續(xù)傳燈錄 第十五卷

續(xù)傳燈錄 第十五卷

續(xù)傳燈錄卷第十五目錄

大鑒下第十三世

黃龍慧南禪師法嗣上二十四人黃龍祖心禪師泐潭克文禪師泐潭洪英禪師仰山行偉禪師隆慶慶閑禪師云蓋守智禪師玄沙合文禪師黃檗惟勝禪師百丈元肅禪師大溈懷秀禪師福嚴(yán)慈感禪師(已上十二人見(jiàn)錄)太平瑤禪師仰山和禪師雪竇行緣禪師凈眾啟蒙禪師大羅智高禪師承天敏禪師勝業(yè)子瓊禪師佛跡道昱禪師鵝湖聰禪師章江元禪師積翠霞庵主興國(guó)傾禪師潘清一居士(已上十三人無(wú)錄)

大鑒下第十三世

黃龍慧南禪師法嗣

洪州黃龍晦堂寶覺(jué)祖心禪師。南雄始興人生于鄔氏。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺沙門(mén)惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而師獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)得剃發(fā)。繼住受業(yè)院不奉戒律。一旦棄之入叢林謁云峰悅禪師。留止三年�？嗥涔掠哺鎼倢⑷ァ�悅云。必往依黃檗南公。師至黃檗四年知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰會(huì)悅沒(méi)。因就止石霜無(wú)所參決。試閱傳燈。至僧問(wèn)多福禪師。如何是多福一叢竹。多福云。一莖兩莖斜。僧云。不會(huì)。多福云。三莖四莖曲。此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。徑歸黃檗方展坐具。南笑云。子入吾室矣。師亦踴躍自喜即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)百計(jì)搜尋。南云。若不令汝如此究尋到無(wú)用心處自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。師從容游泳陸沈眾中。時(shí)時(shí)往決云門(mén)語(yǔ)句。南云。知是邊事便休。汝用許多工夫作什么。師曰。不然。但有纖疑在。不到無(wú)學(xué)安能七縱八橫天回地轉(zhuǎn)哉。南肯之。已而往謁翠巖真禪師。真與語(yǔ)大奇之。依止二年而真沒(méi)。乃還黃檗。南使分座接納后來(lái)。及南遷住黃龍。師往謁泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。師曰。彼以有得之得護(hù)前遮后。我以無(wú)學(xué)之學(xué)朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓章江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立雅意禪學(xué)。見(jiàn)楊杰次公而嘆曰。吾至江西恨不識(shí)南公。次公云。有心上座在章江。公能自屈不待見(jiàn)南也。公立見(jiàn)師劇談神思傾豁。至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自己者及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。師以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無(wú)情自住。情與無(wú)情安得成一體。公立不能對(duì)。師曰。才入思惟便成剩法。何曾會(huì)萬(wàn)物為自己哉。又嘗與僧論維摩。三萬(wàn)二千師子寶座畫(huà)入毗耶小室何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法故現(xiàn)此瑞。有能信者始知本來(lái)自有之物。何故復(fù)令更信。曰若無(wú)信入小必妨大。雖然既有信。法何從而起耶。又作偈曰。樓閣門(mén)前才斂念。不須彈指已開(kāi)扃。善財(cái)一去無(wú)消息。門(mén)外春來(lái)草自青。其指法親切方便妙密多類此。南入滅師繼住持十有二年。然性真率不樂(lè)從事于務(wù)。五求解去乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直守潭州虛大溈以致師三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資問(wèn)所以不赴長(zhǎng)沙之意。師曰。愿見(jiàn)謝公不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前無(wú)住持事道人相尋于空閑寂莫之濱而已。其后雖有住持王臣尊禮為天人師。今則不然。掛名官府如有戶籍之民。直遣五伯追之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。師至長(zhǎng)沙。師直愿受法要。師為舉其綱。略曰。三乘十二分教還同說(shuō)食示人食味。既因他說(shuō)其食。要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味是甘是辛是堿是淡。達(dá)磨西來(lái)直指人心見(jiàn)性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見(jiàn)。若能親見(jiàn)便能了知目前是真是妄是生是死。既能了知真妄生死。反觀一切語(yǔ)言文字。皆是表顯之說(shuō)都無(wú)實(shí)義。如今不了病在甚處。病在見(jiàn)聞?dòng)X知。為不如實(shí)知真際所詣。認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知為自己所見(jiàn)。殊不知。此見(jiàn)聞?dòng)X知皆因前塵而有分別。若無(wú)前塵境界。即此見(jiàn)聞?dòng)X知還同龜毛兔角并無(wú)所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎。宗古問(wèn)曰。承諭昔時(shí)開(kāi)悟曠然無(wú)疑。但無(wú)始已來(lái)習(xí)氣未能頓盡。然心外無(wú)剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物而欲盡之。若起此心翻成認(rèn)賊為子也。從上以來(lái)但有言說(shuō)。乃至隨病設(shè)藥。縱有煩惱習(xí)氣。但以如來(lái)知見(jiàn)治之。皆是善權(quán)方便誘引之說(shuō)。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法而可盡之。譬如靈龜曳尾于途拂跡跡生�？芍^將心用心轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。茍能明心。心外無(wú)法法外無(wú)心。心法既無(wú)更欲教誰(shuí)盡耶。師游京師。駙馬都尉王公詵盡禮迎之庵于國(guó)門(mén)之外。久之南還再游廬山。彭器資守九江。師見(jiàn)之。器資從容問(wèn)師。人命臨終時(shí)有旨決乎。師曰。有之。云愿聞其說(shuō)。師曰。待器資死即道。器資起立增敬云。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿合即千里應(yīng)之。不合則咫尺不往。嘗有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能�？梢韵胍�(jiàn)師人物品格焉。師既臘高復(fù)移庵深入棧。絕學(xué)者又二十余年。嘗于南公圓寂之日作偈曰。昔人去時(shí)是今日。今日依然人不來(lái)。今既不來(lái)昔不往。白云流水空徘徊。誰(shuí)云秤尺平直中還有曲。誰(shuí)云物理齊種麻還得粟�？蓱z馳逐天下人。六六元來(lái)三十六。叢林傳之以為克肖南公隨汝顛倒所欲南斗七北斗八之語(yǔ)。元符三年十一月十六日中夜示寂。閱世七十有六。坐五十五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于南公塔之東號(hào)雙塔

