漸備一切智德經 第一卷

漸備一切智德經 第一卷

(一名十住又名大慧光三昧)西晉月支三藏竺法護譯

初發(fā)意悅豫住品第一

聞如是。一時佛游第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上。與大菩薩眾不可計俱。各從他方諸佛國來。普集會此。金剛藏菩薩等。爾時金剛藏菩薩。承佛威神。以大慧光三昧正受。適定意已。應時十方諸佛剎土。一一諸方。如十億佛剎滿中諸塵若干億國。諸如來現。邊有菩薩。其號各各曰金剛藏。十方亦然。皆同一號。時此諸佛。俱贊曰。善哉善哉。汝乃以此大慧光菩薩三昧。而以正受。在十方佛土。各如十億滿中諸塵諸如來等之所建立。一切等號。悉是照明。如來至真。本愿所致。而建立此。亦是仁者慧凈所致。復是一切諸菩薩等。不可思議法光圣旨。住明智地。多所度脫。攝取一切眾德之本。皆曉諸佛本所行成。愍念十方。解了善權。敷演道化。普弘法慧。周流十方。所講經誼。盡令堅住。其智慧明無能毀者。隨時建立僉使得安。游諸世間不著方俗。度世清凈。莊嚴善本。入不可議慧之境界。通一切智。高遠圣道。乃能招致諸菩薩等。十住行無。如開士眾所當建立。有所宣布。往返周旋。執(zhí)無漏法。光明咸照。而善思惟。撰于離心。曉了隨時。大慧光明。其未善度。至圣道門。使得度脫而無所著。住于內行。專精奉修無上大乘。其辯才慧不可稱載。威曜普照消除闇冥。已超眾行班宣無極。住在佛地逮菩薩意。愍念眾生未曾忘舍。游入一切諸佛至真善權方便。決眾結網。承佛圣旨。自恣講說。演此法門靡不解了。如來在世。故為建立。亦是卿本善愿所致。清凈行業(yè)。而諦莊嚴一切法界。又救眾生之所惑亂。以致法身至圣慧體。具足諸佛本所志愿。其身所行。皆越世俗。普過世間無益之業(yè)。嚴飾清凈。度世之法。諸佛世尊。為金剛藏菩薩大士。無所吝惜。各現己身。宣布無限辯才之義。分別決解其清凈慧。懷抱不忘。建立顯示。隨時便宜。暢眾疑心。普入一切諸佛所念。諸等正覺十力所由。如來所致四無所畏。而不怯弱。宣布至教。一切智業(yè)。諸分別辯。超越得入體解道法。入諸如來身口心行。所以者何。皆由此定。成就所致。亦由本愿。行通巍巍。其心清凈。而無沾污。內性明了。常懷清凈。威耀弘昭。入于慧場。諸所行業(yè)。靡不備焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可限量。信志清凈。巍巍普達。逮總持門。無所破壞。常以法界慧門之印。善印一切。是諸佛世尊。各自顯現。各申右臂。皆共手摩金剛藏菩薩頭首。時金剛藏為諸世尊。所見摩頭。道德巍巍遂得成就。威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起。請諸菩薩而解言曰。諸最勝子。吾已明達諸菩薩愿。破壞疑網。則無所壞。世無所生亦無罪釁。法界弘廣亦無遠近。其所游居譬。如虛空。以是救濟。擁護十方一切眾生。所以然者。族姓子知。過去菩薩。往古諸佛。由此慧地而得過度。當來現在亦復如是。諸佛子知。我向者云。菩薩之地。為何謂也。諸菩薩學有十道地。因得成就無上正覺。去來今佛之所講說。初菩薩住名曰悅豫。第二菩薩住名曰離垢。第三菩薩住名曰興光第四菩薩住名曰暉曜。第五菩薩住名曰難勝。第六菩薩住名曰目見。第七菩薩住名曰玄妙。第八菩薩住名曰不動。第九菩薩住名曰善哉意。第十菩薩住名曰法雨。是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛。諸如來至真。無不講此十住之業(yè)。所以者何。諸佛子等。是十住者。令諸菩薩�，F在親近清凈道無為諸法門。名顯遠照于十方無數佛土。三界眾生。咸蒙得濟。照天下如日明。療眾病如醫(yī)王。度眾人如船師。曜十方如月盛。活一切猶如地。安眾生如時雨。含道法如虛空。正堅住如須彌。宣布此教。則得堅立在十道地。又解此地不可思議諸菩薩住。僉入圣慧。時金剛藏菩薩。粗舉其要。嘆此菩薩十住地業(yè)。尋即默然。不復重解

于是大眾。咸懷饑虛。聞此菩薩十住道名。欲令分別重敷演義。聞者僉解。心懷入道。離諸顛倒各心念言。金剛藏菩薩。今何以故。粗舉其要。宣于十住菩薩之業(yè)。稱嘆其號而更默然。不復重散解了本末。時彼會中有一菩薩。名月解脫。亦來俱會。時月解脫菩薩大士。知彼眾會開士所念。以偈嘆頌。問金剛藏此義所歸

凈念以何故懷慧稱功勛

明智宣十住不重解所入

諸菩薩勇猛心各抱猶豫

云何說義名不聞道地處

咸欲悉共聞最勝子無畏

決義入平等所行住道地

眾會僉悅豫清凈除諛諂

堅住解明地功勛慧平均

一切立恭敬展轉相承望

求微妙無瑕志無上甘露

因聞金剛藏無畏大智慧

常歡悅來眾仁宜與佛談

未曾最難及顯菩薩所行

分別如道地所由最上勝

棄想微難見常住遠離心

柔仁行成慧面聞所歸趣

所止如金剛第一解佛慧

立心舍吾我乃聞此上智

如來盡虛無離欲亦如空

慧如地無漏興別最難見

道無念如此信者甚難值

佛慧不可議故默不重說

月解脫菩薩。謂金剛藏。佛子當察。諸來會者。性行淳淑。清凈離穢。其志仁和。悉諸菩薩。斯行真正。積功累德。每生自克。六度無極。以自莊嚴。四等四恩。習權方便。功勛遠著。名德無量。大慈大哀。欲興道化。分流法教。救濟三界諸危厄眾。消眾冥如日明。生道品如良田。成正覺如虛空。長弘教如流水。除狐疑如日光。療三毒如醫(yī)王。度生死譬船師。是故佛子。仁者善哉。宜當班宣現在學行。令此道地緣修所歸。使諸會者各得開解。如冥睹明。應病授藥。使無余疑。時月解脫菩薩大士。欲令此義重散本末。顯示歸趣。為金剛藏。說此頌曰

