佛祖統(tǒng)紀(jì) 第一卷

佛祖統(tǒng)紀(jì) 第一卷

閱佛祖統(tǒng)紀(jì)說(shuō)

佛以心印授之于祖。而祖祖相印以至師。其間隨機(jī)立解。以權(quán)示實(shí)。脈絡(luò)分合。蓋不可思議焉。余頃憩烏瞻山。忽邑侯游公招至顧司寇之澄心樓。以校閱事見(jiàn)委。詢其所欲梓。則佛祖統(tǒng)紀(jì)也。余夙志闡繹弗敢以不敏辭。甫焚香展卷。有客進(jìn)曰。吾聞心佛眾生三無(wú)差別。何有佛祖之異乎。道絕邊表。理非數(shù)量。又何統(tǒng)紀(jì)之一乎。若即心境為禪觀本有醍醐自味。何規(guī)規(guī)然尋牛[(殼-一)/牛]乳于村落耶。余曰。子言似矣。猶未足語(yǔ)道也。夫道無(wú)統(tǒng)則散。統(tǒng)無(wú)紀(jì)則亂。散亂之作道理焉依。然道因言顯。理假教明。詎離言教而覓道理乎。試將此典喻村落也。能詮名句喻牛也。所詮諸義喻乳及酥酪醍醐也。若謂直取醍醐上味勿勞牛乳等義請(qǐng)君于牛乳外。別覓一醍醐味可乎。欲明古圣之道。此統(tǒng)紀(jì)斯其至焉。子又何疑。所以楊侍御為佛祖發(fā)心。游邑侯為眾生垂手。昱道人忍以帝虎誤學(xué)人耶�？洼毴蛔鞫Y而退

大明萬(wàn)歷甲寅夏季月

西蜀輔慈沙門明昱書

佛祖統(tǒng)紀(jì)敘

志磐法師佛祖統(tǒng)紀(jì)一書歷序。從上諸祖授受淵源支分派別。亦如一花五葉。傳衣受記歷歷分明。自是天臺(tái)一家眷屬。又廣之以華藏世界天宮地獄諸圖。蓮社諸賢往生僧尼其于法運(yùn)通塞尤惓惓三致意焉。用心良亦勤矣。其意直欲薪盡火傳燈燈相續(xù)。耳近日宗門盛行。講律或廢。不知如車雙輪。如鳥(niǎo)雙翼。后之紹統(tǒng)者。若真如天臺(tái)深入法華三昧。親見(jiàn)靈山一會(huì)儼然未散。棒喝狂禪皆當(dāng)反走矣。是伊仲刻統(tǒng)紀(jì)意也

德山楊鶴題

佛祖統(tǒng)紀(jì)序

參天地之才。司萬(wàn)物之化。同功而異位者。其唯人道乎。故自有生以來(lái)。蚩蚩群氓。必立大人。為之君牧。是以四輪統(tǒng)乎四洲。粟散占乎異域。而南洲震旦。實(shí)為東方君子之國(guó)。伏羲稱皇。始畫八卦。降及三代。文物大明逮吾世尊出興天竺。將施化于此方也。乃先遣三圣。為世良導(dǎo)。以禮樂(lè)為前驅(qū)。以真道為后教。機(jī)成時(shí)至。大法可行。于是漢皇致夢(mèng)感之祥。摩騰應(yīng)東來(lái)之運(yùn)。魏晉以降。盛譯群經(jīng)。矯矯諸師。競(jìng)登講席。雖各立義門。取名當(dāng)世。而尚昧乎如來(lái)一代之化意。篤生天臺(tái)。紹隆法運(yùn)。以五時(shí)八教四種三昧。與夫事理即具境觀不二之旨。以為后學(xué)入道之本。歷代師承。寶茲大訓(xùn)。至于今七百年。守之弗墜。翰林梁子之言曰。言佛法者。以天臺(tái)為司南。則殊涂異論。往往退息。誠(chéng)然哉斯論也。志磐手抱遺編。久從師學(xué)。每念佛祖?zhèn)魇谥�跡。不有紀(jì)述。后將何聞。惟昔。良渚之著正統(tǒng)。雖粗立體法。而義乖文薉。鏡庵之撰宗源。但列文傳。而辭陋事疏。至于遺逸而不收者。則舉皆此失。于是并取二家。且刪且補(bǔ)。依放史法。用成一家之書。斷自釋迦大圣訖于法智。一佛二十九祖。并稱本紀(jì)。所以明化事而系道統(tǒng)也。至若諸祖旁出為世家。廣智以下為列傳。名言懿行。皆入此宗。而表志之述。非一門義。具在通例。可以類知。既又用編年法起周昭王。至我本朝。別為法運(yùn)通塞志。儒釋道之立法。禪教律之開(kāi)宗。統(tǒng)而會(huì)之。莫不畢錄。目之曰佛祖統(tǒng)紀(jì)。凡之為五十四卷。紀(jì)傳世家。法太史公。通塞志。法司馬公。書成即負(fù)笈。詣白云堂。仰求佛光法師為之考校。而同志之士。共謀鋟版以期流布。將令家藏其本。人觀此書。開(kāi)人心之性靈。資國(guó)政之治化。豈不曰大有益于世哉。自寶祐戊午。首事筆削。十閱流年。五謄成[葶-丁+呆]。夜以繼晝。功實(shí)倍之。仰報(bào)佛恩。上酬

