大智度論 第六十卷

大智度論 第六十卷

大智度論釋挍量法施品第三十八(卷六十)

圣者龍樹(shù)造

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

佛告釋提桓因言。憍尸迦。若有善男子善女人。教一閻浮提人行十善道。于汝意云何。以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書(shū)持般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令讀誦說(shuō)得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說(shuō)諸無(wú)漏法。善男子善女人從是中學(xué)。已學(xué)今學(xué)當(dāng)學(xué)。入正法位中。已入今入當(dāng)入。得須陀洹果。已得今得當(dāng)?shù)�。乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。入正法位中。已入今入當(dāng)入。得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當(dāng)?shù)谩�憍尸迦。何等是無(wú)漏法。所謂四念處乃至八圣道分。四圣諦內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。佛十力乃至十八不共法。善男子善女人。學(xué)是法得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當(dāng)?shù)谩�憍尸迦。若有善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是人得福德。勝教一閻浮提人行十善道。何以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人得須陀洹果。離三惡道故。乃至阿羅漢果辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女人。教一閻浮提人。令得須陀洹果斯陀含果阿那含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因緣故。生須陀洹果乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因緣故生諸佛。以是因緣故。憍尸迦當(dāng)知。善男子善女人。書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與他人。令書(shū)持讀誦說(shuō)得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說(shuō)諸善法。是善法中學(xué)。便出生剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無(wú)想天。便有四念處乃至一切種智。便有諸須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人。教四天下世界中眾生。令行十善道。于汝意云何。是人以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令書(shū)持讀誦說(shuō)得福多。余如上說(shuō)。憍尸迦。置四天下世界中眾生。若教小千世界中眾生令行十善道亦如是。憍尸迦。置小千世界中眾生。若教二千中世界中眾生令行十善道。若有善男子善女人。書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令書(shū)持讀誦。是人得福多。余如上說(shuō)。憍尸迦。置二千中世界中眾生。若教三千大千世界中所有眾生。令行十善道。復(fù)有人書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與他人。令書(shū)持讀誦。是人福德多。憍尸迦。置三千大千世界中眾生。若教如恒河沙等世界中所有眾生。令行十善道。若復(fù)有人書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與他人。令書(shū)持讀誦其福德多。余如上說(shuō)。復(fù)次憍尸迦。有人教一閻浮提眾生。令立四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通。于汝意云何。是善男子善女人福德多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令書(shū)持讀誦說(shuō)得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說(shuō)諸善法。余如上說(shuō)。憍尸迦。置閻浮提眾生。復(fù)置四天下世界中眾生小千世界中眾生二千中世界中眾生三千大千世界中眾生。憍尸迦。若有人教十方如恒河沙等世界中眾生。令立四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通。于汝意云何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令書(shū)持讀誦說(shuō)得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說(shuō)諸善法。余如上說(shuō)。復(fù)次憍尸迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜。書(shū)持讀誦說(shuō)正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道立四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通正憶念者。