洪州泐潭真凈克文禪師。出于陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭世族多名公卿。師生而杰異。幼孤事后母至孝而失愛(ài)。母數(shù)困辱之。父悲之使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔聞耆宿廣公說(shuō)法感泣。裂縫掖而師事之。故北塔以克文名之。年二十五試所習(xí)剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無(wú)不臻妙。游京洛講席。因經(jīng)行龍門(mén)殿廡間。見(jiàn)塑比丘像冥目如在定。翻然自失謂其伴曰。我所負(fù)者如吳道子畫(huà)人物。雖盡其妙然非活者。于是棄去曰。吾將南游觀道焉。治平二年坐夏于大溈。夜聞僧誦云門(mén)語(yǔ)。僧問(wèn)。佛法如水中月是否。云門(mén)云。清波無(wú)透路。豁然有省。時(shí)南禪師在黃檗師往造焉。適真覺(jué)惟勝為首坐。南一日舉古德鐘樓上念贊床腳下種菜話令眾下語(yǔ)。勝云。猛虎當(dāng)路坐。南喜之遂退院令住。而居于積翠庵。師三到庵語(yǔ)不契。乃曰。此老只是個(gè)修行僧。不會(huì)我說(shuō)話。遂去見(jiàn)翠巖順禪師。順知見(jiàn)甚高而語(yǔ)話好葛藤。諸方號(hào)順婆婆是也。問(wèn)師。近離甚處。師曰。黃檗。云庵頭老子安樂(lè)否。師曰。安樂(lè)。云甚處人事。師曰。關(guān)西。云說(shuō)話卻不似關(guān)西人。師曰。幼曾游學(xué)。云甚處為僧。師曰。從北塔廣和尚落發(fā)。廣與秀同參雙泉郁。順笑云。頃與訥祖印參此二大老。不會(huì)渠語(yǔ)話。及我如今參得些子禪。要見(jiàn)他卻已遷化了。又問(wèn)。新黃檗住得如何。師曰。甚好。順云。渠只下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)好。遂住黃檗。禪即未夢(mèng)見(jiàn)在。師因此大悟臨濟(jì)宗旨。頓見(jiàn)南用處。遂作數(shù)頌寄之。南大稱賞。因回參禮。南問(wèn)。從什么處來(lái)。對(duì)曰。翠岳。南云。恰值老僧不在。進(jìn)曰。未審向什么處去。南云。天臺(tái)普請(qǐng)南岳云游。曰若然者學(xué)人亦得自在去也。南云。腳下鞋何處得來(lái)。曰廬山七伯錢(qián)唱得。南云。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南駭異之。于時(shí)洪英首座與師齊名。英乃邵武人也。眾中號(hào)英邵武文關(guān)西。久之辭去復(fù)寓止翠巖順禪師會(huì)下。順云。子種性邁往而契悟廣大。臨濟(jì)將仆子力能支之厚自愛(ài)。南住黃龍師復(fù)往焉。南云。適令侍者卷簾問(wèn)渠。卷起簾時(shí)如何。云照見(jiàn)天下。放下簾時(shí)如何。云水泄不通。不卷不放時(shí)如何。侍者無(wú)語(yǔ)汝又作么生。師曰。和尚替侍者下涅槃堂始得。南厲聲云。關(guān)西人果無(wú)頭腦乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢(mèng)見(jiàn)。南大笑。自是門(mén)下號(hào)偉異。雖博學(xué)多聞?wù)咭?jiàn)之無(wú)不詟縮。南入滅游衡岳。還首眾于仰山。熙寧五年至高安。太守錢(qián)公弋先侯見(jiàn)之。師復(fù)謁。有獒逸出屏間。師方趨迎之少避。錢(qián)公嘲云。禪者固能教誨蛇虎乃畏狗乎。師曰。易伏隈巖虎難降護(hù)宅龍。錢(qián)公嘆云。名不虛得。遂挽令住洞山。繼住壽圣。初于洞山開(kāi)堂示眾曰。問(wèn)話且止。秖知問(wèn)佛問(wèn)法。殊不知佛法來(lái)處。且道從什么處來(lái)。乃垂下一足曰。昔日黃龍親行此令。十方諸佛無(wú)敢違者。諸代祖師一切賢圣無(wú)敢越者。無(wú)量法門(mén)一切妙義。天下老和尚舌頭始終一印無(wú)敢異者。無(wú)異即且止。印在什么處。還見(jiàn)么。若見(jiàn)非僧非俗無(wú)偏無(wú)黨一一分付。若不見(jiàn)即我自收。遂收足乃喝一喝曰。兵隨印轉(zhuǎn)將逐符行。佛手驢腳生緣。老好痛與三十棒。而今會(huì)中莫有不甘者么。若有不妨奇特。若無(wú)新長(zhǎng)老謾汝諸人去也。故我大覺(jué)世尊。昔日于摩謁陀國(guó)。十二月八日明星現(xiàn)時(shí)豁然悟道。大地有情悉皆成佛。今日有釋子沙門(mén)克文。于東震旦國(guó)大宋筠陽(yáng)城中。六月十三日赫日現(xiàn)時(shí)。又悟個(gè)什么。以拂子畫(huà)一畫(huà)曰。我不敢輕于汝等。汝等皆當(dāng)作佛。下座。又示眾曰。洞山門(mén)下有時(shí)和泥合水。有時(shí)壁立千仞。汝等諸人。擬向和泥合水處見(jiàn)洞山。洞山且不在和泥合水處。擬向壁立千仞處見(jiàn)洞山。洞山且不在壁立千仞處。擬向一切處見(jiàn)洞山。洞山且不在一切處。汝不要見(jiàn)洞山鼻索。在洞山手里擬瞌睡。也把鼻索一掣。只見(jiàn)眼孔定動(dòng)又不相識(shí)。也不要爾識(shí)洞山。且識(shí)得自己也得。又曰。洞山門(mén)下要行便行要坐便坐。缽盂里痾屎。凈瓶中吐唾執(zhí)法修行如牛拽磨。復(fù)曰。頭陀石被莓苔裹。擲筆峰遭薛荔纏。羅漢院一年度三個(gè)行者。歸宗寺里參退吃茶。有僧問(wèn)。如何是佛。師呵呵大笑。僧云。何哂之有。師曰。我笑汝隨語(yǔ)生解。僧云。偶然失利。師遂高聲曰。不得禮拜。僧便歸眾。師復(fù)笑曰。隨語(yǔ)生解果然果然。乃曰。洞山門(mén)下八凹九凸。交交加加屈屈曲曲崎崎嶇嶇嵲嵲屼屼。水云掩映煙嵐重疊。一道直路觀者游者十八九人。舉步早是迷卻路頭也。其中莫有不迷者么。喝一喝曰。且道路頭在什么處。又曰。佛法二字不用道著。道著則頭角生。古人只解殺人不解活人。何不道佛法二字一一現(xiàn)成。諸仁者。欲知佛么只諸人是。欲知法么只諸人日用者是。是不是是即也大奇。不是也大奇。殺也活也一處不通。兩處失功觸途成滯。一日上堂問(wèn)答罷。乃曰。還有問(wèn)話底么。良久曰。