漸備一切智德經 第三卷

漸備一切智德經 第三卷

西晉月支三藏竺法護譯

難勝住品第五

金剛藏曰。又有佛子菩薩大士。已能備治第四之住。四住已成。轉得前進第五住地。當行十意。乃得通達。何等為十。念于過去。諸佛之法。亦思將來諸佛之法。復惟現(xiàn)在諸佛之法。修戒清凈。其心鮮明。消滅諸見六十二疑。曉了求道。亦行清凈。所行圣慧。悉見清凈。剖判一切三十七品上妙之法。亦復清凈。開化眾生。所行清凈。是為十事。金剛藏曰。又有佛子菩薩大士得第五住。然后乃成修善妙業(yè)。有行三十七品。心甚清凈。道業(yè)益勝。所誓寬弘。因所愿力。親近如來。慈愍群生。未曾忘舍。積功累德。合集圣慧。精進殷勤。而不懈廢。善權方便。將導不逮。而常好樂。住妙暉曜。密喜如來所建立義。己意已入佛之勢力。所念專惟不退轉。如審解了是四圣諦。是為苦諦習諦盡諦道諦。彼能究竟至誠名德。分別圣諦。達其原際。曉了諸相。真正圣諦。其無方便。隨順宣布。解了真正。分別是諦。因行圣諦也。剖判其事。所度圣諦。有復能行。悉解知事。正業(yè)圣諦。次復宣布。行道圣諦。敷演其意。盡無生諦。體解得入諦智道業(yè)。皆已普入諸菩薩住。成就逮近。乃至辯才。如來大慧。散去結惱。班宣圣諦。又復能化他心念。咸令可悅。曉了隨時。究暢圣諦。已能得入一因道義。轉便曉了。達斯源際真正圣諦也。覺解己相。則能曉解諸相圣諦。解知志性之所歸趣。則達五陰諸種。眾衰情蓋。別處所生因圣諦。度了興身眾惱之患。曉苦圣諦。更歷周旋�？`結拘然。閉后乃解習諸諦源。一切永滅諸熱焚燒。然后乃解諸盡圣諦也。初無二言。所宣如義。然后解道之圣慧。皆已覺了。至如來慧。然后乃解真習圣諦。信明慧力。曉諸不盡。令苦無余。彼若分別諦計。如是方便。降伏生死之源。解達一切所從生處。因由斯法。虛偽愚癡。所為不真。諦解本末。益愍眾生。親近大哀。在世興發(fā)無極之慈。已能致此慧力道財。普護群生。好樂佛慧。觀本昔來。生死所趣。察其始原。眾生所從。致是無明。三處恩愛。漂生死流。陰蓋所著。為之動轉。增益苦陰。若能解達。無有眾生。無我無人。無壽無命。已離吾我。皆悉了是。如過去事。當來現(xiàn)在。亦復如是。慕樂虛無愚癡之業(yè)。生死周游。而無斷息。永無邊際。無將護者。復無所知。彼無師友。雖有師友。不受道教。乃為無智。癡冥凡夫。眠蓋所縛。不可稱計。自滅諸我。方盡當盡。不復起身。亦無所生。不信佛道。轉復長益。勤苦惱患。有為生死。所見漂流。不舍陰蓋。不厭四大。不拔貢高。諸見瘡病。不別淫怒。不消無明。窈冥之室。不竭愛欲淵池之難。不求十力導師之業(yè)。入在魔行。墮于生死反覆之海。無善之想。去于自在。如是苦患。不可稱計。永而無護。無所歸。無救濟。無利義。一己身。無輩伴。當以修行。如是像業(yè)。積功累德。每生自克。因能修慧。已能逮解一切眾生。究竟本凈。乃成十力。暢無為慧。巍巍明曜。如是要慧。意已覺了。得道成就。所可造行。積功累德。皆為眾生。而興立護。愍傷群黎。普安眾生。垂哀一切。欲度脫之。無嬈害心。不誹謗之。