第六十八回 歸桑梓建祠睦族 離磐澗傳道稱(chēng)師

三緘詢(xún)?cè)?“爾屬何方妖魔,敢與吾躬斗法?”老熊曰:“吾乃野鹿山內(nèi)一熊所修,已歷五百余年,道未大成,飛升不得。今日無(wú)事,出洞閑游,見(jiàn)得仙官臨茲地界,瑞光盤(pán)繞,吾心甚喜,意欲請(qǐng)入洞去,拜為師長(zhǎng),不料為法寶所束。望仙官休以異類(lèi)見(jiàn)棄,愿拜門(mén)墻,朝夕追隨,祈傳大道�！比�緘曰:“爾性難馴,恐中途變更,枉費(fèi)吾一番教誨�！崩闲茉�:“身生異類(lèi),傷何如之!既沐仙官恩膏,收為門(mén)弟,喜出望外矣,烏有變更之說(shuō)乎!”三緘曰:“如是,吾釋爾起。自此,須將往日桀驁氣性,一概改除!”言已,收回紼子。老熊起,上前拜舞。三緘傳以入門(mén)之法,復(fù)為之取其名曰“斂心道人”。老熊得賜道號(hào),重向三緘拜謝,并拜狐疑、紫光為道兄。

一一拜畢,三緘曰:“吾欲歸里,不能攜爾同行。俟至西北云游,爾來(lái)隨之。爾歸,將師所傳,努力學(xué)習(xí)可也�！崩闲茉�:“師傳敢不急習(xí)!但不知吾師歸去,何日出游?”三緘曰:“其期未可預(yù)定,總在半年以外焉�！毖源�,狐疑曰:“吾師歸鄉(xiāng)念切,可以行矣。至斂心道弟,心切追隨,宜不時(shí)訪之,不可自誤�！比�緘于此,又向桑梓迤逶前行。老熊送至十里程途,依依不舍。三緘曰:“斂心急歸,后會(huì)有時(shí),毋庸遠(yuǎn)送。”老熊不敢違令,復(fù)向三緘叩拜者三,然后灑淚而別。

三緘見(jiàn)老熊意摯情深,乃自嘆曰:“物類(lèi)尚且如斯,胡人類(lèi)半多不及也!”狐疑曰:“人以不善而墜物胎,物胎既墜,常見(jiàn)人形而羨慕,故欲急轉(zhuǎn)人身。急力造之,以求脫此獸軀,而猶恐不得。吾不解世之以人身而甘墜獸類(lèi)者,誠(chéng)何心也!”紫光曰:“人墜獸類(lèi),非出自甘心也,皆為四害所迷,日以四害自樂(lè)然耳�！比�緘曰:“二弟子所論,可為世之有人身者規(guī)之。”師徒在途,談?wù)撟疃?不必盡述。

不知不覺(jué),已近桑梓。偶遇二三鄉(xiāng)老,三緘假以外人,問(wèn)及撫繼之子。鄉(xiāng)老曰:“三緘久已云游,未見(jiàn)歸里。其子善能居積,而今所置田疇,屈指計(jì)之,又四五處矣。”三緘暗自喜曰:“有子若斯,吾無(wú)他慮。然其承家有志,固屬佳兒,究不識(shí)心念中尚有吾身否也。及至門(mén)外,見(jiàn)其子將已當(dāng)年所編竹籬,加意培護(hù),絲毫不改。三緘曰:”是子也,不惟承家可取,而且不改父風(fēng)。雖屬螟蛉,親生不啻也�！皫熗酵�入重門(mén),犬吠數(shù)聲,宗繼出產(chǎn)視之,倏然驚曰:”吾父歸來(lái)耶?“欣喜之情,達(dá)于面目。三緘入室,宗繼忙呼妻子,繞堂拜舞。三緘一一詢(xún)及,方知已有三孫矣。宗繼問(wèn)罷乃父行蹤,即命家人設(shè)筵宴父。

次日,又請(qǐng)族中老少,伯叔兄長(zhǎng),重整肴饌,陪父飲之。三緘曰:“今日族黨同臨,皆吾子邀飲而至。明日再治筵席,合族人人俱請(qǐng)來(lái)家,吾有好言相敘。”族人諾,果于次日陸續(xù)俱到。