三十年弄馬騎卻被驢撲。遂撫膝曰。直得須彌岌嶪海水騰波。三十三天一時(shí)退位。十八大地獄盡乃停酸。見(jiàn)么。若這里見(jiàn)得。釋迦拱手彌勒攢眉。文殊普賢與伊作侍者。若也不見(jiàn)�？次移呖v八橫。且向葛藤里薦取阿呵呵。諸高德且道。我笑個(gè)什么噫。我笑昔日云門(mén)臨濟(jì)德山巖頭螢火之光蚊蚋之解。一人道我呵佛罵祖。一人道我得末后一句。一人道黃蘗佛法無(wú)多子。一人道大覺(jué)世尊初生下時(shí)。一手指天一手指地。天上天下唯吾獨(dú)尊。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)一棒打殺與狗子吃。似這一隊(duì)掠虛漢�？傊灰黄谟跓o(wú)佛處稱尊。若是如今喚來(lái)一時(shí)與伊生按過(guò)。自余之輩放過(guò)即不可。豈不聞。僧問(wèn)干峰云。十方薄枷梵一路涅槃門(mén)。未審路頭在什么處。干峰拈拄杖畫(huà)一畫(huà)云。在這里。只如干峰恁么曾夢(mèng)見(jiàn)也未。若是老僧即不然。十方薄伽梵一路涅槃門(mén)。未審路頭在什么處。劈脊便棒。卻問(wèn)伊。路頭在什么處。待擬開(kāi)口熱喝出去。更有云門(mén)折腳老比丘。不分緇索不辨正邪。拈扇子云。[跳-兆+孛]跳上三十三天筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚(yú)打一棒雨似盆傾。似這般和泥合水漢。糞掃堆里埋卻十個(gè)五個(gè)。又有甚過(guò)。阿呵呵。樂(lè)不樂(lè)足不足。而今幸對(duì)山青水綠。年來(lái)是事一時(shí)休。信任身心懶拘束。大眾休瞌睡好。又解夏示眾曰。有問(wèn)話者么。乃以拂子擊禪床曰。天地造化有陰有陽(yáng)有生有殺。日月照臨有明有暗有隱有顯。江河流注有高有下有壅有決。明主治化有君有臣有禮有樂(lè)有賞有罰。佛法住世有頓有漸有權(quán)有實(shí)有結(jié)有解。結(jié)也四月十五十方世界。是圣是凡若草若木。以拂子左邊敲一下曰。從這里一時(shí)結(jié)。舉拂子曰�？傇诜髯宇^上。還見(jiàn)么乃喝曰。解也七月十五日法界若草若木乃圣乃凡。以拂子右邊敲一下曰。從這里一處解。舉拂子曰�？傇诜髯宇^上。還見(jiàn)么。乃喝曰。秖如四月十五已前七月十五日已后。且道是解是結(jié)舉拂子曰�？傇诜髯宇^上。還見(jiàn)么。又喝曰。諸高德。此三喝中。有一喝是金剛王寶劍。有一喝是踞地師子。有一喝是探竿影草。若人一一辨得。始見(jiàn)臨濟(jì)大師道出常情。黃檗被掌。大愚遭筑。雖相去三二百年許。汝親為嫡子。然后大開(kāi)不二妙門(mén)。權(quán)衡諸祖摧邪顯正扶宗立教整頓頹綱�？v大知見(jiàn)耀大法眼。不動(dòng)本際決勝魔軍。乃喝曰。更須知有一喝不作一喝用。到者里須是爍迦羅眼向未屙已前驀提得去。諸高德且道提得個(gè)什么。良久喝一喝下座。師住持凡十有二年。厭繁劇謝事東游三吳。至金陵時(shí)王荊公方退閑居定林。聞師來(lái)出迎。既是喜甚劇談終日。公問(wèn)。諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處。圓覺(jué)經(jīng)獨(dú)不然何也。師曰。頓乘所演直示眾生。日用現(xiàn)前不屬今古。只今老僧與相公俱入大光明藏。游戲三昧互為賓主非干時(shí)處。又問(wèn)。經(jīng)云一切眾生皆證圓覺(jué)。而圭峰以證為具。謂譯者之訛何如。師曰。圓覺(jué)如可改維摩亦可改也。維摩豈不云。亦不滅受蘊(yùn)而取證。夫不滅受蘊(yùn)而取證。與皆證圓覺(jué)之意同。蓋眾生現(xiàn)行無(wú)明。即是如來(lái)根本大智。圭峰之言非是。荊公大悅稱賞者累日。施其第為寶坊。延師為開(kāi)山第一祖。升座曰。大眾今日一會(huì)要知么。是大眾成佛時(shí)節(jié)凈緣。乃今際會(huì)大丞相荊國(guó)公及判府左丞。施宅舍園林為佛剎請(qǐng)山僧闡揚(yáng)祖意。諸人還會(huì)么。直指大眾即心見(jiàn)性成佛。大眾信得及么。若自信得及。即知自性本來(lái)成佛�？v有未信亦當(dāng)成佛。但為迷來(lái)日久。乍爾聞?wù)f誠(chéng)難取信。且如古今天下善知識(shí)。一切禪道一切語(yǔ)言。并是善知識(shí)自佛性中流出建立。而流出者是末佛性是本。近代佛法可傷。多棄本逐末背正投邪。但認(rèn)古人言句為禪為道有甚干涉。直饒達(dá)磨西來(lái)亦無(wú)禪可說(shuō)。秖要大眾自證自悟自成佛自建立一切禪道。況神通變化眾生本自具足不假外求。如今人多是外求。蓋根本自無(wú)所悟。一向客作數(shù)他珍寶。都是虛妄不免生死流轉(zhuǎn)。大眾。今日二相公特建此大道場(chǎng)作大佛事。出大地眾生生死流轉(zhuǎn)之苦。顯露本來(lái)廣大寂滅妙心。開(kāi)發(fā)本來(lái)神通大光明藏。但迷則長(zhǎng)居凡下。悟則即今圣賢。大眾。言多則去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。笑他明眼道人。眾中莫有明眼者么。今時(shí)佛法混濫。要分邪正使大家不墮邪見(jiàn)作人天正眼。有么有么。良久曰。我終不敢輕于汝等。汝等皆當(dāng)作佛。下座。荊公大悅。以師道行奏聞。詔賜真凈禪師。未幾厭繁阓還高安庵于九峰之下。名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而復(fù)出住歸宗。又二年張?zhí)煊X(jué)由左司謫金陵酒官起帥南昌。過(guò)廬山見(jiàn)師�？祻�(qiáng)盡禮致之以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。盡出平生玩好道具件件疏之散諸門(mén)弟子。十六日中夜沐浴跏趺。眾請(qǐng)說(shuō)法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。風(fēng)火既離散。臨行休更說(shuō)。言卒而逝。又七日阇維五色成焰白光上騰。煙之所及皆成舍利。道俗千余人皆得之。分建塔于泐潭寶蓮峰之下洞山留云洞之北

