序

語有之:“少所見,多所怪�！苯裰�人,但知耳目之外,牛鬼蛇神之為奇,而不知耳目之內(nèi),日用起居,其為譎詭幻怪非可以常理測(cè)者固多也。昔華人至異域,異域咤以牛糞金;隨詰華之異者,則曰:“有蟲蠕蠕,而吐為彩繒錦綺,衣被天下�！北松鄵锥�不信,乃華人未之或奇也。則所謂必向耳目之外索譎詭幻怪以為奇,贅矣。

宋元時(shí),有小說家一種,多采閭巷新事為宮闈承應(yīng)談資。語多俚近,意存勸諷;雖非博雅之派,要亦小道可觀。近世承平日久,民佚志淫。一二輕薄惡少,初學(xué)拈筆,便思污蔑世界,廣摭誣造,非荒誕不足信,則褻穢不忍聞。得罪名教,種業(yè)來生,莫此為甚!而且紙為之貴,無翼飛,不脛走。有識(shí)者為世道憂之,以功令厲禁,宜其然也。

獨(dú)龍子猶氏所輯《喻世》等諸言,頗存雅道,時(shí)著良規(guī),一破今時(shí)陋習(xí)。而宋元舊種,亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷,意余當(dāng)別有秘本,圖出而衡之。不知一二遺者,皆其溝中之?dāng)嗍?略不足陳已。因取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者,演而暢之,得若干卷。其事之真與飾,名之實(shí)與贗,各參半。文不足征,意殊有屬。凡耳目前怪怪奇奇,當(dāng)亦無所不有,總以言之者無罪,聞之者足以為戒,則可謂云爾已矣。若謂此非今小史家所奇,則是舍吐絲蠶而問糞金牛,吾惡乎從罔象索之?

即空觀主人題于浮樽

拍案驚奇凡例(計(jì)五則)

一、每回有題。舊小說造句皆妙,故元人即以之為劇。今《太和正音譜》所載劇名,半猶小說句也。近來必欲取兩回之不侔者,比而偶之,遂不免竄削舊題,亦是點(diǎn)金成鐵。今每回用二句自相對(duì)偶,仿《水滸》、《西游》舊例。

一、是編矢不為風(fēng)雅罪人,故回中非無語涉風(fēng)情,然止存其事之有者,蘊(yùn)藉數(shù)語,人自了了;絕不作肉麻穢口,傷風(fēng)化,損元?dú)�。此自筆墨雅道當(dāng)然,非迂腐道學(xué)態(tài)也。

一、小說中詩詞等類,謂之蒜酪。強(qiáng)半出自新構(gòu);間有采用舊者,取一時(shí)切景而及之,亦小說家舊例,勿嫌剽竊。

一、事類多近人情日用,不甚及鬼怪虛誕。正以畫犬馬難,畫鬼魅易,不欲為其易而不足征耳。亦有一二涉于神鬼幽冥,要是切近可信,與一味駕空說謊,必?zé)o是事者不同。

一、是編主于勸戒,故每回之中,三致意焉。觀者自得之,不能一一標(biāo)出。

崇禎戊辰初冬即空觀主人識(shí)