茂盛愿講說殊特最上法

人中上所行諸菩薩之業(yè)

敷演說其教所住之道地

圣慧甚清凈巍巍仁和業(yè)

諸會者清凈不可計第一

堅住在正路志性懷篤信

善累功積德奉無數億佛

各欲得決解尋現逮十住

金剛藏菩薩。報月解脫。佛子察之。今此眾會。四面云集。云何見之。所念應宜。柔弱仁和。清凈無瑕。豈離狐疑無猶豫乎。于斯法要。寧有高行。不依他人。無戴仰耶。不從他教。進退不安。懷抱久病。不可療治。堅住羅網。未出深塹。六十二疑。四倒五蓋�；鹆稚呤�。十二牽連。十重之閣。三坑三戶。三流之逸游在曠野。未向佛門。設聞此法。躊躇不進�；驈陀腥�。若聞于此不可思議。如是道住。各懷異心。聞之狐疑不肯篤信。由此惑亂。長夜不安。永失利義。舍根取枝。吾故向者默然不言。慈愍此等。無辭為住樂無所樂。又說偈言

豈見于眾會智慧凈無垢

善敷演圣道諸根通深妙

而無所戴仰無動等如山

志性無嗔恨思平如水正

習修何所行其慧無等倫

住在樂所識為求義慧信

適聞恐猶豫便墮于惡趣

以故愍念此不說慧住地

月解脫菩薩。復謂金剛藏。仁者顧意。承佛威神。宣如來旨。感動十方。反偽向真。消諸垢塵。蕩滌結滯。裂三界網。通無極慧。唯敷演之。如是比像不可思議。善當將養(yǎng)。寬弘之士。必當信樂無猶豫者。所以者何。佛子當知。若講此教。將致道法。一切菩薩。皆念諸佛。識達經義。擁護奉此。行慧道地。靡不蒙賴咸得安隱。所以者何。斯之所行。必歸平等。諸佛道法。猶如佛子。一切書[跳-兆+(梳-木)]唯說文字。此悉由意心為源首。從志因緣而有所倚。書本無文。所演文字。心之源空。宣之虛無。如是佛子。一切佛法。住為源首。因行而成。依于道地。至自然慧。是故唯說。顧愍一切如來至真等正覺。道力助卿。建立分別如此文字。令其坦然。將護正法。因得久存。使無余結。又說偈言

善哉演清凈解入一切智

普游諸道要至覺成圣慧

諸在十方佛安住最道勝

慧室至境界皆共愍念之

立此親近慧行是究竟跡

諸佛無比法悉由無量業(yè)

猶書意合集因心事為首

此住意如是解暢至佛道

于是一切菩薩。各各發(fā)心。咸共勸助。欲令宣揚仁本興意。誓為一切。勤勞積功。累無量德。猶如虛空。欲濟危厄。不難劫數。周游生死。心常慺慺。欲濟一切心無所著。行如蓮華在泥涂中。三界之苦不以為拘。唯懷愍傷。拔惱根株。三世之樹永令無余。時諸菩薩。同時舉聲。勸嘆金剛藏菩薩。而說頌曰

最勝殊特志覺遠辯才無量心念具

宣傳柔軟至佛教第一至真甚微妙

其意堅固行清凈不舍功勛十種力

以分別辯故造行唯愿當演上道法

心之所念如明珠意寂以見消塵欲

今此眾會離狐疑咸皆愿樂仁所說

虛渴言教如望泉饑服仁者病待醫(yī)

甘美之餅在目前如是欣樂甘露味

故善垂念廣其志宣殊勝住除垢塵

調寂正安不舍無講眾祐行無患難

于是世尊。有諸菩薩至圣光明。號曰力勢。佛從眉間。演此光耀。興無數明。普照十方一切佛土。消滅一切諸所惡趣。勤苦休息。不復考治。皆安隱。照斯如來。一切道場。十方佛國。建立法講。靡不周悉。不可思議諸佛境界。其光則還。繞佛三匝。上住虛空。合成大光。光明煒煒。立交露帳。又有諸佛興出世間。自然威曜。從其眉間。演如是倫。諸菩薩等。力勢光明�，F如此比。神足變化。照斯忍界。曜是能仁。眾會道場及金剛藏師子之座。乃住虛空。成光交露帳。是能仁佛。眉間毫跱。光明廣遠。照諸闇冥。十方佛界。眾會道場。莫不蒙明光。咸顯現在諸菩薩。大士屋宇。一切晃現。其于十方諸佛國土�，F諸如來所可演出。眉間光耀。皆復照耀此忍世界能仁眾會菩薩道場。周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身。現于大光。巍巍晃然。珠交露帳。各有坐佛。自從口出如是輩聲。而嘆頌曰

喻之無等倫譬之如虛空

十力境界尊功勛不可量

殊勝最上特普世為無上

建立第一業(yè)釋師子之法

講眾安住子蒙導師恩慈

法王人中帝演眉間光明

班宣佛道慧入妙眾行無

賴十力垂顧分別普化眾

安住已建立斯聞能宣照

寶法為上尊是寂其志性

一切住無穢具足滿本愿

因十力最勝志求上尊路

海水尚可盡一切數知限

若人欲度此不可卒得聞

其能離志念永除眾狐疑

一切未有愍照以此經典

是故辯才尊緣住慧徑路

所處奉斯行游步依本業(yè)