洪州泐潭洪英禪師。姓陳氏邵武軍人。幼警敏讀書(shū)五行俱下。父母愛(ài)之使為書(shū)生習(xí)進(jìn)士。師不食自誓懇求出家。及成大僧即行訪道。東游至曹山依止耆年雅公。久之辭去登云居。眷巖壑勝絕為終焉之計(jì)。閱華嚴(yán)十明論。至為真智慧無(wú)體性。不能自知無(wú)性故為無(wú)性之性。不能自知無(wú)性故名曰無(wú)明。華嚴(yán)第六地曰。不了第一義故號(hào)曰無(wú)明。將知真智慧本無(wú)性故不能自了。若遇了緣而了則無(wú)明滅矣。是謂成佛要門(mén)。愿以此法紹隆佛種。然今諸方誰(shuí)可語(yǔ)此。既而曰。有積翠老子在。即日往黃檗謁南禪師。夜語(yǔ)達(dá)旦。南惟加敬而未許入室。師往往呈語(yǔ)。南惟默然。一日因取經(jīng)函忽失手而墜。戛然有聲遂頓悟。徑造方丈陳其所解。南曰。汝乃吾家英雄具正眼者善自護(hù)持。時(shí)會(huì)下龍象雜遝。而師議論英發(fā)常傾四坐。聲名借甚。乃游西山遇南昌潘居士同宿雙嶺。居士言。龍?zhí)兑?jiàn)天皇時(shí)節(jié)冥合孔子。師驚問(wèn)。何以驗(yàn)之。居士舉孔子曰。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者是丘也。天皇云。汝擎茶來(lái)吾與汝接。汝行食來(lái)吾與汝受。汝問(wèn)訊我起手。何嘗不為汝。師以為何如。師笑曰。楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士此語(yǔ)正相類。何也汝擎茶來(lái)吾為汝接。汝行食來(lái)吾為汝受。汝問(wèn)訊我起手。若言是說(shuō)。說(shuō)個(gè)什么。若言不說(shuō)。龍?zhí)逗我员阄虼�。所謂無(wú)法可說(shuō)是名說(shuō)法。以世尊之辨亦不能加此兩句耳。學(xué)者但求解會(huì)。譬如五色圖畫(huà)虛空。鳥(niǎo)窠無(wú)佛法可傳授。不可默坐。只拈布毛吹之。侍者便悟去。學(xué)者乃云。拈起布毛全體發(fā)露。似此見(jiàn)解未出教乘。其可稱祖師門(mén)下客耶。九峰被人問(wèn)深山里還有佛法也無(wú)。不得已云有。及被窮詰無(wú)可有。乃云。石頭大者大小者小。學(xué)者乃卜度云。剎說(shuō)眾生說(shuō)三世熾然說(shuō)。審如此教乘自足。何必更問(wèn)祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如病眼人求醫(yī)治之。醫(yī)者乃能去翳膜。不曾以光明與之。居士推床而起云吾憂積翠法道未有繼者。今知盡在子躬矣。雙嶺順禪師問(wèn)。庵中老師好問(wèn)學(xué)者。并卻咽喉唇吻道取一句。首座曾道得么。師為之一笑已。而有偈曰。阿家嘗醋三尺喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裈。玄沙開(kāi)書(shū)是白紙。于是順嘆服以為名下無(wú)虛士。有同參在石門(mén)分座接納。師作偈寄之曰。萬(wàn)煆爐中鐵蒺藜。直須高價(jià)勿饒伊。橫來(lái)豎去呵呵笑。一任旁人鼓是非。熙寧元年首眾于廬山圓通寺。學(xué)者歸之如南公。明年春南圓寂。十月師徇四眾之請(qǐng)。遂開(kāi)法于石門(mén)僧問(wèn)。逢場(chǎng)作戲時(shí)如何。師曰。紅爐爆出鐵烏龜。僧云。當(dāng)軒布鼓師親擊。百尺竿頭事若何。師曰。山僧不信這活計(jì)。僧?dāng)M議。師曰。不唧[口*留]漢。僧禮拜起。便垂下袈裟角云。脫衣卸甲時(shí)如何。曰喜得狼煙息弓弰壁上懸。僧卻攬上袈裟角云。重整衣甲時(shí)如何。師曰。不到烏江畔知君未肯休僧便喝。師曰。驚我。僧拍一拍。師曰也是死中得活。僧禮拜。師曰。將謂收燕破趙之才。元來(lái)只是販私鹽賊。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。眉分八字眼似流星。僧云。如何是祖師西來(lái)意。師曰。一棒一條痕。僧云。大眾證明學(xué)人禮謝。師呵呵大笑。僧禮拜起以左手畫(huà)一圓相。師以拂子穿向右邊。僧以右手畫(huà)一圓相。師以拂子穿向左邊。僧以兩手畫(huà)圓相托呈。師以拂子畫(huà)一畫(huà)曰。三十年來(lái)未曾逢溈仰子孫。今日卻遇著個(gè)踏土墼漢。還更有問(wèn)話者么。良久無(wú)問(wèn)。師乃曰。問(wèn)也無(wú)窮答也無(wú)盡。問(wèn)答去來(lái)于道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。何故況為此事。直饒棒頭薦得不是丈夫。喝下承當(dāng)未為達(dá)士。那堪更向言中取則句里馳求。語(yǔ)路尖新機(jī)鋒捷疾。如斯見(jiàn)解盡是埋沒(méi)宗旨玷污先賢。于吾祖道何曾夢(mèng)見(jiàn)。只如我佛如來(lái)臨般涅槃。乃云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑摩訶大迦葉。迦葉遂付阿難。洎商那和修鞠多大士諸祖相繼。至于達(dá)磨西來(lái)。直指人心見(jiàn)性成佛。不立文字語(yǔ)言。豈不是先圣方便之道。自是當(dāng)人不信卻自迷頭認(rèn)影。奔逐狂途致使伶俜流浪生死。禪德。若能一念回光返照。向自己腳跟下褥剝究竟將來(lái)�？芍^洞門(mén)溪開(kāi)樓閣重重。十方普現(xiàn)海會(huì)齊彰。便乃凡圣賢愚山河大地以海印三昧一印印定。更無(wú)纖毫透漏。山僧如是舉唱。若是眾中有本色衲僧。聞之實(shí)為掩耳而歸笑破他口。大眾且道。本色衲僧門(mén)下一句作么生道。良久曰。天際雪埋千尺石。洞門(mén)凍折數(shù)株松。又一日升堂。僧問(wèn)。黃龍一曲師親唱。佛手驢腳略借觀。師曰。老僧打退鼓。僧禮拜。師曰。龍頭蛇尾又問(wèn)。臨濟(jì)栽松即不問(wèn)。百丈開(kāi)田事若何。師曰。深著鋤頭。僧云。古人猶在。師曰。更添鋤頭。僧禮拜。師擊禪床一下。乃顧視大眾曰。青山重疊疊綠水響潺潺。遂拈拄杖曰。未到懸崖處抬頭仔細(xì)看。卓拄杖而起。又曰。寶峰高峻人罕到。巖前雪壓枯松倒。嶺前嶺后野猿啼。一條古路清風(fēng)掃。禪德。雖然如是。且道山僧拄杖子長(zhǎng)多少。遂拈起曰。長(zhǎng)者隨長(zhǎng)使短者隨短用。卓一下。又上堂良久顧視大眾曰。石門(mén)巇崄鐵關(guān)牢。舉目重重萬(wàn)仞高。無(wú)角鐵牛沖得破。毗盧海內(nèi)作波濤。且道不涉波濤一句作么生道。良久曰。一句不遑?zé)o著問(wèn)。迄今猶作野盤(pán)僧。下座。師住未期年。六月知事紛爭(zhēng)。止之不可。即謂眾曰。領(lǐng)眾不肅正坐無(wú)德。吾有愧黃龍。呼維那鳴鐘眾集敘行腳始末曰。吾滅后火化以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十三夏。門(mén)弟子奉師遺誡。茶毗以靈骨入塔。別收舍利供養(yǎng)

