飲酒二十首

　　其一

　　棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。

　　徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。

　　厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依；

　　因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。

　　勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰；

　　托身已得所，千載不相違。

　　這首詩(shī)以失群鳥(niǎo)依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。

　　一只惶惶不安的失群鳥(niǎo)，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒(méi)找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹(shù)獨(dú)不衰。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。

　　其二

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨己忘言。

　　這首詩(shī)寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。

　　自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥(niǎo)相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。

　　其三

　　行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是；

　　是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。

　　三季多此事，達(dá)士似不爾。

　　咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。

　　三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。

　　世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見(jiàn)，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。

　　其四

　　秋菊有佳色，浥露掇其英。

　　泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。

　　一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。

　　日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。

　　嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

　　這首詩(shī)寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。

　　秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了�之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥(niǎo)歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。

　　其五

　　青松在東園，眾草沒(méi)其姿；

　　凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。

　　連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。

　　提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

　　吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈！

　　有些樹(shù)木，比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹(shù)的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。

　　青松在東園，雜樹(shù)沒(méi)其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽！

　　其六

　　清晨聞扣門，倒裳往自開(kāi)。

　　問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。

　　壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。

　　“繿縷茅檐下，未足為高棲。

　　一世皆尚同，愿君汩其泥”。

　　“深感父老言，稟氣寡所諧。

　　紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷！

　　且共歡此飲，吾駕不可回！”

　　這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。

　　清晨聞見(jiàn)扣門聲，沒(méi)等穿好衣裳就跑著去開(kāi)，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波？’”

　　詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用。”

　　其七

　　有客常同止，取舍邈異境。

　　一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。

　　醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。

　　規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。

　　寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。

　　這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見(jiàn)，顯得愚鈍可憐；醉者能勘破虛偽，倒見(jiàn)出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。

　　有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。

　　其八

　　少年罕人事，游好在六經(jīng)。

　　行行向不惑，淹留遂無(wú)成。

　　竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

　　弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。

　　披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。

　　孟公不在茲，終以翳吾情。

　　作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒(méi)有知己。

　　少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)�，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭�不能入睡，所以披衣起�?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)�，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。

　　詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之。”

　　其九

　　幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。

　　清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。

　　行行失故路，任道或能通。

　　覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。

　　作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥(niǎo)盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。

　　生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺(jué)悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥(niǎo)已盡，良弓該收藏了。

　　其十

　　在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。

　　道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。

　　此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。

　　傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。

　　恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。

　　陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。

　　其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)。“道路”既是離家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”；“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”。《宋書﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡。”就是說(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。

　　過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢？似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了�？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧！

　　其十一

　　故人賞我趣，挈壺相與至。

　　班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。

　　父老雜亂言，觴酌失行次。

　　不覺(jué)知有我，安知物為貴。

　　悠悠迷所留，酒中有深味！

　　陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。

　　在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。

　　詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。

　　其十二

　　積善云有報(bào)，夷叔在西山。

　　善惡茍不應(yīng)，何事立空言。

　　九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

　　不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

　　詩(shī)人一下筆，就一針見(jiàn)血地揭露了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：人們都說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，事實(shí)上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽(yáng)山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，終被餓死。詩(shī)人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢？

　　詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)的一位善人。孔子說(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。

　　但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。

　　其十三

　　顏生稱為仁，榮公言有道。

　　屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。

　　雖留身后名，一生亦枯槁。

　　死去何所知，稱心固為好。

　　客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。

　　裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。

　　孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。

　　人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。

　　這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。

　　陶淵明寫《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了！”

　　陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：

　　“我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死！”

　　“我還不知道你！”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。

　　兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。

　　進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木疲瑳](méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。

　　“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。

　　陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。

　　陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。

　　其十四

　　羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。

　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

　　鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。

　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

　　詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。

　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。

　　如何絕世下，六籍無(wú)一親？

　　終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津？

　　若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。

　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

　　陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。

　　伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。

　　孔子的奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新�？墒�，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩(shī)書燒成灰。

　　好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇�？墒菫槭裁锤羰乐�后，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。

　　最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么？只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖�，所以難免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。”這是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。

　　其十五

　　貧居乏人工，灌木荒余宅。

　　班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。

　　宇宙一何悠，人生少至百。

　　歲月相催逼，鬢邊早已白。

　　若不委窮達(dá)，素抱深可惜。

　　讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。”的影響。

　　同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。”因此，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”陳子昂報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。

　　我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥(niǎo)班班可見(jiàn)，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。

　　其十六

　　少年罕人事，游好在六經(jīng)。

　　行行向不惑，淹留遂無(wú)成。

　　竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

　　敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。

　　披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。

　　孟公不在茲，終以翳吾情。

　　其十七

　　幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。

　　清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。

　　行行失故路，任道或能通。

　　覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。

　　其十八

　　子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，

　　時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。

　　觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。

　　有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。

　　仁者用其心，何嘗失顯默。

　　這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。

　　楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。

　　其十九

　　疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。

　　將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。

　　是時(shí)向立年，志意多所恥。

　　遂盡介然分，拂衣歸田里，

　　冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。

　　世路廓悠悠，楊朱所以止。

　　雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。

　　其二十

　　羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。

　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

　　鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，

　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

　　詩(shī)書復(fù)何罪？一朝成灰塵。

　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。

　　如何絕世下，六籍無(wú)一親。

　　終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津。

　　若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。

　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。