帝力。不負(fù)所學(xué)。其志在茲

宋咸淳五年歲在己巳八月上日。四明福泉沙門志磐寓東湖月波山。謹(jǐn)序

同校正吉祥安樂(lè)山教忠報(bào)國(guó)教寺首座沙門必升

校正前住持華亭先福教寺傳天臺(tái)宗教沙門慧舟

校正住持吉祥安樂(lè)山教忠報(bào)國(guó)教寺傳天臺(tái)宗教沙門善良

校正住持東湖月波山慈悲普濟(jì)教寺傳天臺(tái)宗教沙門宗凈

校正特賜佛光法師左右街都僧錄主管教門公事住持上天竺教寺賜金襽衣法照

佛祖統(tǒng)紀(jì)通例(例者略也類也舉略以知類也)釋本紀(jì)

釋迦如來(lái)。最初得佛之后。大悲利物。未來(lái)不息。以故果后示權(quán)。數(shù)數(shù)出世。莫可以三際求其始終。況于十方國(guó)土。唱生唱滅。處處不同。豈當(dāng)于此南洲一方畢其能事。然今所錄。但于此方。特舉垂教之要會(huì)。而通之則十方不離當(dāng)處。三世秖在一心。尚何有所異同者哉。今約如來(lái)在凡因行至今出興為大法王。明本跡。敘圣源。列大小八相。分頓漸二始。經(jīng)歷五時(shí)。鋪陳一化。作教主釋迦牟尼佛本紀(jì)四卷。自大迦葉下至師子尊者。皆能仰承佛記。傳弘大法。謂之金口祖承。依付法藏。作西土二十四祖紀(jì)一卷

自北齊始開(kāi)龍樹(shù)之道。至于天臺(tái)大弘法華。章安集為論疏。荊溪制記申明。稟承教觀。實(shí)居震旦。是謂今師祖承。作東土九祖紀(jì)二卷。自邃法師嗣荊溪之業(yè)。師師相承。歷晚唐五代。暨我本朝。教法散而復(fù)合。仰惟四明法智。用能中興天臺(tái)一家教觀之道。同功列祖。作興道法師下八祖紀(jì)一卷。上稽釋迦示生之日。下距法智息化之年。一佛二十九祖。起周昭王二十六年甲寅。至宋仁宗天圣六年戊辰。合二千二年。通為本紀(jì)。以系正統(tǒng)。如世帝王正寶位而傳大業(yè)

釋世家

自南岳旁出照禪師下至慈云諸師。皆傳教明宗。分鐙照世。與正統(tǒng)諸祖。相為輝映。作諸祖世家二卷

釋列傳

自四明諸嗣最顯著者十余師。子孫有繼者唯廣智。神照。南屏。三家為光。盛守家法。御外侮。人能弘道。作諸師列傳十一卷。背宗破祖。失其宗緒者三數(shù)人。作雜傳一卷。有功教門。事遠(yuǎn)失記者。作未詳承嗣傳一卷

釋表

考諸祖之授受。敘弈世之稟承。欲觀千古。必審今日。為明北齊下至法智述正統(tǒng)之有來(lái)。作歷代傳教表。為明釋迦列祖下至今時(shí)諸師。示傳鐙之無(wú)盡。作佛祖世系表共二卷