至行入境界普到佛圣智

愍一切眾生布散此法因

于是金剛藏菩薩。觀于十方。欲令眾會重懷悅豫�？恃鲇诜�。興發(fā)大哀無極之慈。應時因是。嗟嘆此頌

大圣之道法微妙甚深遠

無念以舍念清澄永難了

圣明達玄微智慧解所行

自然業(yè)寂安柔仁無諍亂

自然空凈法寂寞除苦患

游居至解脫逮平等滅度

無限無極義言辭近超度

以越于三世行等猶虛空

諸眾祐所行寂然甚淡泊

一切之行業(yè)徑路難逮解

此等行如地志性亦若斯

甚難可講說何能分別了

以去棄心意永無心句跡

諸眾祐所行智慧消言食

亦復無所行無陰眾衰入

圣達依慧業(yè)其心無想念

猶如有飛鳥游行在虛空

不可以言辭何況欲睹見

安住自然慧如是行道住

其心所行念不可分別知

何所有入處殊勝慧土地

愍傷常慈哀志愿普備悉

漸以具眾行心亦無想念

猶如心本性智慧以明了

如斯行之業(yè)微妙甚難解

自己志性無不可卒達知

何況能宣布安住之所念

一切共恭敬明聽玄妙教

以入正真慧如行道之住

若于億千劫不可盡究竟

等俱咸悅豫普共且專聽

至誠妙真義無厭亦無異

不以為憒亂猶如成大海

今當具敷演諸眾祐道行

又當班宣說殊特之法音

牽引眾譬喻正真等文字

其所講分別甚難可解散

安住行業(yè)事如是不可量

今已得逮入吾我之自然

咸樂如一渧且聽所宣言

爾時金剛藏菩薩大士。謂眾會者。佛子且察。諸集眾生。積累德本所行真諦而無虛偽。所造行業(yè)甚善將護。諸佛興世常勤供養(yǎng)。極以合會諸清白法。恒以咨受善知識俱。以除憂戚志性寬弘。篤信微妙定意平等。面睹現在愍念慈哀。心常志慕諸佛圣慧�；�諸眾生悉發(fā)道心。皆令至真好一切智。其十種力強而有勢。則得游行大無所畏。其意坦然得佛正法。擁護救濟一切眾生。修大愍傷其哀清凈。十方無余悉解一切。明智至門悉現目前。一切佛土無為清凈。一時覺了三世世事。轉大法輪療眾疾病。菩薩大士須臾發(fā)意。愍眾生行無極大哀以為元首。智慧明了甚為巍巍。常勤學受善權方便。意性和柔親近道法。如來十力不可限量。善思選擇計一切人力佛力最上。所宣法門無所掛礙。而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興。因是自在。造立道法法界行最。立虛空際。所可發(fā)心。顯了當來發(fā)菩薩意。適發(fā)道意超凡夫地。以得超越菩薩之地。則得生在如來種姓。因號之曰無所從生。無有罪釁。輒以回轉世俗所趣。適過世俗由度世行。因得住立菩薩道法。已得住立菩薩道法。便能順從三世佛教。勤心道義常深第一。菩薩住如是道法。悅豫道地。佛子當知。如斯得立住菩薩道。所行不動入不回還。以住菩薩悅豫地者。因是發(fā)意多所悅豫。其有見者莫不歡然。常有恭敬以致利養(yǎng)。其來見者咸共欣喜。開化眾人僉然受教。普來云集共相娛樂。雖致遠近計無堅固。常抱仁和無所傷害。恒志悅豫心不懷恨。和顏悅色而無嗔恨是為菩薩悅豫之地。住于道教。諸佛世尊。皆共念之。第一悅豫思于佛法。適發(fā)悅豫。念于菩薩大士本業(yè)。適懷悅豫念菩薩行。適發(fā)悅豫念于六度清凈無極。適發(fā)悅豫。念于開士所住殊特。適發(fā)悅豫。思道最微而無等侶。適發(fā)悅豫。用眾生故利益道義。適發(fā)悅豫進心深法。適發(fā)悅豫。念于如來至真之教。念以勸化一切眾生。適發(fā)悅豫。念諸菩薩入如來慧精進之業(yè)。重復思惟將導不逮。為以得度。說諸眾生所慕境界。懷來進入諸佛平等。已得遠出愚癡之地。親近道場。斷除一切惡趣勤苦。為諸眾生勸導之首。已得睹見如來至真。具足成就如來境界。皆已逮睹諸菩薩定平等之業(yè)。故悅豫耳。永以消除一切恐懼。衣毛不豎。故悅豫耳。所以者何。是故佛子。諸菩薩學以是悅豫。便逮得立菩薩道地。以得住立菩薩道地。諸所恐畏。永無復難。在無命安。無世俗畏無死之畏。不畏惡趣。所入眾會無所忌難。皆以永除一切諸懼。所以者何。無吾我想。不貪己身。況復貪愛一切榮異。所生業(yè)乎。不畏無壽。亦不思念悕望僥幸。唯愍群生一切所有無極之業(yè)。救諸窮乏。貪不識道是無俗畏。成其道明。不自見身。不畏失己無吾我想。不畏當死。雖身壽終。成菩薩行。不離諸佛。由是之故。不畏惡趣。普觀世間。察于道心。而無等倫。志性仁和。誰能踰者。以是之故。所入眾會。不懷忌難。離于恐懅。衣毛不豎。佛子當解。菩薩大士。以具大哀。不抱傷害。修本凈心。益加精進。合集一切眾德之本