筵設(shè)后,三緘乃從容而言曰:“吾李氏一族,一脈源流,派衍支分,遠(yuǎn)近異處。使不將族黨聯(lián)而收之,久則雖親亦疏,且由此而愈疏愈遠(yuǎn),必有以同姓而議婚配者矣。吾之今日邀飲吾家者,意欲聯(lián)我宗族,共建一祠。每歲春秋,同聚祠內(nèi),俾少長(zhǎng)子弟,得以識(shí)認(rèn)伯叔,凡婚喪往來(lái),相愛(ài)相親,則先祖在冥冥之中,方欣喜吾族秩序分明不紊,罔有怨恫也。不識(shí)族中伯叔,以吾言為何如?”族人聞此,同聲答曰:“爾言固非不善,但貧乏者眾,建祠浩費(fèi),籌款甚難。況建一祠,每歲支消,又將何出?”三緘曰:“久知吾族貧乏者眾,建祠之舉,安能任之。吾家近年頗有余資,想此余資,何以獨(dú)有于吾,皆祖宗默佑所致也。吾若以此余資而獨(dú)遺子孫,不從祖宗之身厚其祭祀,祖宗何貴有是孫子,孫子又何貴有是富乎?建祠一事,雖費(fèi)用浩繁,吾獨(dú)任之。至于春秋祭掃,愿捐膏腴百畝,以為時(shí)食之需焉�！弊迦讼苍�:“爾能如此,族黨之幸,亦祖宗之幸也!”于是暢飲竟日,盡歡而散。

三緘當(dāng)即購(gòu)材擇地興工,日日經(jīng)理,甫至半載,而祠已建成。繪素之余,設(shè)筵餉族。族黨入祠周視,見(jiàn)其祠內(nèi)祭所甚多,乃問(wèn)之曰:“祠內(nèi)設(shè)一祭所宜也,爾建之祠,何多如是?”三緘曰:“天子七廟,諸侯五廟,大夫三,士二,法制昭然。吾祠中只設(shè)三代。凡族黨內(nèi)父母亡者,三年服闋,送主人祠。每歲春秋,吾族宗子統(tǒng)領(lǐng)合族,祭先祖于中堂。先祖祭余,各房宗子,分祭各房昭穆于各之祭所,此祠制也�！弊迦擞衷�:“有此前龕足矣,何龕后復(fù)建有龕耶?”三緘曰:“前言二廟者,如庶人只供三代;三代以上,應(yīng)祧入龕后,一祧一附,古禮之常。若無(wú)后龕,將前之神主安于何地?”族人曰:“此祠所建甚善,較之他祠,布置遠(yuǎn)過(guò)多矣。然祠已落成,祭日安在?”三緘曰:“吾以東莊一業(yè),為祀先費(fèi)用,今日將契付出。每歲收租存積,計(jì)春秋二祭所費(fèi)外,尚有余金,就于祠之兩廊,聘一明師,以教有造子弟。束修多寡,祠內(nèi)措辦,子弟日食,皆出百畝之中。必如是,而吾族文材乃能培植耳�！弊迦她R曰:“此舉更善,合族叨光矣�！比�緘于此議二三公直族兄,管理百畝田疇,當(dāng)將契紙交之,又將祠內(nèi)條規(guī),逐一議明,鐫石為記。合族欣喜,設(shè)宴在祠,以酬三緘。

三緘飲畢,歸于磐澗。是夜,夢(mèng)得宗祖呼入祠內(nèi),笑而謂曰:“世人修道,多把倫常大事一概拋之。或入深山,置祭祀而不論。祖宗即有此孫子,孫子已早無(wú)祖宗也。如是修道,曾有幾人成真乎?獨(dú)爾也,首將禋祀遺留,繼將祭祀預(yù)備,終將支派秩序分明,以此修真,得其訣矣。愿爾大道速成,為瓊樓仙子,俾九玄七祖同升極樂(lè),孝莫大焉�！毖粤T,各賜三緘金花一對(duì),曰:“吾孫今日以祖宗為重,他日子孫應(yīng)有享天朝爵秩者�！比�緘聆此,拜舞不止。久之,乃祖乃宗大笑而去。三

緘方送出門(mén)外,為石絆足,一跌而蘇。蘇來(lái)慨然嘆曰:“祖宗靈爽,誰(shuí)謂無(wú)憑。茍一敬之,魂即相附。世有棄祖宗而不顧,視族黨如仇讎者,其不見(jiàn)擯于祖宗也,鮮矣!”三緘自得此夢(mèng)兆,安然無(wú)慮。屈指暗計(jì),在家周旋,已十月有余。時(shí)當(dāng)梅放嶺頭,盡倫、盡性以及斂心道人、破迷、紫光,陸續(xù)俱至。三緘乃坐堂中,呼其子媳而告之曰:“吾兒承家有志,固屬堪夸。還宜善事多行,以培厚福。父今去后,不知?dú)w自何年,所建宗祠,兒宜歲歲經(jīng)理。至爾子孫輩,或耕或讀,切毋使彼曠乃厥志,游手好閑焉。父言不盡,父將行矣�！弊诶^曰:“吾父出游數(shù)載,始一歸來(lái),胡弗在家受享清閑之福,俾兒得以事奉,稍盡孝思乎?”三緘曰:“人各有志,不可相強(qiáng)。父如徒享安逸,偌大家業(yè),受用弗荊而乃累月經(jīng)年作千里之游,不辭況瘁者,皆為出死入生計(jì)耳。倘得圓滿(mǎn)功行,證乎仙品,上而九玄七祖天府同升;下而子孫祁云可獲福祿。以一人之修造,而三善兼得,此父素志也�！弊诶^聞言,無(wú)詞以對(duì)。