受持親近般若波羅蜜。乃至正憶念。不以二法。不以不二法。受持親近禪波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸波羅蜜檀波羅蜜。乃至正憶念。不以二法。不以不二法。為阿耨多羅三藐三菩提。正憶念。內(nèi)空乃至一切種智。不以二法。不以不二法。復(fù)次憍尸迦。若有善男子善女人。為他人種種因緣。演說(shuō)般若波羅蜜義。開(kāi)示分別令易解。憍尸迦。何等是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。不應(yīng)以二相觀。不應(yīng)以不二相觀。非有相非無(wú)相。不入不出不增不損不垢不凈不生不滅不取不舍不住非不住非實(shí)非虛非合非散非著非不著非因非不因非法非不法非如非不如非實(shí)際非不實(shí)際。憍尸迦。若善男子善女人。能以是般若波羅蜜義。為他人種種因緣演說(shuō)。開(kāi)示分別令易解。是善男子善女人。所得福德甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦說(shuō)正憶念。復(fù)次憍尸迦。善男子善女人。自受持般若波羅蜜。親近讀誦說(shuō)正憶念。亦為他人種種因緣。演說(shuō)般若波羅蜜義。開(kāi)示分別令易解。是善男子善女人。所得功德甚多。釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人。應(yīng)如是演說(shuō)般若波羅蜜義開(kāi)示分別令易解。佛告釋提桓因。如是憍尸迦。是善男子善女人。應(yīng)如是演說(shuō)般若波羅蜜義開(kāi)示分別令易解。憍尸迦。善男子善女人。如是演說(shuō)般若波羅蜜義。開(kāi)示分別令易解。得無(wú)量無(wú)邊阿僧祇福德。若有善男子善女人。供養(yǎng)十方無(wú)量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所須。恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋供養(yǎng)。若復(fù)有善男子善女人。種種因緣。為他人廣說(shuō)般若波羅蜜義。開(kāi)示分別令易解。是善男子善女人功德甚多。何以故。諸過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。皆于是般若波羅蜜中學(xué)。得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當(dāng)?shù)�。�?fù)次憍尸迦。若善男子善女人。于無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。行檀波羅蜜。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人演說(shuō)其義開(kāi)示分別令易解其福甚多。以無(wú)所得故。云何名有所得。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。用有所得故布施。布施時(shí)作是念。我與彼受。所施者物。是名得檀不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得戒不得波羅蜜。我忍辱為是人忍辱。是名得忍辱不得波羅蜜。我精進(jìn)為是事勤精進(jìn)。是名得精進(jìn)不得波羅蜜。我修禪所修是禪。是名得禪不得波羅蜜。我修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍尸迦。是善男子善女人。如是行者不得具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋提桓因。菩薩摩訶薩布施時(shí)。不得與者。不得受者。不得所施物。是人得具足檀波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時(shí)。不得智不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦。是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子善女人。如是行般若波羅蜜。當(dāng)為他人演說(shuō)其義。開(kāi)示分別令易解。禪波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜。演說(shuō)其義。開(kāi)示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來(lái)世當(dāng)有善男子善女人。欲說(shuō)般若波羅蜜。而說(shuō)相似般若波羅蜜。有善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波羅蜜失正道。善男子善女人。應(yīng)為是人具足演說(shuō)般若波羅蜜義開(kāi)示分別令易解。釋提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅蜜。佛言。有善男子善女人。說(shuō)有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人。說(shuō)有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。佛言。善男子善女人。說(shuō)有所得般若波羅蜜。是相似般若波羅蜜者。說(shuō)色無(wú)常作是言。能如是行。是行般若波羅蜜。行者求色無(wú)常。是為行相似般若波羅蜜。說(shuō)受想行識(shí)無(wú)常作是言。能如是行。是行般若波羅蜜。行者求受想行識(shí)無(wú)常。是為行相似般若波羅蜜。