佛言。以篤信至。威神漸備多所歡悅。凈諸不信。篤信以興。常行愍哀。歸無極慈。心不患厭生死之難。志于慚愧。而自莊嚴。心所生處。忍辱仁和。若干種物。供養(yǎng)奉上如來至真最等正覺夙興夜寐。精進勤修。不厭講誦。積功德本。習于善友。以法樂而自娛。求博聞不懈惓。若聞法順思惟。已思惟無所著。不悕望衣食。業(yè)諸利養(yǎng)。心不貪慕。萬物恩愛。心永已除。唯慕義求三寶。發(fā)意之頃。不廢正行。勤修慕樂一切智地。如來十力。四無所畏。佛十八法。專精奉行六度無極。棄捐虛偽。而無諛諂。言行相應。不違心口。所至到處。常順言行。未曾毀亂如來種姓。恒一心念菩薩禁戒。一切智心。不可動搖。猶如太山不可傾覆。普于世間。無所慕樂。求度世業(yè)。以化未聞。學于道品。不知厭足。心常勤勤。求殊特事。是為佛子如是像業(yè)清凈道事凈菩薩法輒得堅住悅豫之地。世尊復言。若能得立悅豫地者。成菩薩住建立廣大無極之道。如是景模無限大愿弘誓之鎧。又有十事法。何謂為十。班宣無盡。和雅音辭。至于無喻。無不周悉。供養(yǎng)諸佛一切奇珍。篤信微妙清凈之業(yè)。法界坦然。志歸空界。究暢解達。于當來際。一切無想。無所悕望。令佛道興。無所思樂。所奉事者。供于無極。志務大愿。念諸如來所開演教。執(zhí)持法目。將護諸佛諸菩薩業(yè)。不違一切平等覺訓。已能具足如上法訓。輒得出生。在兜術天上。從天來下。入母腹中。處在胎藏。從母腹出。隨行七步。舉手自贊。三界最尊。釋梵稽首。諸龍浴體。學書手博。游觀所睹。出家入山。成佛降魔。釋梵勸助。轉大法輪�，F大滅度。供養(yǎng)舍利。宣布道化。顯眾經義。皆以一時。至不退轉。法界弘廣。不可限量。處虛空界。究竟解暢當來之際。于一切念而無想念。從無數劫。會成佛道。篤信無惓。俱往合同。班宣義音。無極弘誓。乃至菩薩一切諸行。弘普無窮。無量無數。攝取一切諸度無極。住清凈道。校計眾會品類音響有相無相。合會別離有為無為。為諸菩薩一切師首。道住真妙。所演章句。諸度無極。所當宣行。勤修正行。而無所生。近成發(fā)心。以能具足此諸法已。具足解暢眾生境界。色無色想。無想有想無想。水生陸地。合會聚處。一切所生。三界受形。六品所趣。此皆受形。而有處所。受無像形。一切無喻眾生之界。悉分別之�；�入佛法斷除一切有為所生。則得建立成一切智。是則名曰法界弘廣。而得處在虛空之界。心能解暢當來原際。一切諸想有為之業(yè)。篤信無惓。演御音響。乃至無極弘誓之業(yè)。一切解此眾生境界。道俗悉達無所不通。普諸佛界廣狹粗微。大小所現。有量無量。眇眇難名。曠遠原頂。入于平等。已入平等。曉了諸根。一切羅網解如門閫。入諸十方。以慧遍觀。解暢法界虛空原際。則得了入無極弘誓。又一切國以為一國。又以一國為一切國。而平等御。清凈無穢。其光普照無量佛國。莊嚴諸國。永無塵埃。分別清凈章句所歸。圣慧道堂。不可限量。具眾生愿。顯示諸佛微妙境界。隨其黎庶本行所興。而為現化。法界弘廣。察空虛界永無邊幅。究竟本際一切想念。計校合會。無有休息。亦不信隨邪行之業(yè)。修于清凈。建弘誓鎧。以化未聞。使諸菩薩入寂和性。當行至誠。積功累德。以一緣進。勸化誘導一切菩薩。未曾違舍菩薩之業(yè)。恣其意解。顯現佛興。自發(fā)己心。思如來教。無復往返。逮致神通。普游諸國。其大圣慧。不可思議。行菩薩業(yè)。法界弘廣。虛空之界而無邊際。游當來際。達諸想數。佛與眾數。其行之數。莫能損毀。入于圣智。顯發(fā)言行。無極弘誓。行菩薩道。心得逮轉。不退法輪。其身口意。未曾虛妄。適得見佛聞經法教。班宣圣眾。演明智業(yè)。適發(fā)悅豫。消除塵勞。致真志性。猶大醫(yī)王療眾生病。皆修一切諸菩薩行。以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際。暢當來際。皆知一切無央數劫。眾生行跡。善惡所趣。在于十方諸佛國土。逮成無上正真之道。為最正覺。入于一切體中毛孔。盡遍眾毛。在所生處。坐佛樹下。轉于法輪�，F大滅度。修大境界。宣佛慧業(yè)。在眾生界。從其本行。興佛現形。頻數開化。滅眾穢行。一成佛道。普通法界。謙下恭順。靡不周悉。一發(fā)音響。皆悅一切眾生心性。現大滅度。不毀十力。以大明地。顯示宣布一切法藏。神足法慧。六通之業(yè)。周游十方諸佛境界。以故名曰法界弘廣其虛空界而無崖際。暢當來際無央數劫。當成佛道。致大神通弘誓之鎧。是為佛子菩薩十愿。以得親近具足十愿。令無央數不可稱載諸菩薩眾。心懷悅豫。住菩薩地。隨時開化佛言。是菩薩學。以成此愿。復有十事所可班宣不可究竟。何謂為十。眾生境界不可究竟。諸佛境界亦不可盡。其虛空界亦不可量。思法境界亦不可暢。無為境界亦不可限。佛之境界不可得底。如來境界亦無崖際。其心因緣亦不可限�；坌斜灸┎豢傻醚�。諸佛境界所可進退。法回慧轉不可究竟。是為十事眾生境界不可究竟成大弘誓。是十事業(yè)。一切皆悉不可究竟。諸界虛空。法界無為。佛與如來。其心慧行。世界法轉�；圻M致成。是大弘誓亦盡無盡。眾生之界亦不可盡。以不可盡此眾德本。如是究竟成其道慧。以是巨盡眾德之本。成無損秏弘誓之鎧。其心微妙而懷仁和。常抱至誠篤信質樸。以此信樂如來大化。入平等覺本所誓愿。而復信樂諸度無極。信入道地殊特之業(yè)。信十種力開化十方。信無所畏四事不護而具足是獨步三界。信諸佛法十八不共超絕之義。而無等侶。信諸佛法不可思議。信如來界不可得底。宣傳圣教而不可盡。信入如來無量道業(yè)。信諸菩薩其行平等。而無偏讜。住于如來。班宣道教。彼念如是如來道法。甚深微妙巍巍如斯。寂寞無限淡泊無量�？諆魺o際如此無相。為滅無著為極寬弘。