由物質(zhì)的色蘊，以及精神層面的受、想、行、識四蘊所構(gòu)成。五蘊不聚、四大不調(diào)，人便死亡。譬如故事中的旅人，最后發(fā)現(xiàn)沒有一樣東西是自己的，驗證于現(xiàn)代人的器官移植手術，不止手 腳皮膚可以移植，換個義肢義足，甚至連心臟脾肺也可以更換。四大假合，五蘊非真，幻化變異，不能自主，唯一不變的是我們的真心佛性。