釋志

并陳文藻。交贊佛乘。各出義章。發(fā)揮祖業(yè)。斯固法門之盛烈。作山家教典志一卷

人理教行。具足成就。由五濁以登九品者。唯念佛三昧之道為能爾。末代機(jī)宜。始自廬阜。作凈土立教志三卷

達(dá)磨賢首慈恩灌頂南山諸師。皆一代之偉。特雖共明此道。而各專一門。區(qū)別群宗。作諸宗立教志一卷

觀千佛紹隆。則知無(wú)盡之鐙。即一洲縱廣。則識(shí)無(wú)邊之土。為隘俗無(wú)聞?wù)�。作三世出興志三界名體志。凡三卷

香鐙供養(yǎng)之具。禮誦歌唄之容。是蓋緣因加行之正轍。為但理之人。成就佛事。作法門光顯志一卷

大法東流。圣賢繼世。所以住持三寶不令斷絕。然歷年既久�；蚺d或廢。此蓋世事無(wú)常之變。于此道何成何虧邪�？脊偶敖窬吡行惺隆Ｓ靡�(jiàn)法運(yùn)通塞之相。至若儒宗道流世間之教。雖隨時(shí)而抑揚(yáng)。而其事跡。莫不昭然可訓(xùn)可戒。作法運(yùn)通塞志十五卷

法運(yùn)通塞。事變紜紜。系于編年。莫明始末。為通練古今欲求類知者。作歷代會(huì)要志四卷

大儒高釋。有能以文字鋪張大道為法門之標(biāo)表者。是不可不略錄也作名文光教志二卷

敘古制

徽宗政和間。吳興穎師。始撰宗元錄。述天臺(tái)一宗授受之事。自北齊至本朝元祐。為之圖以系道統(tǒng)。于是教門宗祖始粲然有所考矣。寧宗慶元中。鎧庵吳克己。因穎錄增廣之。名曰釋門正統(tǒng)。未及行而亡。嘉定間。鏡庵遷法師。復(fù)取穎本及鎧庵新圖。重加詮次。增立新傳六十余人。名宗源錄

理宗嘉熙初。錢唐良渚鑒法師。取吳本。放史法。為本紀(jì)。世家。列傳。載記。諸志。仍舊名曰釋門正統(tǒng)。然鏡庵則有不立體統(tǒng)之失。良渚則有名位顛錯(cuò)之繆。至于文繁語(yǔ)鄙事緩義乖。則皆有之。而題稱釋門。尤為疏闊。要之草創(chuàng)。討論。修飾。潤(rùn)色。非可以求備于一人也。明今述

今之所述。蓋是用宗源錄釋門正統(tǒng)。參對(duì)文義。且刪且補(bǔ)。而復(fù)取大藏經(jīng)典。教門疏記。儒宗史籍。諸家傳錄之辭。及琇師隆興統(tǒng)紀(jì)。修師釋氏通紀(jì)。用助援引。依史氏法。為四佛紀(jì)。四祖紀(jì)。二世家。十一列傳。一雜傳。一未詳承嗣傳。二表。三十志。成一家之全書。至若一傳之后。贊以述德。一事之下。論以釋疑。及文有援古事有余義。則必兼注于下。俾覽者之易領(lǐng)云(若據(jù)此中并前釋列傳文。則知諸師列傳原有十一卷。本紀(jì)既遺其文。唯以十卷為數(shù))

用三例

近世諸師。立傳之法。當(dāng)用三例。一曰觀行修明。二曰講訓(xùn)有旨。三曰著書明宗。非此三例濫矣。至于經(jīng)理法事旁贊教門者。又將錄之。俾后人有所懷仰。若夫搢紳名賢儒生居士。能知此道者。非有宿熏之功。疇克至是。以故時(shí)有所取云。釋題義

佛祖者何。本教主而系諸祖也。統(tǒng)紀(jì)者何。通理佛祖授受之事也(史記功臣表云。要以成功為統(tǒng)紀(jì)。漢高祖紀(jì)。顏師古注曰。紀(jì)理也。統(tǒng)理眾事。系之年月)本紀(jì)者何。始釋迦終法智。一佛二十九祖。所以紀(jì)傳教之正統(tǒng)也。世家者何。世守家業(yè)。以輔相祖道者也。列傳者何。載歷代諸師之言行。俾有繼于祖道也。表者。所以表示傳教之有時(shí)稟法之有緒也。志者。所以記其事也。若山家教典。若諸宗立教。若凈土往生。若世界成毀。若法門光顯。若法運(yùn)通塞。若會(huì)要以通古今。若述文以光大教。皆于志有考云

