【熏習(xí)】是什么意思?佛教熏習(xí)解釋
熏習(xí)是什么意思?(佛教解釋)
熏習(xí),吾人身口所作的善惡業(yè),或是意所作的善惡思想,其氣分都留在阿賴耶識(shí)里,叫做“種子”或“習(xí)氣”,這種種子或習(xí)氣在阿賴耶識(shí)中存留其作用,即叫做“熏習(xí)”。
換句話說,第八阿賴耶識(shí),能將經(jīng)驗(yàn)的痕跡保下來,這就是氣分或種子。而經(jīng)驗(yàn)(身口意三者的行為)的痕跡,能影響一個(gè)人未來的性格及行為,這就是熏習(xí)。一個(gè)人習(xí)于為善,這善行是一種熏習(xí),一個(gè)人慣于為惡,這惡行也是一種熏習(xí)。熏習(xí)不是刻意造成的,而是不知不覺任運(yùn)進(jìn)行。如人行霧中,他無意使衣服受濕,也不覺得衣服受濕,而事實(shí)上他的衣服己布滿了濕氣。大乘起信論曰:“熏習(xí)義者,如世間衣服實(shí)無于香,若人以香熏習(xí)故,則有香氣。”
“熏習(xí)”是一種感染力、一種影響力!三字經(jīng)》說“人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。”儒家所謂“近朱者赤,近墨者黑”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,這也是熏習(xí)的力量。佛教主張“多聞熏習(xí)”,又謂“熏修德業(yè)”;品德的修養(yǎng),除了靠古圣先賢、父母師長(zhǎng)的言教、身教之外,境教也很重要。環(huán)境可以使一個(gè)人在長(zhǎng)期耳濡目染下,不知不覺受到潛移默化而改變氣質(zhì)。所謂“橘化為枳”,種在淮南的橘子,移栽到了淮北就生出枳子;古代因有“孟母三遷”,故而才有后來的亞圣孟子,這都說明環(huán)境熏習(xí)的力量,不容忽視。
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