趣說(shuō)慈悲

　　人人有慈悲，但慈悲與慈悲不一樣。

　　舉古人遇賊為例，試說(shuō)之。

　　清代揚(yáng)州八怪之一、著名書畫家鄭板橋辭去縣令，回到家鄉(xiāng)居住。有個(gè)小偷，以為他當(dāng)過(guò)官，應(yīng)該積攢了很多錢財(cái)，便在一個(gè)漆黑的雨夜來(lái)他家行竊。而此時(shí)，鄭板橋剛放下書卷合衣上床，正養(yǎng)覺(jué)呢。

　　知道遇賊，鄭板橋并沒(méi)有大聲叫喊，他低聲吟詩(shī)：“細(xì)雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進(jìn)我門。”小偷一聽(tīng)，自己被發(fā)現(xiàn)了，馬上停住手腳。

　　鄭板橋繼續(xù)吟道：“腹內(nèi)詩(shī)書存千卷，床頭金銀無(wú)半文。”小偷一聽(tīng)這家沒(méi)錢，轉(zhuǎn)身要走。

　　鄭板橋又吟：“出門休驚黃尾犬，”小偷想，有狗，得了，翻墻吧。這時(shí)，又聽(tīng)鄭板橋吟道：“翻墻莫損蘭花盆。”

　　攀在墻上的小偷，低頭一看，果然有一盆蘭花，于是小心翼翼地跳到墻外。身后傳來(lái)鄭板橋相送的詩(shī)句：“天寒不及披衣送，請(qǐng)趁夜色趕豪門。”

　　吳地有一位老秀才，名叫沉文卿，家里貧窮，教書謀生。一個(gè)冬夜，天寒地凍，衾單被薄，他抱成一團(tuán)，坐在床上，百無(wú)聊賴。這時(shí)，有賊進(jìn)門，四處搜尋，卻什么也找不到。沉文卿從容地和他打招呼：“梁上君子，辛苦了。可是我家里什么也沒(méi)有，實(shí)在是對(duì)不住啊。我只會(huì)做詩(shī)，那就送你一首詩(shī)吧：風(fēng)寒月黑夜迢迢，辜負(fù)勞心走一遭。架上古詩(shī)三四束，也堪將去教兒曹。”那賊聽(tīng)了，含笑而去。

　　鄰人借走郎仁寶的《詩(shī)林廣記》和《楞嚴(yán)經(jīng)》。書沒(méi)讀完，家中遇賊。幸好家中狗吠狺狺，令賊難安，隨手掃掠，匆匆而去。次日，見(jiàn)到郎仁寶時(shí)，鄰人抱歉說(shuō)：“昨夜家里丟了東西，您的書也在其中。”仁寶感于此，作詩(shī)一首：“西廂月黑夜沉沉，盜入君家犬吠紛。卻把詩(shī)林經(jīng)卷去，始知盜賊好斯文。”

　　同是遇賊，同是以詩(shī)勸誡，從眾生平等的角度衡量，雖然郎仁寶、沉文卿的名聲沒(méi)有鄭板橋響亮，但就詩(shī)境論，鄭板橋的確稍遜一籌。

　　地球人都知道，知識(shí)能改變命運(yùn)。遇賊之際，能夠借機(jī)提醒賊去讀書，真是大慈悲�；蛟S他日后所積累的美德，都來(lái)自偷來(lái)的那幾本書的教育呢。我們甚至可以樂(lè)觀地想象，接受了教育的他，必“賊將不賊”。

　　板橋先生詩(shī)句平白如話，也有趣味，但他自己沒(méi)被禍害，卻鼓動(dòng)賊夜赴豪門，去禍害他人的做法，顯然不是站在“怨親平等”的立場(chǎng)處理問(wèn)題。因此，以慈悲為標(biāo)尺來(lái)衡量的話，他站得要稍稍矮一點(diǎn)兒。

　　禪門古德說(shuō)“即事而真”。禪境，就體現(xiàn)在你處理具體事物的方式上。真正的禪者，面對(duì)的只有眼前事，沒(méi)有大事小事、好事壞事。禪在當(dāng)下，即體即用，無(wú)分無(wú)別，一味利他。這么說(shuō)，有點(diǎn)深?yuàn)W，還是臺(tái)灣法鼓山開(kāi)創(chuàng)者圣嚴(yán)法師說(shuō)得透徹：“慈悲沒(méi)有敵人。”敵人就是你的對(duì)立面，在禪修中，如果你有對(duì)立面，那肯定還沒(méi)有體會(huì)什么是慈悲。