三緘次日又至祠內(nèi),設(shè)筵款族,而囑之曰:“凡我族黨,永宜和諧。富者宜提攜乎貧,貴者宜看顧乎賤。要知我而富貴,天何獨(dú)厚乎我?皆吾祖宗積德累仁,而發(fā)及之也。然祖宗之子孫多矣,而我獨(dú)當(dāng)之,是祖宗又厚愛(ài)乎我也?非祖宗厚愛(ài)乎我,緣我素日行為,有以合乎祖宗之心,而乃得上天予以富貴。既得此富貴,當(dāng)思富如何長(zhǎng)享,貴如何不失。則必推我之富貴,以厚愛(ài)祖宗流傳之子孫,斯不負(fù)天以厚福予祖宗,而祖宗轉(zhuǎn)而予我也。立念如斯,富貴方永。至于宗祠一事,切不可暗懷私意。以族內(nèi)人等,皆祖宗子孫也。且子孫內(nèi),有知愚賢否之不一,又不得以知愚賢否,心分厚保何也?智者、賢者固為可愛(ài),而愚者、否者更屬可憐。烏可歧而二之,而不待以一例乎?

吾見(jiàn)世之不和族黨者,皆不以祖宗為念。幣其觖望之意,半起于富貴下凌乎貧賤,貧賤嫉妒乎富貴。即不然,或因厝墳?zāi)褂谧孚Ｉ介g,相爭(zhēng)相奪之靡已。豈知天地之結(jié)一美穴也,原以待睦族敦宗、廣行善事之人,斷未有爭(zhēng)奪而能得者。況乎古今富貴之冢,所結(jié)者只有一穴。此穴為祖宗所厝,已發(fā)及子孫矣。

爾即奪此山而厝之,曾見(jiàn)有能發(fā)者乎?吾言如是,愿吾族毋犯此數(shù)病焉�！把杂�,族黨皆曰:兄弟子侄,謹(jǐn)稟斯言,世世相傳,不敢犯也�！比�緘聞言而喜曰:“果能照此行之,吾族其必昌矣!”無(wú)何宴罷,三緘復(fù)向族人曰:“今日薄設(shè)筵席,實(shí)欲別辭族黨,又向異地遨游。自此一行,歸與不歸,未可預(yù)定,即謂今日之別為永別也可。冀吾族黨,須將是祠永守勿替焉。”族黨聞之,有挽留在家受福者,有憐其奔走之勞者。三緘曰:“吾志已決,吾族不必為我心憂(yōu)。”族黨知難留行,又于詰朝設(shè)筵祖餞。

三緘卜定吉日,率領(lǐng)紫光等向北而游。路途中切囑諸弟子曰:“韶光荏苒,歲月如流。吾道久未能成,茲將家族事務(wù)件件停妥,以與桑梓永別不返矣。爾等追隨步履,亦宜克修厥道,不可自失其時(shí)也�！焙�疑聞得師言,與破迷、斂心同聲答曰:“吾等系異類(lèi),從師原欲成其真修,以作大羅仙客。望師從實(shí)指點(diǎn),俾弟子道門(mén)早入。弟子之幸,亦吾師之恩!”言已,紫光與盡倫、盡性曰:“弟子當(dāng)年深入迷途,父母不知孝順,兄弟不知和睦。忽得吾師指示,如燈燃幽谷,照破迷團(tuán),又何異以物胎而初轉(zhuǎn)人類(lèi)?所甚望者,師教頻加,使弟子玉液時(shí)餐,超凡人圣,則弟子恩銘肺腑,永不敢忘矣!”三緘曰:“指道在吾,勤習(xí)自爾。果作輟之心不起,自許大道之能成。況道在兩間,本無(wú)私也。得之者由于恒久弗怠,不能者由于習(xí)練無(wú)常。

在道外人視之,以為道中有私,不知道之成不成,系乎心之堅(jiān)不堅(jiān)耳。“狐疑曰:”師言金玉,弟子等佩服不忘尸剛言及此,倏有四五人來(lái)自當(dāng)頭。三緘視之,乃善成、護(hù)道、野馬及蛛龍、蛛虎也。見(jiàn)得三緘,悲喜交集。三緘亦不勝欷覷。然師徒重逢,一切離情,姑不必述。

