第1365部 雜譬喻經(jīng)

雜譬喻經(jīng)

(一)

昔有比丘聰明智慧。時(shí)病危頓。弟子問(wèn)曰。成應(yīng)真未。答曰未得。不還未也。問(wèn)曰和上道高名遠(yuǎn)。何以不至乎。和上告白。已得頻來(lái)。二果未通。問(wèn)之。已得頻來(lái)礙何等事不至真人。答曰。欲睹彌勒佛時(shí)三會(huì)二百八十億人得真人時(shí)。及諸菩薩不可限載。彌勒如來(lái)巨身至尊長(zhǎng)百六十丈。其土人民皆桃華色。人民皆壽八萬(wàn)四千歲。土地平正衣食自然。閻浮土地廣長(zhǎng)各三十萬(wàn)里。意欲見(jiàn)此不取真人。彌勒佛時(shí)二尊弟子。一曰雜施。二曰數(shù)數(shù)。復(fù)欲見(jiàn)之。知何如我弟子復(fù)問(wèn)。從何聞此。和上答曰。從佛經(jīng)聞。弟子白曰。生死勤苦。彌勒設(shè)有異法當(dāng)往待之乎。答曰無(wú)異。六度四等四恩四諦寧有異乎。答曰不也。設(shè)使一等彼此無(wú)異。何為復(fù)待。今受佛恩反歸彌勒。亦可取度不須待彼。和上言止。卿且出去。吾當(dāng)思惟。弟子適出未到戶(hù)外。已成真人。弟子還曰。何乎。師曰。已成真人。弟子禮曰。咄叱之頃已成果證。

(二)

昔有比丘得定意時(shí)。野火燒不燒。人見(jiàn)之謂是鬼。便斫之刀折不入。用心一故不入。柔軟故不燒。有人得定者。弟子呼之飯不覺(jué)。因前牽其臂。臂申長(zhǎng)丈余。弟子怖便取結(jié)之。意恐結(jié)不可復(fù)解之。師禪寤苦臂痛。問(wèn)弟子。白如是。師言。汝不解寤我折我臂。人得定意柔軟如綿。在母腹中亦爾。

(三)

昔罽賓國(guó)有一菩薩。始生墮地地有大動(dòng)。父母皆驚。時(shí)有真人。低頭面禮華蓋供散。后長(zhǎng)出家明哲辯慧。然多蕩泆乃無(wú)法度。所說(shuō)聞?wù)咻m令得道。時(shí)有二人共為比丘。精舍守戒清白積年。意不開(kāi)解。天神語(yǔ)之。彼國(guó)有比丘多所化度。二人即往故遠(yuǎn)歸請(qǐng)。時(shí)此比丘彼國(guó)有比丘與淫女通。二人求現(xiàn)。一人先入禮敬卻坐。淫女故臥端正極世。專(zhuān)心聽(tīng)經(jīng)無(wú)他異念。便得道跡。稽首還。復(fù)使一前禮調(diào)訊坐聽(tīng)。見(jiàn)臥淫女心念此人穢辱不良。唐苦遠(yuǎn)來(lái)便棄出外。比丘曰何愁乃爾。知有邪見(jiàn)。曰乃誤我曹。涉曠辛苦。師此污濁有是蕩行。曰卿為大非學(xué)士法。但當(dāng)正心聽(tīng)受慧解。焉譏是非自生惡念令無(wú)所得。更自端心共入聽(tīng)經(jīng)。復(fù)得道跡。一得應(yīng)真師為設(shè)賓便還本國(guó)。師后典寺大用僧物通淫戲樂(lè)過(guò)度。眾僧議逐。有真人曰。且莫擯棄。雖用僧物能多化度。便止不逐。親親詣曰。卿前弟子可往從乞備眾人物。即到彼國(guó)大得眾寶還倍償僧。

(四)