如是無極所入無邊。如此難當況復佛法。誰能限哉。是諸凡夫所見顛倒。邪不能正唯念愚冥求無益事。心懷意憶游于塵勞。求恩愛網協于諛諂。心行虛偽慳嫉貪妒。志慕生死。周游往來。而抱三毒。淫怒癡垢輪轉無際。興于恚害心歘歘然熾。在顛倒業(yè)造行罪患。所有恩愛無明諸漏。常思在心縛其意識。展轉三界苦惱之厄。篡逆之行往返無休。與名色俱由相生。以是名色。增長所生。便有六入諸衰聚宅。以生六入轉相合流。成于更習。則興痛癢。倍復貪樂。于痛癢業(yè)。因即業(yè)成長養(yǎng)因愛。適成恩愛。因從致生。以致此生。便老病死憂惱啼哭。心抱惱熱。合成大患。計于眾生。由是之故生苦陰惱身。若離吾我。心自計察。又此我身。由以愚冥。譬若草木瓦石墻壁。猶若形影。曉了無名。以是之故。解脫名色。五陰之身。永消諸見。六十二疑。因斯得成無極大哀。吾等當護救濟此行。志在永平固安道地。便致大慈弘坦圣慧。菩薩以能如是慈愍。是故佛子。致成仁和。真正順從。初發(fā)意業(yè)。心棄一切萬物利養(yǎng)。汲汲吝惜。修廣大業(yè)。其意內懷。所有珍寶。帑藏金銀。琉璃水精。諸明月珠。車[(王*巨)/木]馬瑙。珊瑚虎珀。妙玉瓔珞。[王*步]瑤奇異。象馬車乘。奴客婢使。眷屬徒使。普能布施。無所愛惜。能惠郡國縣邑丘聚。村落園觀。池水果實。妻子男女。己所重愛頭目肌肉。髓腦支體。以能不吝一切所有。則好布施。供眾貧乏。入佛圣明無極大道。是為名曰得立初發(fā)第一道地。成廣大施。志性如是。行于愍哀。施慈布仁。救濟眾生。加護見在度世之業(yè)慕求利義。將順群萌。未曾興發(fā)患厭之心。心不懈惓。勤學眾典微妙經籍。普達諸經。曉了一切諸所造業(yè)。進退由己。眾義法藏。睹諸眾庶。隨上中下。而順其意。各得所。從其本器。應大小故。故解世事。以解世事。便行時宜因護彼我被慚愧服。戒德自熏。忍辱心和。精進無過。一心智慧。所行精進。為己為眾。慚愧行成。以是修行。便復出家。心不回動。無能傾者。其力堅強。緣是堅強。供養(yǎng)如來。奉受其教。由是之故。修治道地。令其嚴凈。興顯正法。乃至篤信。慈愍施眾。悉具此已。乃住菩薩悅豫之地。為無數佛所見照念。于無量億百千姟無限兆載諸佛所護。便得進現。所愿有力。微以逮見如來至真等正覺。以仁和心。而奉事之。積累菩薩永安之業(yè)。諸有群生。所在危厄。往將護之。以是德本。勸助使發(fā)無上正真之道。供養(yǎng)諸佛。開化眾生。使得成就。欲化眾生。布施飲食。先救饑渴。發(fā)于四恩。悅樂有力。奉上敬中。愍順其下。惠施仁愛。利人等利。一切罪除。無有余殃。不復種禍。所可供佛。開化眾生以成究竟。住此道地。以是德本助一切智。諸通愍慧。轉更茂盛。猶如佛子紫磨真金。絕工金師燒治煉金。以著火中其色益發(fā)。菩薩如是供養(yǎng)諸佛。勤化眾生功祚轉茂。嚴凈此法住于道地。以是德本興顯本元。乃至元本進退自由。金剛藏曰。唯聽佛子。菩薩以住初發(fā)之地。當作是求。觀其行跡問其本末。諸佛菩薩為護善友。正行無厭。以成道品。當所施住。是故名曰第一地住。以當次問第二住地所行之業(yè)。云何致之。諸佛菩薩。明師賢友。行法無厭。以成道住。取要言之。如是第二。第三第四。第五第六第七第八。第九第十。問其本末所當施行。而得成就諸佛菩薩。明師賢友。行法無厭。成就道地。道地之品。所觀道業(yè)。奉行德本。道地處所。曉了方便。一一分別。道地清凈。所入殊特。圣慧曰進。各各逮致。使不退轉。彼以如是凈菩薩住。解別如來無量圣慧。以立若斯方便隨時。是為菩薩第一道地。而不回轉也。未曾廢退。如是遂進。得成十住。不還墮落聲聞緣覺�；圩★@明。稍近佛智無極光明。猶如佛子明智導師。將護大賈。諸品群眾。度厄難路。得愿到國入大城中。所越徑路悉曉了之。徑路好丑善惡難易。某處殊安某處恐難。重問余路所當興立。所乘車馬諸象大乘�？傻猛ǘ�。而不動傾。第一住地亦復如斯。猶如斯人至大城里。悉別安處無諸動轉。從第一住所立道地。奉慧如是靡所不達。以大財富無窮之業(yè)。等化大眾至入大城。不為穢濁之所見溺。能自為己不危眾賈。如是佛子。菩薩猶如明智導師。以能得住第一道地。曉了諸地。嚴凈修治一切道地。至于十住解暢菩薩一切道地。入如來慧。攝取菩薩無極福慶積德之業(yè)。累于圣慧。所作已辦。為眾大導應意開化。使越生死往返大難無窮曠野饑渴苦患。則以通達。入一切智無極法城。是故佛子。菩薩大士。以無惓心。常修精進。致于殊特嚴凈道地。是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門演普等教。菩薩住此。所游天下。國土處所。得大威豪將護道法。以大惠施濟于眾生。以善功德消除貪嫉。退其垢穢宣無窮施。所興德本施救眾乏。諸可珍愛。割情濟眾。行四恩義�；菔┤蕫�。利人等利一切救濟。合聚黎庶心不舍佛。思法圣眾惟菩薩業(yè)。志菩薩行諸度無極十住之地。念于十力。四無所畏。十八不共。諸佛之法。至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊無極豪相。為最為上為無疇匹。為無等侶。開導宣化。顯示眾人。成一切智。將濟危厄。發(fā)意之頃。精進勤修一切順化。不慕時俗財利之業(yè)。道法之正。出家學道。奉佛法教。斯須之間。致無央數。諸三昧定。見諸佛尊不可稱載。以是建立。睹諸世界無央數千。念得越度無數國土。照諸境界。開化眾生。識念過去當來諸劫。撰擇法門。顯示諸身�，F諸菩薩無央數載。眷屬圍繞。菩薩由是。所建立力。入殊特愿。在所變現。諸可興善。宣布惠施。乃至普通無數億姟百千劫事。于是金剛藏菩薩大士。思惟察是菩薩住義之所歸矣。即時頌曰