袁州仰山行偉禪師河朔人也。東京大佛寺受具。聽(tīng)習(xí)圓覺(jué)微有所疑。挈囊游方專扣祖意。至南禪師法席六遷星序。一日扣請(qǐng)尋被喝出。足擬跨門(mén)頓省玄旨。出世仰山道風(fēng)大著。上堂。大眾會(huì)么。古今事掩不得。日用事藏不得。既藏掩不得則日用現(xiàn)前。且問(wèn)諸人。現(xiàn)前作么生參。上堂。大眾見(jiàn)么。開(kāi)眼則普觀十方。合眼則包含萬(wàn)有。不開(kāi)不合是何模樣。還見(jiàn)模樣么。久參高德舉處便曉。后進(jìn)初機(jī)識(shí)取模樣。莫秖管貪睡。睡時(shí)眼見(jiàn)個(gè)甚么。若道不見(jiàn)與死人何別。直饒丹青處士筆頭上畫(huà)出。青山綠水夾竹桃花。秖是相似模樣。設(shè)使石匠錐頭鉆出群羊走獸。也秖是相似模樣。若是真模樣。任是處士石匠無(wú)爾下手處。諸人要見(jiàn)須是著眼始得。良久曰。廣則一線道。狹則一寸半。以拂子擊禪床。鼓聲才動(dòng)大眾云臻。諸人上觀山僧下覷。上觀觀個(gè)甚么。下覷覷個(gè)甚么。良久曰。對(duì)面不相識(shí)。上堂。道不在聲色而不離聲色。凡一語(yǔ)一默一動(dòng)一靜隱顯縱橫無(wú)非佛事。日用現(xiàn)前古今凝然理何差互。師自題其像曰。吾真難貌斑斑駁駁擬欲安排下筆便錯(cuò)示寂。阇維獲五色舍利骨石栓索句連。塔于寺之東