昔有賢者奉法精進(jìn)。得病奄亡。妻子嗥戀無(wú)聊有生。火葬收骨埋去既訖。廢忘經(jīng)道香燈不設(shè)。家財(cái)饒富月旦晦朔烹殺饌餟上冢集會(huì)。相哭哀摧悲悼斷絕。亡者戒德終乃升天。天眼遙見(jiàn)愍其笑之愚癡之至。便作小兒于邊牧牛。牛便卒死兒便嗥哭。刈草著前曉喻令食。復(fù)打呼起對(duì)泣自傳。如此終日。眾人怪笑共往呵問(wèn)。汝誰(shuí)家子。牛死當(dāng)歸語(yǔ)家。嗥哭何益。牛死豈知乎。曰我不愚也。牛死尚在猶可有望。汝父早死。設(shè)百種食共向嗥哭。焦骨何知。眾聞霍解曰。吾本汝父蒙佛生天故來(lái)釋卿。因還復(fù)天身。欲得如我加進(jìn)道供已忽不現(xiàn)。妻子內(nèi)外便還精進(jìn)。戒德布施拯濟(jì)一切不復(fù)憂(yōu)愁。皆得道跡同時(shí)生天。

(五)

海中有一國(guó)名私訶疊。中多出珍寶唯無(wú)石蜜。時(shí)有賈人。持五百余車(chē)石蜜。往念欲上王。所得賞報(bào)必勝市賣(mài)。便以石蜜置王宮門(mén)。作事自陳。如是月日之中無(wú)有問(wèn)者。恚曰。彼王亦是人。我亦是人。眼耳鼻口四大俱爾。乃不可得一見(jiàn)與言語(yǔ)也。何則王福德勝人故也。吾亦當(dāng)作功德。當(dāng)令王不覺(jué)來(lái)歸我。時(shí)遂行作沙門(mén)。以蜜供養(yǎng)三尊。求一靜處思惟苦空非身。使其未半。意解無(wú)縛得六通道。諸能一處不移成羅漢者。地為震動(dòng)。帝釋諸天應(yīng)來(lái)慰問(wèn)。于是天帝諸天人皆下作禮助其歡喜。比丘問(wèn)天帝。卿等天上盡何所為。答曰。天上有四戲觀園。三處是五欲處。一處是道德。在中或論佛貴典�；驎r(shí)論天下四輩精進(jìn)持法者。比丘曰。論持者為一等也。為有深淺乎。天帝曰。普論善人耳。佛泥曰以來(lái)有三人諸天持論未曾廢舍。比丘曰。斯何人也。天得與我一一說(shuō)之。天帝言。波羅柰國(guó)有一人作沙門(mén)。自誓言。當(dāng)經(jīng)行仿佯不得應(yīng)真終不臥息。于是晝夜經(jīng)行。足壞流血百鳥(niǎo)逐啄。三年得道。諸天稱(chēng)察無(wú)不奉承矣。有一人在羅閱只國(guó)亦作沙門(mén)。布草為蓐坐其上。自誓曰。不得道終不起。而蔭蓋來(lái)但欲睡眠。使人作錐長(zhǎng)八寸。睡來(lái)時(shí)便刺兩髀。以瘡?fù)床凰�。一年之中得�?yīng)真道。天亦嘆未曾有也復(fù)有一人在拘睒尼國(guó)亦作沙門(mén)。在山石室峻險(xiǎn)。卒無(wú)能得往來(lái)者。時(shí)魔波旬見(jiàn)其精進(jìn)。便化作水牛。在比丘前鳴鼻角目。以欲觸之。比丘甚畏而思曰。此間牛所不能得至。何以有此。得無(wú)是魔所為也。即[口*戒]言。汝是弊魔所為耶。魔謂已知便服本形。比丘語(yǔ)魔。卿恐我何求。魔言。見(jiàn)道人精勤恐出我界去。故來(lái)相恐矣。比丘說(shuō)言。我所以作沙門(mén)者求度世間。佛有相好欲見(jiàn)之耳。佛以去世無(wú)能見(jiàn)者。聞魔能變作佛身為吾現(xiàn)之。吾便不復(fù)精進(jìn)也。魔其當(dāng)然即化為佛在前立。思惟即得應(yīng)真。諸天空中稱(chēng)善無(wú)量。魔悔愁毒即時(shí)滅去。天帝語(yǔ)比丘。是三人諸天所嘆于今未休。比丘語(yǔ)天帝。此三人者。明識(shí)苦空是以朽身。吾本無(wú)意為人所輕。遂行求道得出三界。亦復(fù)奇妙亦得應(yīng)真。諸天報(bào)曰。今還天上以道人上頭第一。于是諸天作禮而去。于是國(guó)王聞石蜜主勤行得道。即往稽首叩頭謝過(guò)。遂為國(guó)師。興隆三寶國(guó)致太平。得福得度不可復(fù)計(jì)。