說(shuō)眼無(wú)常乃至說(shuō)意無(wú)常。說(shuō)色無(wú)常乃至說(shuō)法無(wú)常。說(shuō)眼界無(wú)常色界眼識(shí)界無(wú)常。乃至說(shuō)意界法界意識(shí)界無(wú)常。說(shuō)地種無(wú)常。乃至說(shuō)識(shí)種無(wú)常。說(shuō)眼識(shí)界無(wú)常。乃至說(shuō)意識(shí)界無(wú)常。說(shuō)眼觸無(wú)常。乃至說(shuō)意觸無(wú)常。說(shuō)眼觸因緣生受無(wú)常。乃至說(shuō)意觸因緣生受無(wú)常。廣說(shuō)如五眾。說(shuō)色苦。乃至說(shuō)意觸因緣生受苦。說(shuō)色無(wú)我。乃至說(shuō)意觸因緣生受無(wú)我。皆如五眾說(shuō)。行者行檀波羅蜜時(shí)。為說(shuō)色無(wú)�？酂o(wú)我。乃至意觸因緣生受。說(shuō)無(wú)�？酂o(wú)我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪四無(wú)量心四無(wú)色定。為說(shuō)無(wú)�？酂o(wú)我。行四念處為說(shuō)無(wú)常苦無(wú)我。乃至行薩婆若時(shí)。為說(shuō)無(wú)常苦無(wú)我。作如是教。能如是行者。是為行般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人。當(dāng)來(lái)世說(shuō)相似般若波羅蜜。作是言。汝善男子修行般若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時(shí)。當(dāng)?shù)贸醯啬酥廉?dāng)?shù)檬�地。禪波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復(fù)次憍尸迦。善男子善女人。欲說(shuō)般若波羅蜜作是言。汝善男子修行般若波羅蜜已。當(dāng)過(guò)聲聞辟支佛地。是名相似般若波羅蜜。復(fù)次善男子善女人。為求佛道者如是說(shuō)。汝善男子善女人。修行般若波羅蜜已。入菩薩位。得無(wú)生法忍。得無(wú)生法忍已。便住菩薩神通。從一佛界至一佛界。供養(yǎng)諸佛恭敬尊重贊嘆。如是說(shuō)者。是名相似般若波羅蜜。復(fù)次憍尸迦。善男子善女人。為求佛道者如是說(shuō)。汝善男子善女人。學(xué)是般若波羅蜜。受持讀誦說(shuō)正憶念。當(dāng)?shù)脽o(wú)量無(wú)邊阿僧祇功德。如是說(shuō)者。是名相似般若波羅蜜。復(fù)次善男子善女人。為求佛道者說(shuō)。如過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛功德善本。從初發(fā)心至成得佛。都合集回向阿耨多羅三藐三菩提。如是說(shuō)者。是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人。為求佛道者。不說(shuō)相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女人。為求佛道者。說(shuō)般若波羅蜜。善男子善女人。汝修行般若波羅蜜。莫觀色無(wú)常。何以故。色色性空。是色性非法。若非法即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中。色非常非無(wú)常。何以故。是中色尚不可得。何況常無(wú)常。憍尸迦。善男子善女人。如是說(shuō)者。是名不說(shuō)相似般若波羅蜜。受想行識(shí)亦如是。復(fù)次憍尸迦。善男子善女人。為求佛道者說(shuō)。汝善男子善女人修行般若波羅蜜。于諸法莫有所過(guò)莫有所住。何以故。般若波羅蜜中。無(wú)有法可過(guò)可住。所以者何。一切法自性空。自性空是非法。若非法即是為般若波羅蜜。般若波羅蜜中。無(wú)有法可入可出可生可滅。憍尸迦。是善男子善女人如是說(shuō)。是名不說(shuō)相似般若波羅蜜。廣說(shuō)如上。與相似相違。是名不說(shuō)相似般若波羅蜜。如是憍尸迦。善男子善女人。應(yīng)如是演說(shuō)般若波羅蜜義。若如是說(shuō)般若波羅蜜義。所得功德勝于前者

者言。佛更欲以異門明般若波羅蜜勝故。問(wèn)帝釋言。若有人教一閻浮提人行十善道。其福多不。如經(jīng)中廣說(shuō)。此中說(shuō)所以勝因緣。所謂般若波羅蜜。廣說(shuō)諸無(wú)漏法。成三乘道入涅槃。不復(fù)還十善道。但善有漏法。受世間無(wú)常福樂(lè)。還復(fù)墮苦是故不如。復(fù)次先是世間法。后是出世間法。先是能生生死法。后是能滅生死法。先是無(wú)常樂(lè)因緣。后是常樂(lè)因緣。先是凡夫圣人共法。后但是為圣人法。如是等差別。無(wú)漏法者。三十七品十八不共法。乃至無(wú)量諸佛法。欲令是事了了易解故更說(shuō)因緣。所謂教一人。令得須陀洹果得大福德。勝于教閻浮提人行十善道。雖行十善未免三惡道故。乃至得阿羅漢辟支佛道亦如是。佛更說(shuō)譬喻。若有人教一閻浮提人。令得聲聞辟支佛道。不如有人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提是人得福多。何以故。須陀洹至辟支佛。皆從菩薩生故。是般若波羅蜜中。種種說(shuō)佛道因緣。是故書(shū)般若波羅蜜經(jīng)卷與人。勝以十善教四天下乃至如恒河沙等世界。復(fù)次教閻浮提人。乃至恒河沙等世界人。令行四禪等乃至五神通亦如是。但四禪等是離欲人。與十善差別。復(fù)次若有人教一閻浮提人。乃至如恒河沙世界。令行十善道四禪四無(wú)量心四無(wú)色定五神通。不如是人受持般若波羅蜜讀誦說(shuō)正憶念得福多。得福多者。上以般若經(jīng)卷與他人。今自行般若為異。先十善道乃至五神通別說(shuō)。今合說(shuō)。問(wèn)曰。