若為口實(shí),人將妖我　　

　　若為口實(shí),人將妖我

　　一日,有異人衣冠錦簇的來到嵩岳元圭禪師的道場,從者極多,輕步舒徐,稱謁大師。

　　師睹其形貌,奇?zhèn)シ浅?乃諭之曰:“善來!仁者胡為而至?”

　　彼曰:“師寧識我邪?”

　　師曰:“吾觀佛與眾生等,吾一目之,豈分別邪?”

　　彼曰:“我,此岳神也,能生死于人。師安得一目我哉!”

　　師曰:“吾本不生,汝焉能死?吾視身與空等,視吾與汝等,汝能壞空與汝乎?茍能壞空及汝,吾則不生不滅也。汝尚不能如是,又焉能生死吾邪?”

　　神稽首曰:“我亦聰明正直之山神,豈知師有廣大之智辯乎?愿授以正戒,令我度世。”

　　師曰:“汝既乞戒,即既戒也。所以者何?戒外無戒,又何戒哉!”

　　神曰:“此理也,我聞茫昧,只求師戒我身為師門弟子。”

　　師即為張座,秉爐正幾曰:“付汝五戒。若能奉持,即應(yīng)曰‘能’;不能,即曰‘否’。”

　　曰:“謹(jǐn)受教。”

　　師曰:“汝能不淫乎?”曰:“我亦娶也。”

　　師曰:“非謂此也,謂無羅欲也。”

　　曰:“能。”

　　師曰:“汝能不盜乎?”

　　曰:“何乏我也!焉有盜取哉?”

　　師曰:“非謂此也,謂饗而福淫,不供而禍善也。”

　　曰:“能。”

　　師曰:“汝能不殺乎?”

　　曰:“實(shí)司其柄,焉曰不殺?”

　　師曰:“非謂此也,謂有濫誤疑混也。”

　　曰:“能。”

　　師曰:“汝能不妄乎?”

　　曰:“我正直,焉有妄乎?”

　　師曰:“非謂此也,謂先后不合天心也。”

　　曰:“能。”

　　師曰:“汝不遭酒敗乎?”

　　曰:“能。”

　　師曰:“如上是為佛戒也。”

　　又言:“以有心奉持而無心拘執(zhí),以有心為物而無心想身。能如是,則先天地生不為精,后天地死不為老,終日變化而不為動(dòng),畢盡寂默而不為休。信此,則雖娶非妻也,雖饗非取也,雖柄非權(quán)也,雖作非故也,雖醉非惛也。若能無心于萬物,則羅欲不為淫,福淫禍善不為盜,濫誤疑混不為殺,先后違天不為妄,惛荒顛倒不為醉,是謂無心也。無心則無戒,無戒則無心。無佛無眾生,無汝及無我,孰為戒哉?”

　　神曰:“我神通亞佛。”

　　師曰:“汝神通十句:五能五不能。佛則十句:七能三不能。”

　　神悚然避席,跪啟曰:“可得聞乎?”

　　師曰:“汝能戾上帝、東天行而西七曜乎?”

　　曰:“不能。”

　　師曰:“汝能奪地祇、融五岳而結(jié)四海乎?”

　　曰:“不能。”

　　師曰:“是謂五不能也。佛能空一切相,成萬法智,而不能即滅定業(yè);佛能知群有性,窮億劫事,而不能化導(dǎo)無緣;佛能度無量有情,而不能盡眾生界。是為三不能也。定業(yè)亦不牢久,無緣亦是一期,眾生界本無增減,亙無一人能主其法。有法無主,是謂無法。無法無主,是謂無心。如我解佛,亦無神通也,但能以無心通達(dá)一切法爾。”

　　神曰:“我誠淺昧,未聞空義。師所授戒,我當(dāng)奉行。今愿報(bào)慈德,效我所能。”

　　師曰:“吾觀身無物,觀法無常,塊然更有何欲邪?”

　　神曰:“師必命我為世間事,展我小神功,使已發(fā)心、初發(fā)心、未發(fā)心、不信心、必信心五等人目我神蹤,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。”

　　師曰:“無為是,無為是。”

　　神曰:“佛亦使神護(hù)法,師寧墮叛佛邪?愿隨意垂誨。”

　　師不得已而言曰:“東巖寺之障,莽然無樹,北岫有之而背非屏擁。汝能移北樹于東嶺乎?”

　　神曰:“已聞命矣。然昏夜必有喧動(dòng),愿師無駭。”即作禮辭去。

　　師門送而且觀之,見儀衛(wèi)逶迤,如王者之狀,嵐靄煙霞,紛綸間錯(cuò),幢幡環(huán)佩,凌空隱沒焉。

　　其夕,果有暴風(fēng)吼雷,奔云掣電,棟宇搖蕩,宿鳥聲喧。師謂眾曰:“無怖!無怖!神與我契矣。”

　　詰旦和霽,則北巖松栝盡移東嶺,森然行植。師謂其徒曰:“吾沒后,無令外知,若為口實(shí),人將妖我。”

　　“我死之后,不要讓別人知道這件事啊,若是大家說起來,會(huì)說我是妖精”