(六)

昔有一病人。眾醫(yī)不能治差。徑來(lái)投國(guó)王。王名薩和檀。以身歸大王。慈愿治我病。王即付諸師。敕令為治病。諸醫(yī)啟王。此藥不可得。王問(wèn)諸師曰。其藥名何等。世無(wú)五毒人其肉中作湯。服此便得差。何等為五毒。一者無(wú)貪淫心。二者無(wú)嗔恚心。三者無(wú)愚癡心。四者無(wú)妒嫉心。五者無(wú)克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來(lái)歸我。唯我無(wú)此毒。即割身上肉與之令合湯。病者服愈便發(fā)摩訶衍。

(七)

昔有迦羅越。常愿見(jiàn)文殊師利。迦羅越便大布施并設(shè)高座訖。便有一老翁甚大丑惡。眼中眵出鼻中洟出口中唾出。迦羅越見(jiàn)在高座上便起意。我今日施高座。高尚沙門(mén)當(dāng)在其上。汝是何等人。便牽著地布施訖。迦羅越便然燈燒香。著佛寺中言。持是功德現(xiàn)世見(jiàn)文殊師利便自還歸家疲極臥。夢(mèng)有人語(yǔ)言。汝欲見(jiàn)文殊師利。見(jiàn)之不識(shí)。近前高座上老翁正是文殊師利。汝便牽著地。如是前后七反見(jiàn)之。不識(shí)當(dāng)那得見(jiàn)文殊師利。若人求菩薩道。一切當(dāng)?shù)刃挠谌�。求菩薩道者。文殊師利便往試之。當(dāng)覺(jué)是意。

(八)

為無(wú)常家說(shuō)譬喻。有一大樹(shù)其果如二升瓶。其果垂熟。有烏飛來(lái)住樹(shù)枝上方住。果落烏頭殺。樹(shù)神見(jiàn)此。而作偈言。

烏來(lái)不求死果墮不為烏

果熟烏應(yīng)死因緣會(huì)使?fàn)?/p>

人在世間罪福會(huì)遲速合無(wú)有前卻。黠人得罪不怨得福不喜。爾乃為諦信佛言受持不離。三界之中有九十六種道。世人各奉其所事冀神有益。此諸小道未曉為福。豈能執(zhí)德。所以爾者。不識(shí)三尊之上明。不執(zhí)五戒之清真。無(wú)有八正之深見(jiàn)。豈能祐濟(jì)于人乎。是以名之薄田耳。

(九)