積累清白法殖眾德之本

稽首歸諸佛順行慈仁業(yè)

入于信解脫清凈善之元

心御無限量最勝之圣慧

佛為一切智凈力現其處

成就眾祐法導利護群黎

以行大愍哀轉殊勝法輪

如來田佳良興發(fā)心甚尊

一時所曉了思惟泥洹業(yè)

若干覺眾生隨時顯其義

合集一切德是為眾導師

其心所周入猶等如虛空

智慧最威神本哀行善權

志性懷篤信清凈力無量

面見無掛礙救濟外眾生

殖種平等業(yè)思惟念安住

適生心之寶眾祐自然慧

以通雅力行究竟佛道法

生十力種性永無諸罪殃

最勝曜正真至于尊上道

是為心和同顯發(fā)致平地

無動猶如山在國等性行

多所抱歡悅志意修篤信

欣樂應廣普善哉意義妙

要離諸恐懼無有嗔恚行

應時勝棄穢謹順善將養(yǎng)

樂救眾群生圣慧無等侶

心懷至踴躍捐除眾非處

以消五恐畏緣是致道地

至死不保命遠于諸惡趣

以舍眾會畏終無恐懼心

何因至今無則無有吾我

若能離恐懼專精行慈愍

至信修恭敬除慕富功勛

夙興而夜寐修習眾德本

以立誠信法不為欲所污

心若聞雅典修善無厭極

永除愛欲利常好樂佛道

志慕凈慧力修治佛經法

求諸度無極棄捐諛諂業(yè)

言行常相應終無虛妄言

最勝種無穢疾學至佛道

以離方俗事不樂世諸利

不違清白法勤修最上行

精勤功勛義唯好如此法

導御以自誓所欲見最勝

為諸奉持法所至無嫉妒

將順以弘誓身行常殊妙

嚴凈諸佛土開化眾群生

是遍諸佛土與諸佛俱游

佛以一名稱彼此無虛妄

一切皆可得覺了最上義

如是愿無量導利至永安

是廣普無限逮致無可畏

眾生猶虛空諸法所因生

最勝究竟俗興顯于慧地

其心之境界極入于圣慧

逮致三達智以開于眾生

究竟至弘誓令我獲此愿

如是之暢達其行亦若茲

如是善藏恩仁和心柔軟

篤信佛功德觀察眾生元

緣行入愍哀興發(fā)于大慈

吾當護養(yǎng)育欲安立黎庶

以是故布施若干種可惠

國土城邑聚眾寶及象馬

頭目及手足并以己身肉

一切普能施不可壞怯弱

志慕眾經典不以為患厭

曉了世經籍隨俗而勸化

其智超三世懷慚志堅強

供養(yǎng)無等雙奉敬諸長者

眾圣行如是夙夜勤不廢

熾盛諸功德猶火中之金

彼勤精行此菩薩十住地

慕于無為業(yè)而化諸有為

猶如有導師愍傷大眾賈

豫問安隱路故在前指示

菩薩亦如是初發(fā)第一住

稍進至十住成致無礙道

以能住此義究暢執(zhí)功勛

慈心不懷害以法而教眾

在天下知時開化咸將護

立眾令布施使樂佛圣慧

至圣發(fā)意頃棄國捐王舍

入于佛法教出行修精進

尋逮得三昧見佛無數千

感動諸佛國睹光往聽經

凈化無數眾使入道法門

游于百千劫隨時現其身

諸最勝本業(yè)覺寤眾睡眠

如過去諸佛覺寤眾懵懵

是為第一住最勝所宣布

普愍傷世間無上諸菩薩

諸菩薩等。咸有聞此無上道業(yè)。慕樂尊行。心抱悅豫。忻然安隱。自從坐起。迎逆稽首。踴在虛空。散眾天華�？谛�妙言。嘆曰。善哉金剛藏。圣猛無所畏。曉了道住。行菩薩法。眾會悅豫。聞解脫元。唯咨上道第二之住。其行云何。當所思奉。大智唯宣。聞者坦然。進至無極。開化眾生