吉州仁山隆慶院慶閑禪師福州卓氏子。母夢(mèng)胡僧授以明珠吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一棄俗。十七得度。二十遍參。后謁黃龍于黃檗。龍問(wèn)。甚處來(lái)。師曰。百丈。曰幾時(shí)離彼。師曰。正月十三。龍?jiān)弧Ｄ_跟好痛與三十棒。師曰。非但三十棒。龍喝曰。許多時(shí)行腳無(wú)點(diǎn)氣息。師曰。百千諸佛亦乃如是。曰汝與么來(lái)何曾有纖毫到諸佛境界。師曰。諸佛末必到慶閑境界。龍問(wèn)。如何是汝生緣處。師曰。早晨吃白粥。如今又覺(jué)饑。問(wèn)我手何似佛手。師曰。月下弄琵琶。問(wèn)我腳何似驢腳。師曰。鷺鷥立雪非同色。龍嗟咨而視曰。汝剃除須發(fā)當(dāng)為何事。師曰。秖要無(wú)事。曰與么則數(shù)聲清磬是非外。一個(gè)閑人天地間也。師曰。是何言歟。曰靈利衲子。師曰。也不消得。龍?jiān)�。此間有辨上座者汝著精彩。師曰。他有甚長(zhǎng)處。曰他拊汝背一下又如何。師曰。作甚么。曰他展兩手。師曰。甚處學(xué)這虛頭來(lái)。龍大笑。師卻展兩手。龍喝之。又問(wèn)。[怡-臺(tái)+龍][怡-臺(tái)+龍]松松兩人共一碗作么生會(huì)。師曰。百雜碎。曰盡大地是個(gè)須彌山。撮來(lái)掌中汝又作么生會(huì)。師曰。兩重公案。曰這里從汝胡言漢語(yǔ)。若到同安如何過(guò)得。時(shí)英邵武在同安作首座。師欲往見(jiàn)之。師曰。渠也須到這個(gè)田地始得。曰忽被渠指火爐。曰這個(gè)是黑漆火爐。那個(gè)是黑漆香卓。甚處是不到處。師曰慶閑而前且從恁么說(shuō)話。若是別人笑和尚去。龍拍一拍。師便喝。明日同看僧堂。曰好僧堂。師曰。極好工夫。曰好在甚處。師曰。一梁拄一柱。曰此未是好處。師曰。和尚又作么生。龍以手指曰。這柱得與么圓。那枋得與么匾。師曰。人天大善知識(shí)須是和尚始得。即趨去。明日侍立。龍問(wèn)。得坐披衣向后如何施設(shè)。師曰。遇方即方遇圓即圓。曰汝與么說(shuō)話猶帶唇齒在。師曰。慶閑即與么和尚作么生。曰近前來(lái)與汝說(shuō)。師拊掌曰。三十年用底今朝捉敗。龍大笑曰。一等是精靈。師拂袖而去。由是學(xué)者爭(zhēng)歸之。廬陵太守張公鑒請(qǐng)居隆慶僧問(wèn)。鋪席新開(kāi)不可放過(guò)。師曰。記取話頭。曰請(qǐng)師高著眼。師曰。蹉過(guò)了也。室中垂問(wèn)曰。祖師心印篆作何文。諸佛本源深之多少。又曰。十二時(shí)中上來(lái)下去開(kāi)單展缽。此是五蘊(yùn)敗壞之身。那個(gè)是清凈法身。又曰。不用指東畫(huà)西。實(shí)地上道將一句來(lái)。又曰。十二時(shí)中著衣吃飯承甚么人恩力。又曰。魚(yú)行水濁鳥(niǎo)飛毛落。亮座主一入西山。為甚么杳無(wú)消息。師居隆慶未期年。鐘陵太守王公韶請(qǐng)居龍泉。不逾年以病求去。廬陵道俗舟載而歸。居隆慶之東堂事之益篤。元豐四年三月七日將示寂。遺偈曰。露質(zhì)浮世。奄質(zhì)浮滅。五十三歲。六七八月。南岳天臺(tái)。松風(fēng)澗雪。珍重知音。紅爐優(yōu)缽。泊然坐逝。俾畫(huà)工就寫(xiě)其真。首忽自舉次日仍平視。阇維日云起風(fēng)作飛瓦折木。煙氣所至東西南北四十里。凡草木沙礫之間皆得舍利如金色。計(jì)其所獲幾數(shù)斛。閱世五十五。坐夏三十六。初蘇子由欲為作記而疑其事。方臥痁夢(mèng)有呵者曰。閑師事何疑哉。疑即病矣。子由夢(mèng)中作數(shù)百言。其銘略曰�；�首三界尊。閑師不止此。憫世狹劣故。聊示其小者。子由其知言哉