有能敬佛三尊。監(jiān)通三世。明天堂之福。審太山之罪。至信三寶以塞三涂。強(qiáng)智慧之力以消三界癡冥。修六凈神水以蕩六患之穢。故能輕財(cái)損身口分。行等之施。以樹(shù)來(lái)世之本。施一萬(wàn)報(bào)疾若響應(yīng)。故言大道三界之良田也。何以明之。昔阿育王曾作小兒時(shí)。道遇佛不勝歡喜。以少沙土至心奉佛。由此之福故得為圣王。典主四十萬(wàn)里十六大國(guó)。以此明之。佛最為良田。昔佛弟難陀。乃往昔惟衛(wèi)佛時(shí)人。一洗眾僧之福。功德自追生在釋種。身佩五六之相。神容晃昱金色。乘前世之福。與佛同世研精道場(chǎng)便得六通。古人施一猶有弘報(bào)。況今檀越能多行者乎。普等之行必逮尊號(hào)。加增歡喜廣度一切。

(一○)

法言。染神億劫不朽煎熬生死。得道乃止。昔佛泥曰后五百十年。有一國(guó)王。精進(jìn)勇猛世所希有。供養(yǎng)六萬(wàn)沙門(mén)三月一時(shí)。甘香肴膳極世之味。最上座道人博綜群籍探古達(dá)今得應(yīng)真。去此國(guó)東四百八十里有一國(guó)王。供養(yǎng)五百婆羅門(mén)。亦盡世之美。作百種幢幡裝校繒彩綿潔金寶雜物。一幢直五百兩金。以此伎樂(lè)而娛樂(lè)之。其有能作此技藝者。便以與之。諸國(guó)貧人聞彼國(guó)王有此寶物。各各四面云集合五百人。路由精舍。各習(xí)技藝欲取彼寶。糧食乏盡不能得達(dá)。便詣上座前求作沙門(mén)。上座即觀之。乃惟衛(wèi)佛時(shí)賢者家奴客。曾為道人作食飲。又聞法言。從是以來(lái)天上人中受福自然。福今始盡法言故存。此等可度。便下須發(fā)授以戒法。將入宮食還大歡喜。師知其意為說(shuō)此飯不可妄食。人無(wú)至誠(chéng)而食此飯者。當(dāng)累劫為王作牛馬奴婢。五百新學(xué)比丘。聞此恐怖厲志精進(jìn)。九十日皆得應(yīng)真。比丘已得道。欲自說(shuō)本末。便大走行喚入王門(mén)共相撲來(lái)。三毒十二因緣五陰六衰我皆撲之。誰(shuí)能與我對(duì)者。眾坐愕然。此何言也。比丘曰吾等本習(xí)技藝取彼寶利養(yǎng)。為沙門(mén)自致羅漢。三界眾邪吾等已撲滅之。蒙大師恩快樂(lè)無(wú)極。

(一一)