勸化眾生。靡不歡悅。為之導師。而令滅度。彼勤修已。住于第五難勝之地。由得自在。心無所忘。曉達善行處處之業(yè)。志意堅強。善分別慧。其意普至解經次敘。章句之誼。意懷羞慚。彼我皆護。其意勇猛。將養(yǎng)禁戒。隨無所犯。意中明了。宣布處處。所當正行。周入眾圣。無所戴仰。往返智慧。以宣暢義。隨時散布。得神通行。詰誳方便。而顯道化。修行善權。隨俗而導。積功累德。常不厭足。慕求道慧。未曾懈廢。奉無極慈。合集愍哀。意不怠惓。求于道業(yè)。不以閑退。精進殷勤。務佛十力無所畏慧。諸佛之法十八不共。常以善行。思惟深入莊嚴佛土。立若干行。合集積累諸相種好。常行精進志求如來莊嚴清凈。身口意行。修無極業(yè)。敬尊奉戒。順諸菩薩。重眾法師。無所危害。以諸菩薩善權方便。普游世間。夙夜一心。舍他之念。常以道法。勤化眾生。能修如斯。以布施業(yè)。勸導眾生。愛敬利言。大利濟彼。等救群黎。乃復示現(xiàn)色身之形。為班宣法。因而遵行菩薩如來大業(yè)。以開化眾。乃復睹見生死瑕穢。稱揚諸佛圣慧功勛。能行如是以大神足。變化感動。以若干種善權之誼。唱導眾生。而教化之。已能精進。如是化者。入于佛慧。心性行道。以不退轉。修眾德本。勤求殊特正真法矣。愍傷眾生。其有游行。處于世間。書疏經典。印綬眾會。計校守府。諸身種大。所應療治。醫(yī)藥眾病。寒熱羸瘦。鬼神所嬈。中毒狂病。若有追逐。所在療形。合偶伎術。跳越謿說。多所歡悅�？�國縣邑。江河泉池。樹木華實。所生藥草。金銀明月。珠玉水精。琉璃所現(xiàn)。眾寶日月。[阿-可+聚]邑村落。居家田地。地動眠寐。所夢怪應。所入一切眾身形像所在。諸相所應。所當修治。謹慎遵行。財業(yè)貨物。神通無色。以無放逸。四等心行。所造專精。而無危害。愍哀眾生。因修永安。彼以此行。愍傷世間。稍漸立之。諸佛正法。能化立之。難勝菩薩。道地供養(yǎng)。奉事無央數(shù)億百千兆載諸佛。衣被餅食。床褥臥具。病瘦醫(yī)藥。在如來所。棄舍家業(yè)。出為沙門。于諸如來。聽受經典。成為法師。又復重聞。逮得總持無數(shù)億姟百千劫中。興顯德本。究竟清凈。又如佛子妙寶車[(王*巨)/木]。共合相近。轉相照曜。菩薩如是住于難勝開士之地。以此德本。修善權慧。道義遂高。加大乘。應造功勛。所行無侶。猶如佛子村落之中。有夜光珠。普照田地如云風遍。吹浮游轉諸天宮殿。菩薩如是得難勝住。以是德本善權智慧。心行普入。常處在世。無能亂者。是諸菩薩大士之業(yè)。第五住。菩薩住此。多所悅可。若為天王。降伏一切眾邪異學。有興立者。布施愛敬。饒益等利。見眾生念。未曾心離諸佛行法。乃復普憶。思念諸圣一切智業(yè)。以何方便。蒙濟眾生。乃至巍巍無極道堂。發(fā)意之頃。須臾精進。一時之間。逮不可計億千三昧。見眾菩薩無數(shù)百千。眷屬圍旋。論經說誼。于彼得度。建立誓力。咸成菩薩殊特變化。無能稱計限量其德。乃至如是億百千劫。莫能咨嗟暢其功勛。時金剛藏菩薩大士。欲重散此經典之業(yè)。便說頌曰