潭州云蓋守智禪師劍州陳氏子。游方至豫章大寧。時(shí)法昌遇禪師韜藏西山。師聞其飽參即之。昌問(wèn)曰。汝何所來(lái)。師曰。大寧。又問(wèn)。三門(mén)夜來(lái)倒汝知么。師愕然曰。不知。昌曰。吳中石佛大有人不曾得見(jiàn)師惘然即展拜。昌使謁翠巖真禪師。雖久之無(wú)省。且不舍寸陰。及謁黃龍于積翠始盡所疑。后首眾石霜遂開(kāi)法。道吾徙云蓋。僧問(wèn)。有一無(wú)弦琴。不是世間木。今朝負(fù)上來(lái)。請(qǐng)師彈一曲。師拊膝一下。僧云。金風(fēng)颯颯和清韻。請(qǐng)師方便再垂音。師曰。陜府出鐵牛。上堂。緊鞘離水靴。踏破湖湘月。手把鐵蒺藜。打碎龍虎穴。翻身倒上樹(shù)。始見(jiàn)無(wú)生滅。劫笑老瞿曇。彈指超彌勒。上堂。昨日高山看釣魚(yú)。步行騎馬失卻驢。有人拾得駱駝去。重賞千金一也無(wú)。若向這里薦得不著還草鞋錢(qián)。上堂舉。趙州問(wèn)僧。向甚么處去。曰摘茶去。州曰閑。師曰。道著不著何處摸索。背后龍鱗面前驢腳。翻身筋斗孤云野鶴。阿呵呵。示眾。不離當(dāng)處常湛然。覓即知君不可見(jiàn)。雖然先德恁么道。且作個(gè)模子搭卻。若也出不得秖抱得古人底。若也出得方有少分相應(yīng)。云蓋則不然。騎駿馬繞須彌。過(guò)山尋蟻跡。能有幾人知。師居院之東堂。政和辛卯死心謝事黃龍。由湖南入山奉覲日已夕矣。侍僧通謁。師曳履且行且語(yǔ)曰。將燭來(lái)看其面目。何似生而致名喧宇宙。死心亦絕叫把近前來(lái)。我要照是真師叔是假師叔。師即當(dāng)胸驅(qū)一拳。死心曰。卻是真?zhèn)�遂作禮。賓主相得歡甚。及死心復(fù)領(lǐng)黃龍。至政和甲午示寂。時(shí)師住開(kāi)福得訃上堂。法門(mén)不幸法幢摧。五蘊(yùn)山中化作灰。昨夜泥牛通一線。黃龍從此入輪回