昔者兄弟二人居。大勢(shì)富貴資財(cái)無(wú)量。父母終亡無(wú)所依仰。雖為兄弟志念各異。兄好道誼弟愛(ài)家業(yè)。官爵俸祿貪世榮色。居近波利弗。雞鳴精舍去之不遠(yuǎn)。兄專(zhuān)行學(xué)咨受經(jīng)道不預(yù)家計(jì)。其弟見(jiàn)兄不親家事恒嫌恨之。共為兄弟。父母早終。勤苦念生活。反棄家業(yè)追逐沙門(mén)聽(tīng)受佛經(jīng)。沙門(mén)豈能與汝衣財(cái)寶耶。家轉(zhuǎn)貧狹財(cái)物日耗人所蚩笑。謂之懈廢門(mén)戶(hù)絕滅。凡為人子當(dāng)立功效。繼續(xù)父母功勛不廢。乃為孝子耳。兄報(bào)之曰。五戒十善供養(yǎng)三寶行六度。坐禪念定以道化親。乃為孝耳。道俗相反自然之?dāng)?shù)。道之所樂(lè)俗之所惡。俗之所珍道之所賤。智愚不同謀猶明冥。不可共處是故慧人去冥就明以致道真。卿今所樂(lè)苦惱之我。一切空無(wú)虛偽不真。迷謬計(jì)有豈知苦辛。其弟含恚俾頭不信。兄見(jiàn)如是便謂曰。卿貪家事以財(cái)為貴。吾好經(jīng)道以慧為珍。今欲舍家歸命福田。計(jì)命寄世忽若飛塵。無(wú)常卒至為罪所纏。是故舍世避危就安。弟見(jiàn)兄意志趣道誼寂然無(wú)報(bào)。兄則去家行作沙門(mén)。夙夜精進(jìn)誦經(jīng)念道一心坐禪。分別思惟未曾休息懈怠。即具根力三十七品。行合經(jīng)法成道果證。往到弟所勸令奉法。五戒十善生天之本。布施學(xué)問(wèn)道慧之基。弟聞此言嗔恚更盛。即答兄曰。卿自應(yīng)廢不親家業(yè)毀壞門(mén)戶(hù)。可獨(dú)為此勿復(fù)教我。疾出門(mén)去莫預(yù)我事。兄便舍去。弟貪家業(yè)汲汲不休。未曾以法而住其心。然后壽終墮牛中肥盛甚大。賈客買(mǎi)取載鹽販之。往返有數(shù)。牛遂羸頓不能復(fù)前。上阪困頓躃臥不起。賈人策撾搖頭才動(dòng)。時(shí)兄游行飛在虛空。遙見(jiàn)如是。即時(shí)思惟。知從何來(lái)。觀見(jiàn)其本本是其弟。便謂之曰。弟汝所居舍宅田地汲汲所樂(lè)。今為所在。而自投身墮牛畜中。即以威神照示本命。即自識(shí)知淚出。自責(zé)本行不善慳貪嫉妒。不信佛法輕慢圣眾�？煨捻б獠恍判终Z(yǔ)。違戾圣教抵突自用故墮牛中。疲頓困劣悔當(dāng)何逮。兄知心念?lèi)砣话�傷。即為牛主說(shuō)其本末。事?tīng)钊缡�。本是我弟。不信三尊背真向偽。慳妒自恣貪求不施。墮牛中羸瘦困劣甚可愍傷。今已老極疲不中用。幸以惠我濟(jì)其殘命。賈人聞之便以施與。即將牛去還至寺中。使念三寶飯食隨時(shí)。其命終盡得生忉利。時(shí)眾賈客各自念言。我等勤治生無(wú)厭。不能施與又不奉法不識(shí)道誼。死亦恐然不免此類(lèi)。便共出舍。捐其妻子棄所珍玩。行作沙門(mén)精進(jìn)不懈。皆亦得道。由是觀之。世間財(cái)寶不益于人。奉敬三尊修身學(xué)慧博聞行道世世獲安。

(一二)

昔者舍衛(wèi)國(guó)有一貧家。庭中有蒲桃樹(shù)。上有數(shù)穗。念欲即施道人。時(shí)國(guó)王先前請(qǐng)食一月。是貧家力勢(shì)不如。王正玄許一月。乃得一道人便持施之。語(yǔ)道人言。念欲施來(lái)一月。今乃得愿。道人語(yǔ)優(yōu)婆夷。以一月中施矣。優(yōu)婆夷言。我但一穗蒲桃施耳。那得一月施。道人言。但一月中念欲施。則為一月也。

有十八事。人于世間甚大難。一者值佛世難。二者正使值佛。成得為人難。三者正使得成為人。在中國(guó)生難。四者正使在中國(guó)生。種姓家難。五者正使在種姓家。四支六情完具難。六者正使四支六情完具。財(cái)產(chǎn)難。七者正使得財(cái)產(chǎn)。善知識(shí)難。八者正使得善知識(shí)。智慧難。九者正使得智慧。善心難。十者正使得善心。能布施難。十一者正使能布施。欲得賢善有德人難。十二者正使得賢善有德人。往至其所難。十三者正至其所。得宜適難。十四者正使得宜適。受聽(tīng)問(wèn)訊說(shuō)中正難。十六者正使得中正。解智慧難。十七者正使得解智慧。能受深經(jīng)種種難。是為十八事。