何以不解受持讀誦說(shuō)。但解正憶念。答曰。受持讀誦說(shuō)福德多。以正憶念能具二事。所謂福德智慧。是故別說(shuō)。如人采藥草乃至合和而未服之于病無(wú)損服乃除病。正憶念如服藥病愈。是故但解正憶念。正憶念相。所謂非二非不二。行般若波羅蜜。二不二義如先說(shuō)。初以書(shū)經(jīng)卷勝舍利。中以經(jīng)卷與人。勝教人行十善乃至五通。今受持讀誦說(shuō)。于受持邊正憶念最勝今如諸佛憐愍眾生故。為解其義令易解。勝自行正憶念。是時(shí)佛欲廣分別福德故說(shuō)言。若有人盡形壽。供養(yǎng)十方佛。不如為他解說(shuō)般若義。此中說(shuō)勝因緣。三世諸佛皆學(xué)是般若。成無(wú)上道。復(fù)次若菩薩。于無(wú)量劫。行六波羅蜜。以有所得故。不如為人解說(shuō)般若波羅蜜。有所得者。所謂以我心于諸法中取相故。佛更欲說(shuō)般若正義故。答帝釋。菩薩以無(wú)所得。行六波羅蜜則得具足。具足即是般若波羅蜜正義。有人未來(lái)世。說(shuō)相似般若者。會(huì)中人聞?wù)f正憶念作是思惟。何者是邪憶念。是故說(shuō)相似般若波羅蜜相。如人知是道非道故。能舍非道行正道。復(fù)次憐愍未來(lái)世眾生。不見(jiàn)佛及諸大菩薩。但見(jiàn)經(jīng)書(shū)。邪憶念故墮著音聲。說(shuō)相似般若波羅蜜。相似者。名字語(yǔ)言同而心義異。如以著心取相。說(shuō)五眾等無(wú)常乃至無(wú)生無(wú)滅。是相似般若。若以不著心不取相說(shuō)五眾無(wú)常。但為破常顛倒故。不著無(wú)常是真實(shí)般若。如是說(shuō)法。人教舍相似般若波羅蜜。修習(xí)真般若波羅蜜。是名說(shuō)般若波羅蜜正義。勝前功德◎

◎復(fù)次憍尸迦。閻浮提中所有眾生。皆教令得須陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人。種種因緣演說(shuō)其義開(kāi)示分別令易解。如是言。善男子。汝來(lái)受是般若波羅蜜。勤讀誦說(shuō)正憶念。如般若波羅蜜中所說(shuō)行。何以故。是般若波羅蜜中。出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮提中眾生。復(fù)置四天下眾生小千世界二千中世界三千大千世界中眾生。若有人教十方如恒河沙等世界中眾生。盡教令得須陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說(shuō)其義開(kāi)示分別令易解。如是言。善男子汝來(lái)受是般若波羅蜜。勤讀誦說(shuō)正憶念。如般若波羅蜜中所說(shuō)行。何以故。般若波羅蜜中。出生諸須陀洹。復(fù)次憍尸迦。若有善男子善女人。教閻浮提中人。令得斯陀含阿那含阿羅漢。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說(shuō)其義開(kāi)示分別令易解。如是言。汝來(lái)善男子。受是般若波羅蜜。勤讀誦說(shuō)正憶念。如般若波羅蜜中所說(shuō)行。何以故。般若波羅蜜中。出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。乃至教十方如恒河沙等世界中眾生亦如是。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提中眾生。令得辟支佛道。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說(shuō)其義開(kāi)示分別令易解。如言是汝來(lái)善男子受是般若波羅蜜。勤讀誦說(shuō)正憶念。如般若波羅蜜中所說(shuō)行。何以故。般若波羅蜜中。出生諸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等世界中眾生亦如是。復(fù)次憍尸迦。善男子善女人。教一閻浮提中眾生。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說(shuō)其義開(kāi)示分別令易解。如是言。汝當(dāng)隨般若波羅蜜中學(xué)。當(dāng)?shù)靡磺兄欠āＨ耆舻靡磺兄欠�。汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修行般若波羅蜜增益具足。汝當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜中。生諸初發(fā)意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。復(fù)次憍尸迦。善男子善女人。教一閻浮提中眾生。令住阿鞞跋致地。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說(shuō)其義開(kāi)示分別令易解如是言。汝來(lái)善男子。受是般若波羅蜜。乃至如般若波羅蜜中所說(shuō)行。汝便得一切智法。得一切智法已。乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。般若波羅蜜中。生諸菩薩摩訶薩阿鞞跋致地故。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。復(fù)次憍尸迦。一閻浮提中眾生。發(fā)意求阿耨多羅三藐三菩提若有。善男子善女人。為是人演說(shuō)般若波羅蜜。及其義解開(kāi)示分別。如是言。汝來(lái)善男子。受是般若波羅蜜。乃至如般若波羅蜜中所說(shuō)行。學(xué)已汝當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有人為一阿鞞跋致菩薩。演說(shuō)般若波羅蜜及其義解開(kāi)示分別。如是言。善男子汝來(lái)受是般若波羅蜜。