且說(shuō)文江河內(nèi),素有三妖,乃鯨魚(yú)修成。常化人形,坐于文江渡口。凡往來(lái)舟楫,時(shí)保護(hù)之。是三妖也,久為上天所喜。

三妖亦欲飛升天府,奈無(wú)師承教訓(xùn),不知大道何自而入,故無(wú)日不在江岸尋訪高明。一日,三緘師徒來(lái)至文江過(guò)渡,三妖忽然回顧,望見(jiàn)三緘首現(xiàn)瑞光,心知是人身有大道,當(dāng)即同起,揖而言曰:“道長(zhǎng)奚自?”三緘曰:“云游之人,隨遇而安,焉有所自?”言尚未竟,三妖曰:“道長(zhǎng)其來(lái)無(wú)自,其去諒有所之?”三緘曰:“乾坤到處是吾家,又何有定所。”三妖曰:“道長(zhǎng)蹤跡,無(wú)異云霞,隨行則行,隨止則止,知其心性,洞然無(wú)累矣。吾弟兄久居此岸,往來(lái)行人,日有數(shù)千,絕無(wú)好道之士,惟道長(zhǎng)深得妙旨,乃能拋棄塵囂。如弗鄙吾等不才,愿拜門(mén)墻,以求指示�！比�緘曰:“吾道尚未深得,安敢為人師?”三妖曰:“吾聞傳道之人,原不分智愚賢否,即異類(lèi)亦不棄絕,道長(zhǎng)胡見(jiàn)鄙于吾兄弟哉?”三緘曰:“吾非不欲盡人而收為弟子,恐入門(mén)念切,久則以造道艱難,習(xí)至半途而頓改初心。吾之不樂(lè)收其徒者此也�！比�妖曰:“師如收錄弟子,心堅(jiān)若鐵,永無(wú)變更!”三緘曰:“見(jiàn)爾心切拜門(mén),吾且收下。然爾等究系人類(lèi)物類(lèi),須實(shí)為我告,毋誑片詞!”三妖曰:“吾兄弟皆文江鯨魚(yú)也。平素未害一命,此心此念,常懷護(hù)國(guó)佑民。師如弗信焉,訪諸左右居民可也�！比�緘曰:“果爾,吾概收之�！比�妖拜舞后,三緘賜以道號(hào):伯曰“入道”,仲曰“體道”,季曰“習(xí)道”。三妖喜不自勝,又向三緘拜舞,并拜諸道友畢,轉(zhuǎn)身入洞,將所有寶物,一概執(zhí)定,然后追隨過(guò)江,直向北地而投。其地多風(fēng),罡氣甚勁。三緘師徒行行止止,已愈去愈遠(yuǎn)矣。

有日行至普光山前,翹首望之,高聳可愛(ài)。是山四面皆江水圍繞,日光一出,倒映綠波,上下天光,幾迷山水之別。三緘喜甚,乃囑狐疑諸人向山而游,以觀佳境。狐疑等順從山腳緩緩向上。乃登峰頂,瞥見(jiàn)一觀挺立其間。近而視之,額題三字曰“沖云閣”。師弟同入,目極閣內(nèi),中坐老道,左右年幼者,皆效其坐焉。三緘謂諸弟子曰:“此老道必深得道旨,而后師事者,乃如是之道也�！比腴w良久,老道師徒乃下座中,陸續(xù)來(lái)見(jiàn)。三緘曰:“老道門(mén)下所從甚眾,諒必精凝氣聚,可以坐入胎嬰。吾等訪道來(lái)茲,不料得遇高明,求道有地矣�！崩系涝�:“吾道尚淺,還求遠(yuǎn)游道友指點(diǎn)二三。”是夜宿于閣內(nèi),老道款待甚豐,俟至夜靜時(shí),各歸坐位。三緘偷視,人人挺睛努目,助氣有聲,已知為旁敷,而非正孰。因于次早詢(xún)之老道曰:“爾習(xí)此道多年?”老道曰:“已六十春秋矣�！比�緘曰:“專(zhuān)于習(xí)道,飛升不待許久。老道何尚居人世,而未拔宅耶?”老道曰:“吾今而知道之難成,有如是也!”三緘不復(fù)與語(yǔ)。

晨餐后,暗于靜室中詢(xún)其首二三步功夫,果入旁迕。三緘憐其習(xí)道有日,乃與詳解入門(mén)法則。老道貼服甚深,爰命門(mén)弟八人,同拜三緘為師。三緘從新與之改頭換面,稍習(xí)十余日,進(jìn)境迥別,遂留三緘在此,以為傳道之師云。