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【開顯】是什么意思?開顯的意思

【開顯】是什么意思?開顯的意思

  開顯,開權(quán)與顯實的簡稱。權(quán)者方便,實者真實,開方便以顯真實,叫做“開顯”。法華經(jīng)說:“開方便門,示真實相。”

《天臺教學(xué)辭典》對開顯的解釋

  開:即開除執(zhí)著,顯:即顯示真義。關(guān)于法華開顯思想,在‘大智度論’‘法華經(jīng)’等,印度論師述作中,未具明顯詮述,我國早于東晉竺法曠大師即倡法華“會三歸一”之旨,繼之有羅什三藏、吉藏、僧肇、法云等大師續(xù)倡此義。智者大師基于上述諸師思想更倡“方便”即“真實”,而完成整然之法華開顯思想體系。臺宗主張佛陀講‘法華經(jīng)’前所說之一切經(jīng),均非真實教法(未開顯),至‘法華經(jīng)’時始顯示真實教法。臺宗針對‘法華經(jīng)’以教法與佛身,分立開權(quán)顯實、開三顯一、開跡顯本、開近顯遠(yuǎn)等而論述。

  另依‘法華經(jīng)玄義’之說,‘法華經(jīng)’有:本、跡二門之開顯:1.跡門開顯:乃以教法,即法華前十四品為開權(quán)顯實、開三顯一。因人不知法華以前之權(quán)教,僅為導(dǎo)入真實方便,而執(zhí)著于聲聞、緣覺、菩薩三乘之教,為開除此執(zhí)著,故明示三乘乃方便化導(dǎo),以顯示唯一真實之一乘,明說方便即真實,故三乘歸于一乘理。2.本門開顯:即法華后十四品為開跡顯本、開近顯遠(yuǎn)。乃以釋迦牟尼佛之佛身為了開除執(zhí)著,于佛陀伽耶菩提樹下成道之佛為近成佛,而明示其乃為現(xiàn)形垂跡為顯示其由久遠(yuǎn)實成之佛而來。

《佛學(xué)大辭典》對開顯的解釋

  開顯,(術(shù)語)開權(quán)顯實之略。是乃法華經(jīng)一部之說意,天臺宗之判釋也。權(quán)者方便,實者真實。開方便而顯真實,乃本經(jīng)一部之主意。開方便者,指四十余年之方便說,開示此為方便。不開示之,謂為閉方便門。至于法華,方便之說,裝如真實,閉方便之門,故不得見真實之義。然今以開示方便為方便,而知方便之為方便,則真實之為真實自顯。經(jīng)文謂之曰:“開方便門,示真實相。”是即法華之開權(quán)顯實也。然以此開權(quán)顯實當(dāng)于經(jīng)文,則前十四品曰開三顯一之說,后十四品曰開近顯遠(yuǎn)之說。開三顯一者,就教法而名,開近顯遠(yuǎn)者,就佛身而名。即前開三乘教之方便,而顯一乘教之真實,后開垂跡之近佛,而顯本地之遠(yuǎn)佛也。故法華一部二十八品,前半為開三顯一、后半為開近顯遠(yuǎn),總之,則歸結(jié)于開權(quán)顯實,即開顯之二字,玄義一上曰:“華敷譬開權(quán),蓮現(xiàn)譬顯實。文曰:開方便門,示真實相。”文句八上曰:“河西道朗云:直名三為方便,即是開方便門。昔不言三是方便,故方便門閉。今名三為方便,即示一為真實也。私謂此釋符文。”文句記八之三曰:“嘉祥亦云:開二種之方便,示二種之真實。昔不云二是方便,故門閉。今云二種是方便,故方便門開。”(二種方便為教法與佛身也)。玄義一下曰:“開權(quán)顯實者,一切諸法,莫不皆妙,一色一香,無非中道。眾生情隔于妙耳。”同五上曰:“昔權(quán)蘊(yùn)實,如華含蓮。開權(quán)顯實,如華開蓮現(xiàn)。離此華已,無更別蓮。”同五下曰:“開權(quán)顯實,于一切法中,即見中道。”同七下曰:“若開權(quán)顯實者,達(dá)事法已,權(quán)意即息,亦不離權(quán),遠(yuǎn)求于實。權(quán)即是實,無復(fù)別權(quán),故言開權(quán)顯實也。”同十上曰:“拂之以權(quán)跡,顯之以實本,當(dāng)知此經(jīng)唯論如來設(shè)教大綱,不委微細(xì)網(wǎng)目。”文句記四下曰:“六章之要,莫若開顯。”