第四暉曜住甚清凈如是

其意已平等思惟三世事

斯心行業(yè)戒道德修清凈

發(fā)意頃離結轉入第五住

而意念諸根若聞不回轉

以有四意止道御樂章句

已超游五力一切無所壞

則勇猛周旋因得第五住

慚愧為衣服清凈禁戒香

覺意成華鬘禪思為途薰

遵奉智慧業(yè)道尊自嚴容

總持為苑囿定意平等行

四神足游步意凈為腦戶

慈心愍哀眼殊妙見圣慧

攝持無吾我其意伏塵勞

便得入第五人中師子住

適得入第五特異之道地

道業(yè)以清凈修行轉復上

若能凈志性輒求最勝諠

憐傷厭眾患思惟離意念

積累功德本尊慧亦如是

興發(fā)無數(shù)眾照顯行道地

為佛所建立念無慢圣意

曉了自然解不廢正四諦

究暢真諦諠將養(yǎng)護眾根

若分別真正轉復度諸佛

如是消著意并及行道諦

等志而道明乃至無掛礙

以微真雅心修治若斯諦

智慧脫門尊不惱無陰蓋

已修功勛本行慧甚廣遠

超度眾因緣濟一切群黎

其懷真實意成就如是諦

親自暢解之達本凈無安

慈愍無所得爾乃為安住

因眾生勞患求眾祐道慧

勤觀其造始本源之所從

愚癡由闇冥閉在恩愛種

眾生貪取陰便成苦惱身

已逮無吾我察之如草木

從勞塵致有數(shù)數(shù)往諸趣

猶輪轉無際眾苦患戚惱

嗚呼亡失已眾人可愍傷

愚戇之所憔生死流不返

五陰情猶牛諸種邪見瘡

火然燒其心志貴于闇冥

墮于愛欲河方慕求明顯

處在勤苦江明求最導師

以見如是難當修無放逸

諸所遵行業(yè)皆用度眾生

志強性行安游步有氣勢

既勇懷慚愧曉了成智慧

積功德無厭圣尊行如是

清白法無惓力勢是其意

是最勝福田宣音覺意相

所作無飽滿精進哀眾生

欲化眾生故因往入工匠

或畫師刻印計數(shù)人療疾

像如鬼邪嬈由以轉除病

立之于經要解覺樂慈愍

合偶作賦頌若干種戲笑

流河及園囿浴池樹華實

建立無數(shù)業(yè)以用安眾生

現(xiàn)無量像色眾珍寶若干

取地令動搖則睹日月光

眾生之有相游諸國處所

無色財為勝神通不可量

欲以修愍哀普安于眾生

于斯謂難勝殊妙智慧業(yè)

供養(yǎng)億載佛同聽受經典

彼等修性仁清白行遂顯

猶紫金車[(王*巨)/木]磨治平明好

其宅眾寶成宮殿轉游行

此風轉之前無有違護者

如行世俗法然悉為眾生

游是覺朋侶譬蓮華在水

于是處興術所建造豪尊

違舍異學術睹修歡悅事

所行眾善德皆由最勝慧

救護于群黎因致十種力

等尊逮威勢精進為無上

見若干億千安住天中天

得殊妙三昧觀察億國土

所愿差特故復過是功勛

是第五住地若干億品術

御化眾邪術顯已曜眾生

時諸佛子。聞班宣此諸菩薩行。從地踴上。住虛空中。歡喜雨華。明月珠寶。瓔珞衣服。光明清凈。供散佛上。口嘆善哉。一切神明。處虛空中。百千之眾。莫不踴躍。時諸天下殊妙雜寶。貢奉眾祐。香華涂香�？曖Υ鄙w。諸魔眷屬。自在天子。諸天俱來。在于其上。游步虛無。雨諸寶華。其心悅豫。供養(yǎng)最勝。意抱無量�？谛�善哉。諸佛之子眾神皆集。無數(shù)億千。亦住于上。鼓眾妓樂。其音清和。又一切妓。暢如斯音。佛響仁和。棄散惡塵。本凈空寂。消眾法想。猶如虛無。等無思念。行步清凈。住立成就。不著于俗。永無放逸。無本平等。而悉真正。法無想念。若有曉了。諸法悉無。則成無本。無所有業(yè)。輒無所思。愍傷眾生。精修救度。是為佛子法王諸子修布施行。皆舍相著。其戒堅固。心性恬怕。為眾生忍。無盡法慧。授精進力。令諸法寂。入禪定門。凈除眾塵。察諸萬物。信解空無。圣慧力成。為一切護。是諸佛子。高德除穢。如是聲有百千。自然宣柔和音。最勝大圣。尋默然時諸天玉女。眾如食息。還復天上。金剛藏嘆志勇猛。化得行成第五住地。遂致究竟。莫能廢哉