福州玄沙合文明慧禪師。僧問(wèn)。如何是道。師曰。私通車馬。僧進(jìn)一步。師曰。官不容針

瑞州黃檗惟勝真覺(jué)禪師潼川羅氏子。居講聚時(shí)偶以扇勒窗欞有聲。忽憶教中道。十方俱擊鼓十處一時(shí)聞。因大悟白本講。講令參問(wèn)。師徑往黃龍。后因瑞州太守委龍遴選黃檗主人。龍集眾垂語(yǔ)曰。鐘樓上念贊。床腳下種菜。若人道得乃往住持。師出答曰。猛虎當(dāng)路坐。龍大悅遂令師往。由是諸方宗仰之。上堂。臨濟(jì)喝德山棒。留與禪人作模范。歸宗磨雪峰毬。此個(gè)門(mén)庭接上流。若是黃檗即不然。也無(wú)喝。也無(wú)棒。亦不推磨。亦不輥毬。前面是案山背后是主山。塞卻爾眼睛拶破爾面門(mén)。于此見(jiàn)得得不退轉(zhuǎn)地。盡未來(lái)際不向他求。若見(jiàn)不得醍醐上味翻成毒藥。上堂。寂兮寥兮蟾蜍皎皎下空谷。寬兮廓兮曦光[廿/亦][廿/亦]流四海。曹溪路上剿絕人行。多子塔前駢闐如市。直饒這里薦得倜儻分明。未是衲僧活計(jì)。大丈夫漢須是向黑暗獄中敲枷打鎖。餓鬼隊(duì)里放火奪漿。推倒慈氏樓。折卻空王殿。靈苗瑞草和根扷。滿地從教荊棘生

洪州百丈元肅禪師上堂。僧問(wèn)。祖意西來(lái)誰(shuí)家嫡嗣。師曰。面南觀北斗。僧云。黃龍密印親傳得。百丈今朝一派流。曰聽(tīng)事不真喚鐘作甕。僧云。人天有賴。師曰。七穿八穴。問(wèn)祖意西來(lái)愿垂開(kāi)示。師曰。泥牛吞巨浪。僧云。中下之機(jī)如何體究。師曰。木馬踐紅塵。僧云。恁么則法輪再轉(zhuǎn)祖道重光。師曰。土上加泥。乃曰。文殊在諸人眼睫上放光。普賢在腳跟下走過(guò)。且道觀音大士在什么處行履。夜聞風(fēng)水響。日聽(tīng)?zhēng)X猿啼。又謂眾曰。春去秋來(lái)始復(fù)終�；ㄩ_(kāi)花落幾時(shí)窮。唯余林下探玄者。了得無(wú)常性自通。復(fù)曰。亙古邁今包天括地。豈去來(lái)之所易。何新舊之能遷。嶺梅發(fā)泄岸柳含煙。榮衰互換前后交參。諸禪者會(huì)么。法爾非爾。不然而然。又曰。動(dòng)則應(yīng)用無(wú)窮。靜則虛明寥廓。動(dòng)靜無(wú)二物我如如。出家人到這里阿誰(shuí)無(wú)分。雖然如是�？囵�連根苦。甜瓜徹蔕甜

潭州大溈懷秀禪師信州應(yīng)氏子。僧問(wèn)。昔日溈山水牯牛。自從放去絕蹤由。今朝幸遇師登座。未審時(shí)人何處求。師曰。不得犯人苗稼曰。恁么則頭角已分明。師曰�？瞻焉酵�贈(zèng)鐵鞭

南岳福嚴(yán)慈感禪師潼川杜氏子。上堂。古佛心只如今。若不會(huì)若沉吟。秋雨微微秋風(fēng)颯颯。乍此乍彼若為酬答。沙岸蘆花青黃交雜。禪者何依。良久曰。劄