漸備一切智德經離垢住品第二

金剛藏報。諸佛子。是菩薩大士。以了初發(fā)第一住竟。爾乃好樂第二住矣。意性懷篤。奉修十事。何謂為十。一曰志性柔和。而無粗獷。二曰修正真業(yè)。無有邪思。三曰其行質直。永無諛諂。四曰心懷調仁。不為嗔恨。五曰其行寂然。未曾憒亂。六曰意抱至真。不為虛偽。七曰其行方幅。無有雜碎。八曰進止坦然。無所貪慕。九曰行在微妙。不為下劣。十曰其意寬弘。未曾迫迮。是為十事。菩薩意性懷篤。具成初住。至第二住。金剛藏曰。又諸佛子。菩薩已住第二離垢之地。離于殺生。不執(zhí)刀杖。心懷慚愧。愍哀群生。常抱慈心。欲濟眾生。無有思想。心不念殺。不求人便。不危他人。舍身之安。而解眾患。無有二心。況復犯乎。又不盜竊。心常好施不貪他財。己財止足不數多求。睹他所有萬物生業(yè)財寶之利。不生嫉心。眾人迎逆莫不戴敬。草葉毛米未曾默取。念廣布施救濟諸乏。割身所供惠眾窮困。蜎飛蠕動蚑行喘息。隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又舍愛欲邪淫之行。不欲重習。自于妻室而知止足。未曾興心慕樂他妻。心不思想不干他室。奉清白行不為穢濁。如母如姊如妹如女無異。清凈鮮明而無沾污。無有二心況犯色耶。又不妄語。不樂虛言。所宣至誠。言辭真正。所傳順理。言不失時。不竊妄語。至于夢中。不演非法。況晝日乎。不為色教。況心念耶。常說正法佛之經典。不出俗辭無益之業(yè)。又離兩舌。不傳彼此斗亂于人。不誤兩盲。未徹視者。使諍不和。不侵犯人。彼間惡言不傳至此。此間惡言不宣到彼。和解諍訟使無怨望修德為法令無罪殃。講論經道各有篇章。又不罵詈。不演粗辭。不宣惡言。不傷人心。世人所說�？谘莶蝗�。惱于他人。不微中人。無所恐畏。常行仁和。不興嗔恨害心向人。不使眾人意懷湯火愁戚之患�？谒�布言可一切心。柔軟慈和聞者安隱。心中愛樂。喜欲見之。多所悅豫。遠近思睹。乃傳此言。久思其言。無厭其辭。又不綺語。離于飾辭。言無所犯。未曾傳語。常護身口。終不戲言。而取誤教。況復由利。有獲財寶貢上歸遺。而宣虛乎。雖身溺死。不演非義。身口相應。言行相副。不失神明不違佛教。又不嫉妒不抱貪餐。未曾興心慕求眾欲。他人財業(yè)。高德貴性。不發(fā)癡心。貪利無義。見人多有豪貴至尊。不以為嫉。心存道義。猶魚依水。不舍正真。又無嗔恨。心常懷慈。愍哀之心。調和之心。安隱之心。柔軟之心。其心常念欲濟一切。而將護之。假使其心。發(fā)嗔恚者。若有患厭。不能自制。眾垢危害。心中惱熱。尋除其根。令不熾盛。抱以仁和。慈心弘坦。如畏蚖蛇。毒獸之聚。惡心便休。成斯仁和。又棄邪見。奉于正見。不墮外學。舍于貪事虛偽之術。吉良之日。不擇時節(jié)。不思國位。若睹帝主。不以為貴。不懷諛諂。表里相應心性仁和。奉佛法眾不失三寶。愍哀三界皆欲度脫。是為十善。常當守護此十善德。心行如是。思惟奉行。若見眾生犯諸惡業(yè)。當歸惡趣。以十善事而開化之。又其學士。已立正見。奉行至真。亦勸眾人入于至真。所以者何。其自己身不能修德。欲化他人立道德者。未之有也。彼選擇念。奉行十善。不歸三惡地獄餓鬼畜生之處。其十善行得生人間。及生天上三十三天。又能奉行此十善者。成大智慧。思惟其義。畏于三界。興發(fā)大哀。不為毀損。從他人聞。所宣音聲。得成聲聞。自然中間。修清凈志。不欲仰人。不從他受。自欲意解。求成正覺。好立大哀。不以損耗。志入深要。思十二因。不了無根。得緣覺業(yè)。其心寬弘。最極無上不可限量。愍傷眾生。執(zhí)權方便。堅立弘誓無極法鎧。坦然無跡。欲救一切眾生之類。不舍三界。得成佛慧無礙道原菩薩所行清凈道地。成無窮業(yè)。習轉最上。眾宜究竟。至逮十力。乃致佛法。十八不共吾等聞之。故當志學。一切學已。勤修精進。彼益深觀其此十惡不善章句。甚為招致地獄緣報。中殃畜生。微釁餓鬼。是故我等若殺生者。歸于地獄畜生餓鬼。設生人間。有二惡報。何謂為二。所生之處。其壽常短。又多疾痛。而中夭逝。家室憂戚。莫不感哀。若喜竊取。亦歸三惡苦。若生人間。亦有二報。何謂為二。乏少財業(yè)。怨賊劫取。亡無多少。令人憂惱。犯他人妻室。亦歸三惡。復有二報。眷屬不貞。數共斗諍。憙妄語者。歸于三苦。有二惡報。何謂為二。人多誹謗。言不見用。其兩舌者。亦歸三苦。復有二報。眷屬離散。生下賤子。共為伴黨。其惡口者。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。聞不可聲罵詈之音。其綺語者。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。熱惱他人。所在至湊。不能自決。其貪餐者。亦歸三苦。復有二報。少于產業(yè)。又多疾病。其懷嫉妒。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。若在人間。墮于邪見。不知止足。起于嗔恚。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。自危己身。而惱他人。其邪見者。亦歸三苦。若生人間。復有二報。何謂為二。沒在邪見六十二非憙。行諛諂如是多患。因致苦陰。由以合成不善根本。假使能棄此十惡者。能以道法。自樂伏意。以棄十惡。建立十善。亦能勸他。令住十善。彼加大仁。愍哀眾生。心懷弘坦慈心愍心。調和之心。廣布恩心。散擁護心。是我之心。奉師之心。敬如世尊。心自念曰。一切眾生。邪見所縛。心意顛倒。志念反逆。發(fā)起虛行。吾當盡立。令住真實。修于正真。言行相應。而安立之。眾生一切。破壞諍訟。轉相誹謗。常抱嗔恚。轉相投禍。吾等當設無上大哀無極之慈。立堅固行。令無彼此。眾生不厭結縛之難。嫉他人業(yè)。造反邪行。不順道本。吾等令凈身。亦凈口心。眾生心迷。建立罪福。習淫怒癡。為三蓋礙。墮在塵網。常自投己不便之地。當求堅固。善權方便。消寂一切眾勞之患。令立無難。眾生在于愚癡之厄。無明所縛。住在六冥。遠于大智。游闇昧門。行窈弊業(yè)。吾等當為開化嚴治。無所掛礙。清凈慧眼。使一切法。輒如所言。由得自在。不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄畜生餓鬼苦門。漂在邪見六十二疑。羅網所縵。愚癡所蔽。邪徑所迷。游盲痖路。不親圣師。無有救護。有所歸趣。無解脫業(yè)。為賊所劫。魔鬼在心。遠離佛心。吾當將養(yǎng)。度生死原曠野懸路。立之無難。前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無色之處。浮泅三淵。為生死流。所見漂沒。隨恩愛江。大患所攝。強在愚癡。心念貪淫。志思危害。欲行賊役。而計有身。猶海水岸。淫鬼所迷。隨放逸走。慕入嗜欲。住己自大。各懷異心。未度想度。或諸衰入。而為震動。遠眾德本。吾等當化。修大德本。道力拔救。令在滅度。使離恐懼眾危之厄。因建立之于一切智。眾生悉為貪樂所縛。無數苦痛。愁戚之惱。多所志慕。憎愛所結。合會別離。而相戀嫪。無明所蔽。受在三界。吾等當開示其正路。至無掛礙。脫三界難。令立滅度無為之道。眾生悉為猗見吾我。五陰諸入。不可轉移。處四顛倒。依六衰舍。為諸惡賊。所見攻擊。遭無量苦。吾等當化。除諸患厄。一切陰蓋。使至無為。眾生志存下劣之業(yè)。乏于尊慧一切智心。無天人道。志在恐畏生死之難。樂聲聞緣覺吾等當化。使立微妙廣大之心。是為佛子菩薩所入。如此戒力。勸化貧匱。常抱慈愍。以權方便。立于菩薩離垢道地。因得睹見無央數億百千姟佛。供養(yǎng)衣被。飲食床臥具病瘦醫(yī)藥。一切施安身命。自歸如來至真平等正覺。受是至清。十善奉行。雖受行之。無所違失。于無央數億百千姟兆載劫中。所受身形。亦若干劫。不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業(yè)。好憙布施。奉持凈戒。猶如有人適生墮地。端正姝好。尋而洗之。清凈無垢。菩薩如是。在此開士離垢之地。于無央數億百千姟。兆載劫中。所受身形。不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業(yè)。行于四恩。惠施仁愛。利人等利。救濟合聚眾生。拔眾危厄。十度無極。勤修精進。戒度無極。悉為具足不使乏少。又族姓子。菩薩已能奉此初第一住。有第二住。名曰離垢。菩薩住是。為轉輪王。治以正法。然有七寶。假使眾生。退在犯戒十惡之業(yè)。以權方便。而勸立之。令行十善。若興福施�；菔┯谌�。仁愛之德。有所饒益。等利之義。一切不舍。常心念佛。惟慕正法。志在徒黨。菩薩之業(yè)。開士之行。六度無極。十住之源。思念十力四無所畏。十八不共。諸佛之法。眾行普備念一切智。以何方便。勸化眾生。令逮至尊。為最為上。為勝為超。至于無上。為眾導師。勸化一切。養(yǎng)育將護。至一切智。發(fā)意之頃。捐棄家業(yè)愛欲黑冥。順如來教。出為沙門。普行精進。須臾逮致百千三昧。見無量佛。適見諸佛。建立道誼。動百千國。愿生其國。越無限界。嚴治清凈無數世界。開化度脫無量眾生。入不可限識本宿命。所歷劫數。選擇志求不可稱載道法諸門。睹見十方眾生形像。觀無限量諸菩薩會。從學志愿。攝取菩薩殊特弘誓。億百千垓兆載劫數。莫能稱焉。時金剛藏菩薩大士。演此住已。尋則頌曰