漸備經目前住品第六

金剛藏曰。諸佛子聽。菩薩大士。以能修成第五住者。輒超進入第六住地。則行十法。何謂為十。了一切法皆無有想。而普平等。諸相平坦。永無形類。悉無所生。超絕無侶。皆無所起。故曰平等。為甚清凈。調定真正。皆無放逸。不為馳騁。無應不應。無[雨/只]無只。寂寞坦然。而無倫匹。猶幻夢影。山中呼響。水月現(xiàn)像等亦如化。所行道業(yè)。而無二意。是為十法。從第五地。逮第六住。作是行已。自然觀是。一切諸法。計校思惟。反覆察之。不令錯亂近第六住。自然目見。以逮成此。則得通利。柔順法忍。不從迷惑。尚未逮近無所從生法忍。稍以近之能致自然。入于一切諸法處所。轉能進前。致于大哀。為尊元首。顯耀大哀。具無極悲。解世五趣。有無合散。以觀如是。名第六住。乃暢世習所可由生。皆從倚已。吾我所致。以覺欲事。世無所有。懷愚意者。倚著吾我。因其無智。而成癡冥。慕樂生處。習不順業(yè)。志務犇逸。反邪之行。積累若干。罪福興衰。萬物無常。由無益生。解是所行。心善自修。消除諸漏。至真本無。其發(fā)善德。故當還返。周游生死報應之地。所作是田。神識是種。無明之本。則是闇冥。愛是潤澤。貢高自大是其志性。長養(yǎng)諸見羅網眾結。使因得是。自生名色。轉增名色。則成諸根。諸根已成。起若干種所更習事。習事以起。便有痛癢。從痛癢故。便有喜樂。則益所受。以益所受。輒成所有。發(fā)意合成以成發(fā)念。因成五陰五體之形。尋至五趣。漸稍生著。以至諸著。眾猗悉備。由是發(fā)起惱熱燒炙一切憂戚啼哭之苦。諸不善業(yè)。本空無形。不了得習。無亂別者。皆復自然。稍習無蓋。故致得此。有解斯義。便無所慕。菩薩如是。樂于柔順。觀十二緣。則自思惟。以是至誠。是所生識。究竟無慧。無明之業(yè)。本為清凈。成行報應。所行以成。神識在先。神識之侶。有受四陰。則致名色迷惑之事。諸衰六入。諸根境界。輒成神識。因為同伴。與諸漏更。更成痛癢。因愛適長。益于所受。以御所受。則成漏業(yè)。從所作生興生身陰。斯生之內。因致老羸。身陰散壞。致于死亡。與愚冥俱。甚可恐畏。此從危害。至住結網。致口言辭。是生五根。苦起意根。從其憂愁。多所戚患。因成受有。以是緣故。退生苦樹。造立所作。被自思察。由倚所作。用知所作。方當作者。計彼有作。則無所作。本末無相也。亦不可得。又復思惟。其三界者。心之所為。其計于斯十二緣起。五趣所歸。如來至真之所解暢。又此一切一種一心。同時俱成。所以者何。若諸根等。心生貪欲。悉由神識生死之癡。因從無明。其名色者。心為伴侶。而立迷惑。從其名色。名色以成。為六衰入。從致所更。為痛癢侶。痛癢意愛。所以有愛。從不舍受。發(fā)起眾難。由此緣合。而致所有。因倚致生。其興羅網。誓愿老死。從神識中。因致此有。別知名色緣對。而其名色。各各有趣。六情衰入。已睹已界。能入寂寞。更習緣故。從其更習。意念致之。生痛癢緣。從痛癢故。便復作行。善惡好丑。從恩愛緣。致樂塵勞貪淫之事。從愛緣故。致結縛獄。從有緣故。致于他生。生現(xiàn)在處。不可解從。生緣因發(fā)。生五陰本。致老之緣。以致老耄。諸根便熟。則致死亡。以至死者。有十二事。發(fā)緣起處。其身陰壞。而不能斷。未曾永絕。從無明緣。則致眾行。名色六入。習更痛愛受有生老病死愁憂啼哭。無明緣故。無有斷絕。不可究暢。如是有余。無明適消。眾行便滅。由是有耳。如是有余。彼以無明恩愛所受。長益塵勞。無斷絕時。及行所作。往返報應。報應展轉。根無拔時。盡其余殃者。苦痛輒轉。亦無休息。以無明矣。為去來今。見縛流布。宜當斷絕。如是三轉。三轉無我。以離吾我。無明滅去。自然之業(yè)無有處所。猶如葦屋。若池清凈。若苦眾惱。無明之故。則有行矣。是為本宿。未曾諸痛。因其識故。乃致痛癢。是為現(xiàn)在之痛癢行也。從愛致有。是為將來痛癢之原。從此以上。