釋師名

列諸師之名�？计淅�有八。或從國(guó)號(hào)。如北齊高麗�；驈纳矫�。如南岳天臺(tái)�；驈膸熖�(hào)。如智者法智�；驈纳�地。如章安仙城�；驈乃旅�。如法華天宮�；驈淖蕴�(hào)。如草堂息庵�；驈目っ�。如錢唐四明�；驈闹鴷�之名。如扶宗憲章。近世多以自號(hào)行。雖稱名之不一。而所以名乎其人。則各得其實(shí)也

息眾疑

此書之作�；蛞蚺f文以刪修�；蚣�諸文以補(bǔ)足�；蛉�師友之論著�；蚩急�碣之撰述。不復(fù)一一注所出者。修史之法當(dāng)若是也。其間關(guān)涉稍眾者。則必時(shí)時(shí)有所引證。不得已耳。又此書所用。藏典教文。非儒生居士之所可易解。有能字字句句。研究其義。以所疑難。質(zhì)諸沙門。則精義入神。然后可以知佛。若輕心疾讀。不究所歸。斯何益于人哉。又世之為儒者。好舉韓歐排佛之論。而不知二公末年終合于釋氏之道。今人有能少抑盛氣。盡觀此書反覆詳味。則知韓歐之立言皆陽(yáng)擠陰助之意也

釋引文 大藏經(jīng)典法華經(jīng)華嚴(yán)經(jīng)維摩經(jīng)涅槃經(jīng)瑞應(yīng)經(jīng)梵網(wǎng)經(jīng)樓炭經(jīng)藥王經(jīng)普耀經(jīng)善權(quán)經(jīng)大權(quán)經(jīng)賢愚經(jīng)提謂經(jīng)楞伽經(jīng)大集經(jīng)遺教經(jīng)因果經(jīng)無(wú)量義經(jīng)大般若經(jīng)付法藏經(jīng)法滅盡經(jīng)大方便經(jīng)十二游經(jīng)佛本行經(jīng)未曾有經(jīng)雜寶藏經(jīng)中本起經(jīng)首楞嚴(yán)經(jīng)法句喻經(jīng)阿育王經(jīng)八關(guān)齋經(jīng)長(zhǎng)阿含經(jīng)雜阿含經(jīng)妙法華經(jīng)普賢行法經(jīng)菩薩處胎經(jīng)菩薩本行經(jīng)優(yōu)婆塞戒經(jīng)增一阿含經(jīng)分別功德經(jīng)思益梵天經(jīng)殃掘摩羅經(jīng)凈飯泥洹經(jīng)升忉利天經(jīng)觀佛三昧經(jīng)勝鬘師子經(jīng)像法決疑經(jīng)佛母泥洹經(jīng)摩耶夫人經(jīng)仁王般若經(jīng)文殊般若經(jīng)曇無(wú)德律十誦律四分律僧祇律彌沙塞律善見(jiàn)律五分律大智度論新婆沙論大莊嚴(yán)論薩婆多論俱舍論起信論佛道論衡譯經(jīng)圖記梁高僧傳唐高僧傳宋高僧傳弘明集釋迦譜西域記

天臺(tái)教文法華文句妙樂(lè)法華妙玄釋簽心觀論輔行涅槃玄義觀音別行法界次第四教義南岳愿文智者別傳二師口義四教義國(guó)清百錄寶云振祖集四明教行錄天竺別集草庵遺事翻譯名義九祖略傳

釋門諸書周書異記廬山集國(guó)清碑玉泉碑十八賢傳僧鏡錄關(guān)王祠堂記凈土往生傳法華顯應(yīng)錄般若感驗(yàn)錄觀音感應(yīng)錄天人感通傳僧史略林間錄僧寶傳護(hù)法論景德傳燈錄普燈錄大慧武庫(kù)湘山野錄歐陽(yáng)外傳石門文字禪育王舍利傳禪門寶訓(xùn)