此等心質樸修治己意性

其志已真實柔順而調和

已舍諸習貪慕求最上道

其行極弘大輒在第二業(yè)

執(zhí)德住于斯積累眾德本

遠離于殺生心未曾懷害

離于慳嫉行不犯他妻室

至誠不兩舌不惡口綺語

已消恚貪行常修大慈愍

入于正見業(yè)無諂行質樸

無愛舍自大作性粗舉要

將護世尊教常行無放逸

地獄之苦痛畜生亦如是

佛教興光曜常以消餓鬼

棄舍一切惡不善之心意

滅除眾為害志大至誠法

自謹敕其意所生轉善處

至三十三天寂然永安隱

猶如緣覺乘聲聞及正覺

皆由此十事從清白句生

見此常當觀恒修無放逸

意堅立禁戒亦復勸化人

益加增愍哀志性日弘慈

觀苦惱眾生興發(fā)心傷念

皆墮諸邪見斯由意不寤

嗔恚懷毒害心喜抱斗諍

常不厭眷屬勤約慕境界

吾當度脫之令濟此三厄

造立大闇冥其性樂愚癡

墮在奸惡路游于諸見網

周旋在生死當行方便度

濟脫諸六情立正解五陰

消除眾塵勞越于四使瀆

滅盡三界苦然熾之惱患

永離諸貪身世力吾我想

吾以此等故苦行欲度脫

游心尊最勝無上佛之慧

導御修至誠棄捐劣愵心

立志于寬弘諸如來道慧

勤精進無量堅固得佛道

住此寂功勛積累眾德本

見無數諸佛咸悉供養(yǎng)之

斯等解清白見億百千劫

其身無掛礙心口亦如是

諸佛子住此應時轉法輪

開化立眾生使行十善業(yè)

一切所積累清凈之行本

齊護于眾生斯富十種力

因時發(fā)意項棄國捐財業(yè)

佛所作沙門修入勇猛行

已通大精進致尊三昧定

見無數諸佛應時如佛界

以是若干變及與不可計

輒睹其就界各在斯道住

已能住此愿致最微妙慧

造若干變化開化于眾生

是為第二住大圣之所宣

普愍世群黎眾菩薩最上

已得聞是最始上法菩薩第二境。不可思議。至真無異。諸佛子等喜。而修恭敬。住于虛空。則雨天華。各宣善哉。德如山王。而分布說禁戒之源。心念愍哀一切群黎。唯演尊妙第三行本。所說至誠永無有異。眾菩薩行最為無上。普欲令世一切安隱。以愿稱講。第一雅妙。益當供順。天人所敬。第二離垢菩薩尊住。除其愛欲精進造立。建大法慧。如之所為。行布施事�；菔┙�戒。成為大圣。忍辱精進。一心寂然。善修智慧。慈心殊勝。愍哀行道。眾祐宣布清凈之行譬如月明。金剛藏踴演第三住。心樂善說莫不欣然。咸發(fā)道意。