則無所生。無明適消。眾行便滅。亦為斷絕。有苦三患。十二報應。從因緣起。彼從無明。致于六入。是能滅行。眾行已滅。因是別致。眾行如是。有余二事。自縛苦更痛癢。尚有余盡別離之苦。無明適消。諸行便滅。三苦永斷。從無明故。致諸行矣。從作緣故。致眾行耳。如是有余。無明適消。眾行便滅。是為所有。一切諸行。有是余故。有無明行。以權方便。開解大縛。有是余故。而有輪轉。彼當以故觀十二緣起滅所趣。反覆察之。由從因有。勤勤倚著。御身口意。因自作緣。供養(yǎng)所致。無有生業(yè)。其三回轉。使不復轉。宿本無痛。習更三苦。修行報應諸緣起耳。假如有人。舉其負債。而在解縛。觀察無盡。無所有盡。彼觀此緣。緣適起時。識當來事。悉當了之。無我無人。無壽無命。自然為空。寂然恬怕有所造作。因遭得報。遵空脫門。心性懷此。如是滅盡。以無有余�，F(xiàn)在之處所也。思惟專志。無相脫門。以故知之。無所慕樂。唯志大哀。教授開化宿本眾生。是為心抱無愿脫門。以能奉行。是三脫門。則以消除彼我之行及見作相。去于有無諸相之著。復加進抱。大哀為無。益便精進�；�諸凡夫未成道者。使得究暢。以能成就。輒達法會。轉通法會。不復退還。具備和同。以進仁和。成就不退。若睹如是。所生嗔結瑕穢之病。由此合會。適以合會致此眾患。猶如江水流無休息。心自念言。不用余行。永修寂然。開化眾生。如是佛子。若能行此。處在無恨。殃毒惡世。導御自然。觀本凈者。不起不滅。遵奉大哀�；�順眾生。行智度無極。號無礙慧門。漸修熟志。學至照曜。合會道明。成慧如是。正道大業(yè)。道利應時。服食道義。不與邪業(yè)而俱合會。因僉觀察。自然寂滅。亦不往彼道品具足。親自睹解。目前道地。便入于空。惟解定意。其定意。名入空自然空定。究竟空定。第一空定。為無極空定意。為合會空定意。所奉行空定意。真無念空定意。為等察空定意。離業(yè)無物空定意。如是比像。逮得一萬三昧門。自然目前。無相無愿。亦復如是。轉復進修。親近逮至諸菩薩住。其心充滿。性不可壞。心性了了。性行真正。其性深遠。意不可轉。意無休息。其意弘廣。心思無限。意慕樂慧。其意集會。善權智慧。爾乃備悉。此菩薩性。遂致淳和。在如來道。永不回轉。能化異學一切邪術等順慧地。不墮弟子緣覺之地。專一增進。目見佛慧。而無等倫。舍塵勞行。得堅固志。住菩薩慧。而熟修奉空無相愿。遵承法教。隨時應宜。善權智慧。不復毀散道品法行。彼住菩薩。目見道地。智度無極。益復超異。今日成就。通利應道。疾逮第三忍。名曰柔順。是謂道法。轉而順從。彼以住此目見菩薩第六道地。見不可計億百千姟兆載諸佛。尋時供養(yǎng)。下意奉事。進其衣食。床臥坐具。病瘦醫(yī)藥。在諸佛所。出家捐業(yè)。行作沙門。受聽經典。如所聞之。奉行智慧。勤修圣達。所行求義。即能逮致。轉修覺進如來法藏。逮大法明。在不可數(shù)億百千劫兆載無限。成功德本。遂顯巍巍。猶如佛子上寶琉璃。洗治發(fā)明。其光灼灼。菩薩如斯。住是目前菩薩道地。其德日增。行善權智。益加顯發(fā)。以此德本。轉增寂然。游步無侶。猶如佛子。其月大光。照眾生心。使各坦然。其四大風。所御宮殿。獨而無侶。菩薩如是。以住目前菩薩道地。德本日增。照除無數(shù)眾生塵勞。拔愛欲瑕�？偹哪�徑。獨步無侶。是為佛子菩薩大士以近目。前第六菩薩所逮道地。遵修住此。善能變化。設為天王。其四大者。睹之降息。獨步三界而無疇匹。聲聞緣覺不敢咨問。所行德本。布施愛敬。利益等利�；�眾生心。不舍佛道至皆具足。念一切智。何所陳生。最第一愿。勢力堅強。導御開化。成其普智。發(fā)意之頃。如是比像。無極精進。須臾之頃。逮致億百千諸三昧定。開化無數(shù)億百千姟諸菩薩眾。睹諸眷屬菩薩愿力。而有殊特。有所感動莫能稱計行若干億百千姟劫。不可為喻。時金剛藏菩薩大士。欲廣解散此義所歸。即說頌曰