儒宗諸書孔子家語(yǔ)論語(yǔ)禮記孟子荀子楊子史記西漢書東漢書三國(guó)志晉書南北史唐書五代史稽古錄續(xù)稽古錄國(guó)朝會(huì)要皇朝類苑皇朝龍飛記本朝通鑒皇朝景[企-止+丙]錄韓昌黎文柳子厚文白氏長(zhǎng)慶集顏氏家訓(xùn)酉陽(yáng)雜俎宣室志楊文公談苑廣陵志蔡氏叢談錢氏洞微志東坡文集王氏小畜集魯直文集太平廣記東坡指掌圖六一居士集夷堅(jiān)志洪容齋隨筆曾氏獨(dú)醒志東都事略

道門諸書老子列子莊子老子內(nèi)傳老君實(shí)錄玄妙內(nèi)篇漢武內(nèi)傳洞冥記十洲記云笈七簽天師家傳劉向列仙傳葛洪神仙傳續(xù)仙傳集仙傳仙苑遺事皇甫高士傳真誥悟真篇林靈素傳

修書諸賢元穎法師。吳興人。政和間。居智者院。撰宗元錄(有傳)吳克己。婺女浦江人。號(hào)鎧庵。嘉定間。撰釋門正統(tǒng)(有傳)志昭法師鎧庵之侄。居婺女左溪。撰釋迦譜歷代宗承圖(見(jiàn)鎧庵傳)景遷法師。余姚人。受業(yè)東山廣教。號(hào)鏡庵。嘉定間。住天竺靈山。撰宗源錄。增多吳本六十余傳宗鑒法師。錢塘良渚人。嘉熙初。居仁壽張寺。續(xù)鎧庵釋門正統(tǒng)。為本紀(jì)。世家。列傳。諸志。載記

修書旁引

祖琇。隆興初。居龍門。撰佛運(yùn)統(tǒng)紀(jì)。放左氏。寓褒貶法。兼述篡弒反叛災(zāi)異之事。永嘉薛洽。敘釋迦譜云。琇師統(tǒng)紀(jì)。多附小機(jī)所見(jiàn)。學(xué)最上乘者。尚深病之

德修。淳熙間。居金華。撰釋氏通紀(jì)。其紀(jì)釋迦。則附以慈恩三時(shí)之教。一代化事。最為疏略。又以五運(yùn)圖。石柱銘。三寶錄。言佛生皆不同。糅雜于佛紀(jì)正文。甚失撰述之體。其敘時(shí)事。與琇本互有出入。而徒取乎冗長(zhǎng)之辭也

佛祖統(tǒng)紀(jì)通例(終)