乃至如般若波羅蜜中所說(shuō)行。學(xué)已汝當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等世界中亦如是。復(fù)次憍尸迦。若有一閻浮提中眾生。皆得阿鞞跋致阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有善男子善女人。以般若波羅蜜。為是人演說(shuō)其義。于是中有一菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人。為是菩薩演說(shuō)般若波羅蜜及其義解。是人功德最多。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。釋提桓因白佛言。世尊。如菩薩摩訶薩。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)近阿耨多羅三藐三菩提者。如是應(yīng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教行檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。應(yīng)教內(nèi)空乃至無(wú)法有法空四念處乃至八圣道分佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法。亦應(yīng)供養(yǎng)衣服臥具飲食湯藥隨其所須。是善男子善女人法施財(cái)施。供養(yǎng)是菩薩。所得功德勝于前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。爾時(shí)慧命須菩提語(yǔ)釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝為圣弟子。安慰諸菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提者。以法施財(cái)施。利益法應(yīng)爾。何以故。菩薩中生諸佛圣眾。若菩薩不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸菩薩不能學(xué)六波羅蜜乃至十八不共法。若不學(xué)六波羅蜜乃至十八不共法者。不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。則無(wú)聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。學(xué)六波羅蜜乃至十八不共法。學(xué)六波羅蜜乃至十八不共法時(shí)。得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。斷地獄畜生餓鬼道。世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無(wú)想天。便有檀波羅蜜尸羅羼提毗梨耶禪波羅蜜般若波羅蜜。內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。四念處乃至十八不共法出現(xiàn)于世。聲聞辟支佛乘佛乘。皆現(xiàn)于世

者言。教閻浮提人乃至如恒河沙等世界中人。令得聲聞辟支佛道。不如為他人演說(shuō)般若波羅蜜義。此中說(shuō)因緣。是諸賢圣皆從般若波羅蜜中出故。般若波羅蜜。是諸法實(shí)相。正遍知名為佛。小不如是大菩薩。辟支佛阿羅漢。轉(zhuǎn)不如是阿那含斯陀含須陀洹愛(ài)念供養(yǎng)能知諸法實(shí)相者。是天王人王等世間福德人。是故常說(shuō)般若波羅蜜。出生諸賢圣剎利大姓乃至一切諸天。復(fù)次教一閻浮提乃至恒河沙等世界中人發(fā)無(wú)上道乃至阿鞞跋致不如為一阿鞞跋致人解說(shuō)般若波羅蜜正義。問(wèn)曰。上說(shuō)凡夫法。二乘法不如可爾。今說(shuō)教人發(fā)無(wú)上道得阿鞞跋致。是佛道事。何故不如。答曰。說(shuō)般若正義有二種。一者生死肉身菩薩。二者出三界不生不死法性生身菩薩。是菩薩但說(shuō)過(guò)阿鞞跋致菩薩事。所謂教化眾生凈佛世界。分別一切眾生三世無(wú)量劫心行業(yè)因緣。分別諸世界起滅成敗劫數(shù)多少大慈大悲一切智等無(wú)量諸佛法。為是一人說(shuō)法。勝教閻浮提乃至如恒河沙世界眾生令發(fā)心。又復(fù)至阿鞞跋致。從阿鞞跋致已上。至佛道中間。更有一人近佛道。疾欲成佛。教是人般若波羅蜜正義者。其福最多。何以故。福田大故福德亦大。譬如供養(yǎng)一切十方如恒河沙等世界圣人乃至欲坐道場(chǎng)。菩薩不如供養(yǎng)一佛。譬如犯于太子得罪。過(guò)犯一切人。若供養(yǎng)太子得恩。勝于供養(yǎng)一切凡人。若犯國(guó)王得罪。過(guò)于犯太子。若供養(yǎng)國(guó)王。勝于供養(yǎng)太子如是教化供養(yǎng)。疾近作佛菩薩。勝于供養(yǎng)教如恒河沙等阿鞞跋致菩薩功德。所以者何。福田深厚。其法能令眾生增長(zhǎng)故。爾時(shí)帝釋知是法力大故。白佛言。菩薩轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)近無(wú)上道。如是應(yīng)教化供養(yǎng)功德轉(zhuǎn)多。爾時(shí)須菩提贊帝釋言。善哉。善哉。汝能安慰勸進(jìn)諸菩薩為阿耨多羅三藐三菩提者。以財(cái)法二施。財(cái)施者。供養(yǎng)具衣食等。法施者。所謂教六波羅蜜等。帝釋得道故。名為圣弟子。圣弟子法。應(yīng)安慰勸進(jìn)諸菩薩。是中說(shuō)因緣。是諸圣眾。皆從菩薩中出。何以故。若菩薩不行六波羅蜜。不成無(wú)上道。則無(wú)須陀洹乃至辟支佛菩薩因緣故。十善道乃至無(wú)量佛法出現(xiàn)于世。是故三惡道斷。有剎利大姓乃至諸佛出現(xiàn)于世。是故菩薩說(shuō)般若波羅蜜正義。教近佛道福德最大