以能具備悉第五之道地

因法為瑞應無相無所生

不起甚清凈以為無放逸

奉行圣慧意便入第六住

諸法為寂寞靜然無想念

自然猶幻化解脫于生死

以致柔順忍法自無所亂

其慧轉殊勝則勤修六住

聰達住柔順頻入明慧力

觀察一切世從習而有報

由愚癡盲冥而有己人物

欲度脫斯等故興修勤行

從選擇因緣本末悉為空

所作緣報應和會致諍亂

猶若有所作便睹造所見

選擇親近眾猶如蜂采華

假使慧察之本末為明冥

思想緣罪福得報以癡果

從思想已故名色為伴侶

如是致有難乃成五陰苦

因其我心所墮入在三界

又是諸所趣十二悉一心

從貪淫而生心行亦如之

有盡亦如斯復為心所誤

由無明癡故造立十二苦

愚冥之因緣數(shù)施諸想念

如是之所致老病俱散身

又一切諸患由當盡冥壞

從癡無明緣因是無斷絕

思想若消滅因緣則斷除

以起愚恩愛而緣致塵勞

勤苦之惱患想念有余害

從諸入致癡故有生死苦

更樂及痛癢從苦復至苦

有復余受身展轉復長苦

斷除諸苦惱則乃無吾我

本無有痛癢亦無諸想念

其神識所更現(xiàn)在而往返

用當來受行故成諸苦惱

又所消滅者觀之所永盡

由愚癡因緣自然成覺了

因其患厭故滅除諸因緣

因其因緣故于是斷諸緣

觀諸卑賤士自然為永空

柔順及愚冥承其行業(yè)意

逮之乃盡癡蒙此皆斷緣

深妙之因緣解之虛無相

察省十事分了其不可別

有計諸所趣罪福處未來

其財業(yè)三品從本來展轉

剖判三苦行起滅之處所

無所有陰盡柔順解因緣

因緣起如是所入暢平等

譬如現(xiàn)幻化愛欲業(yè)若斯

如夢之所睹形影亦如是

冥騃愚癡類自然猶野馬

其解如是行彼智乃了空

諸緣為恍惚奉此無堅相

以能了如此亦無有志愿

唯欲愿愍傷一切眾生類

其大志寬弘如是行脫門

心轉加慈愍思樂佛功德

勤修憂眾生實思察其元

無諸情戚患逮無量功勛

承空三昧具識本百千劫

勇猛士如是無相亦無愿

建立斯道業(yè)柔順尊法忍

其慧應無為脫門為善寶

如是性寬弘供養(yǎng)于大圣

應寂然除憒志順最勝命

逮成覺意定益增加清凈

猶琉璃紫金雕治益光榮

以照眾生意猶月之弘光

四品風游行獨步無等倫

因越魔徑路最勝光美妙

消滅眾塵勞燋炙諸苦痛

天師大錠鐐宣布此慧住

善化立道意變消心懷風

所可奉圣慧演章句所講

勇士已超越聲聞所不逮

發(fā)意須精進已逮安住業(yè)

宿世已獲致億百千三昧

須臾見無數(shù)十方諸現(xiàn)佛

其德照曜世猶日秋時月

微妙深難了勝聲聞不及

眾雄自由講第六之道地

于時諸天。聞所說法。心中坦然。住虛空中。雨若干種。華香珍寶。稱揚咨嗟。柔軟妙音�？谛�清凈具足可敬功勛之聲。善哉上最思惟利義。累功積德�；鄣米栽�。殊勝之行。為最巍巍。猶如蓮華。愍傷群生。其行超絕。不可稱量。大神妙天。在虛空中。散雨殊妙眾雜華香。消除粗細塵勞憂冥。頒宣琦異上好音響。逮最清凈第一之利。我等以聞所暢道地。時諸伎樂。出悲音聲。諸天玉女。心懷踴躍。于彼諸天。承佛圣旨。令諸門戶皆自為開。除眾闇冥。心解如日。奉最尊法。于是彼世無數(shù)之眾。俗間賢人。皆超越世。顯示方俗第一微妙。遙見其身。寂然恬怕。而現(xiàn)其形無身之身。自歸于法。消滅調定。使無想念。有其音響。眼目大明。越無央數(shù)諸佛國土。供養(yǎng)諸佛。奉眾導師。自察其身。憶如最勝。棄諸瑕穢。慧得自在。開化眾生。無彼我想。奉精進行。應所行業(yè)。諸天玉女一切皆樂寂默之義。觀人中尊。眾會悅豫。啟白眾祐。為供養(yǎng)佛。身自在已。愿說殊特。正法言教。功勛如海。唯時宣之。顯第七住