佛祖統(tǒng)紀(jì)目錄

宋咸淳四明東湖沙門志磐撰

第一卷釋迦牟尼佛本紀(jì)一之一明本跡敘圣源名釋迦第二卷釋迦牟尼佛本紀(jì)一之二下兜率托母胎住胎宮示降生出父家成佛道第三卷釋迦牟尼佛本紀(jì)一之三轉(zhuǎn)法輪(五時(shí))華嚴(yán)鹿苑方等般若法華涅槃第四卷釋迦牟尼佛本紀(jì)一之四入涅槃分舍利集三藏第五卷西土二十四祖紀(jì)二大迦葉尊者阿難陀尊者商那和修尊者末田地尊者鞠多尊者提迦多尊者彌遮迦尊者難提尊者密多尊者脅比丘尊者夜奢尊者馬鳴尊者摩羅尊者龍樹(shù)尊者(已上十三祖系東土所承正祖)提婆尊者羅睺尊者僧佉尊者邪舍尊者鳩摩羅尊者阇夜多尊者槃馱尊者摩拏羅尊者鶴勒那尊者師子尊者第六卷東土九祖紀(jì)三之一龍樹(shù)尊者北齊禪師南岳禪師智者禪師第七卷東土九祖紀(jì)三之二章安禪師法華禪師天宮禪師左溪禪師荊溪禪師第八卷興道下八祖紀(jì)四興道法師至行法師正定法師妙說(shuō)法師高論法師凈光法師寶云法師法智法師第九卷諸祖旁出世家五之一南岳世家(僧照禪師下二十一人)天臺(tái)世家(真觀禪師下六十五人)第十卷諸祖旁出世家五之二章安世家(弘景禪師下六人)天宮世家(真覺(jué)禪師一人)左溪世家(神邕禪師下二十八人)荊溪世家(普門禪師下一十四人)興道世家(守素法師下二人)至行世家(良湑法師下五人)正定世家(敬休法師下四人)妙說(shuō)世家(常操法師下五人)高論世家(志因法師下十九人)凈光世家(宗昱法師下二十人)寶云世家(遵式法師下八人)第十一卷諸祖列傳六之一慈云(下二十九人)興國(guó)(下二人)錢唐(下二人)第十二卷諸師列傳六之二法智第二世廣智(下二十五人)第十三卷諸師列傳六之三法智第三世廣智神照南屏三學(xué)浮石廣慈六家(四十人)第十四卷諸師列傳六之四法智第四世廣智神照南屏三家(三十七人)第十五卷諸師列傳六之五法智第五世廣智神照南屏三家(五十二人)第十六卷諸師列傳六之六法智第六世廣智神照南屏三家(三十五人)第十七卷諸師列傳六之七法智第七世廣智神照南屏三家(四十人)第十八卷諸師列傳六之八法智第八世廣智神照南屏三家(六十一人)第十九卷諸師列傳六之九法智第九世廣智神照南屏三家第二十卷諸師列傳六之十法智第十世廣智神照南屏三家(諸師列傳本紀(jì)原文止有十卷。目錄并通例俱編為十一。而以二十一卷當(dāng)之。此述者之誤矣。故后之卷卷排去目錄。則有五十五。本紀(jì)止于五十四。今依本紀(jì)。既無(wú)列傳第十一卷之文。目錄中名即去之。將目錄二十二卷。改為二十一。至五。十五改為五十四以合本紀(jì)之?dāng)?shù))第二十一卷諸師雜傳七凈覺(jué)神智草庵第二十二卷未詳承嗣傳八東陽(yáng)大士(下四十一人)第二十三卷歷代傳教表九第二十四卷佛祖世系表十第二十五卷山家教典志十一第二十六卷凈土立教志十二之一蓮社七祖蓮社十八賢蓮社百二十三人不入社諸賢第二十七卷凈土立教志十二之二往生高僧第二十八卷凈土立教志十二之三往生高尼往生雜眾往生公卿往生士庶往生女倫往生惡輩往生禽魚往生續(xù)遺第二十九卷諸宗立教志十三達(dá)磨賢首慈恩灌頂南山第三十卷三世出興志十四過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛見(jiàn)在賢劫千佛小三災(zāi)未來(lái)星宿劫千佛大三災(zāi)第三十一卷世界名體志十五之一華藏世界圖萬(wàn)億須彌圖九山八海圖大千三界圖忉利天宮圖諸天通論第三十二卷世界名體志十五之二東華地理圖西域諸國(guó)圖西土五印度八熱地獄圖十六游增圖八寒地獄圖第三十三卷法門光顯志十六第三十四卷法運(yùn)通塞志十七之一周秦第三十五卷法運(yùn)通塞志十七之二西漢東漢三國(guó)第三十六卷法運(yùn)通塞志十七之三晉宋齊第三十七卷法運(yùn)通塞志十七之四梁陳第三十八卷法運(yùn)通塞志十七之五北魏北齊北周第三十九卷法運(yùn)通塞志十七之六隋(文帝 煬帝 恭帝)唐(高祖 太宗 高宗 武后)第四十卷法運(yùn)通塞志十七之七唐(中宗 睿宗 玄宗 肅宗)第四十一卷法運(yùn)通塞志十七之八唐(代宗 德宗 順宗 憲宗)第四十二卷法運(yùn)通塞志十七之九唐(穆宗 敬宗 文宗 武宗 宣宗 懿宗 僖宗 昭宗 景宗)五代梁唐晉漢周第四十三卷法運(yùn)通塞志十七之十宋(太祖 太宗)第四十四卷法運(yùn)通塞志十七之十一宋(真宗)第四十五卷法運(yùn)通塞志十七之十二宋(仁宗 英宗 神宗)第四十六卷法運(yùn)通塞志十七之十三宋(哲宗 徽宗 欽宗)第四十七卷法運(yùn)通塞志十七之十四宋(高宗 孝宗 光宗)第四十八卷法運(yùn)通塞志十七之十五宋(寧宗 理宗)第四十九卷名文光教志十八之一天臺(tái)禪林寺碑(梁肅)天臺(tái)止觀統(tǒng)例(梁肅)智者大師傳論(梁肅)圣安寺無(wú)姓和尚碑(柳宗元)無(wú)姓和尚碑陰記(柳宗元)龍興寺凈土院記(柳宗元)法智大師行業(yè)碑(趙