第二卷 僧伽斯那所撰菩薩本緣經(jīng)

第二卷 僧伽斯那所撰菩薩本緣經(jīng)

一切持王子品第三

菩薩摩訶薩為諸眾生故

一切所重物無(wú)不以惠施

如我昔曾聞。過(guò)去有王。其王有子名一切持。年在幼少形容端正。猶如滿月眾星中明。眾生視之無(wú)有厭足。威儀安諦如須彌山。智慧甚深猶如大海。忍辱成就猶如大地。心無(wú)變易如閻浮檀金。常為一切人天所愛(ài)。猶如八味清凈之水。于諸世間其心平等。猶如日月等照于物滿眾生愿。如如意寶見(jiàn)諸乞者心生歡喜。猶如慈母見(jiàn)所愛(ài)子。是時(shí)王子當(dāng)說(shuō)偈言。

我今得自在所有無(wú)量財(cái)

悉與眾生共如日皆等照

見(jiàn)有乞求者終不言無(wú)有

無(wú)所求索者亦復(fù)施與之

王子菩薩諸根寂靜猶如梵天。財(cái)賄具足如毗沙門(mén)。王為諸眾生供給走使。猶如弟子事師和尚。心常愛(ài)念一切眾生。猶如父母念所生子。教化眾生法則禮儀如大博士。王子菩薩悉得成就如是功德。心常樂(lè)施一切眾生。如是之物施與是人。如是之物施與某甲。是人恐怖我當(dāng)安慰修行正法無(wú)有廢舍。所施之物。謂金銀琉璃頗梨真珠車(chē)磲馬瑙珊瑚璧玉種種器物。及諸衣服床臥敷具車(chē)乘舍宅田地谷米奴婢仆使象馬牛羊。隨有所須悉能與足。譬如天雨百谷滋長(zhǎng)。恒以五指施人財(cái)物。猶如五龍降注大雨。王子菩薩常行布施日日不絕。設(shè)使一日無(wú)人來(lái)乞。顏色燋悴心為愁戚。猶如初月煙霧所覆無(wú)有光明。爾時(shí)諸臣于此王子悉生嫌恨。

咄哉我王愚癡無(wú)智有財(cái)不食后世安在

見(jiàn)不能用亦不呵子分散庫(kù)藏施無(wú)功者

庫(kù)藏盡已民當(dāng)迸散民既散已怨至誰(shuí)護(hù)

假設(shè)無(wú)護(hù)命當(dāng)不全命既不全國(guó)復(fù)誰(shuí)居

爾時(shí)大臣及諸人民各思是事。爾時(shí)父王有一白象行蓮華上。力能降伏敵國(guó)怨仇。以有此象故令他國(guó)不能侵陵。時(shí)有邊方怨敵之王常作是念。我當(dāng)云何而設(shè)方便得彼白象。即遣諸人詐為苦行婆羅門(mén)像。往詣王子求索白象。爾時(shí)王子見(jiàn)諸大臣生嗔恚心故。乘白象出城游觀欲向一林。即于其路見(jiàn)婆羅門(mén)。既見(jiàn)王子心大歡喜咒愿且言。愿使王子紹繼大王無(wú)上之位壽命無(wú)量。鄰國(guó)歸德天下太平。王子。我等悉是婆羅門(mén)也。居在遠(yuǎn)方常承王子好喜布施。故從遠(yuǎn)來(lái)。道路饑渴備受眾苦。王子。當(dāng)知我等受持清凈禁戒多所讀誦無(wú)有不綜。王子功德流布十方。聞風(fēng)稱贊無(wú)不愛(ài)樂(lè)。能令眾生所愿滿足。有來(lái)乞者無(wú)一空還。汝所乘象愿見(jiàn)施與。爾時(shí)王子即作是念。今若不與則違本要。設(shè)當(dāng)與者非我所有。復(fù)是父王所愛(ài)重者。即便語(yǔ)言。君等若須金銀琉璃種種車(chē)乘奴婢之屬我悉能與。此白象者既非我有不得自在。復(fù)是父王所乘之象。云何輒當(dāng)以相惠施。計(jì)是白象價(jià)直幾許。我當(dāng)與直不令汝等有貧乏也。何必正欲得此白象。汝婆羅門(mén)憐愍眾生出家受戒。已遠(yuǎn)離一切之物何用是象。汝若得者或更有患。諸婆羅門(mén)復(fù)作是言。我等不用錢(qián)財(cái)珍寶。唯須是象乘之入山求覓好華供養(yǎng)諸天已。當(dāng)令眾生若生天上或入涅槃。王子本愿欲利益他。我亦如是欲利益他。爾時(shí)王子聞是語(yǔ)已即生悲心。便下白象覆作是念。此象雖是父王所有今以布施。大臣人民必當(dāng)見(jiàn)嫌。欲利益他何得計(jì)是。然我所施不求名聲生天人中。以是因緣令諸眾生斷諸煩惱。作是愿已便持白象施婆羅門(mén)。自乘一馬還欲入城。諸婆羅門(mén)既得象已。便共累騎回還而去。忽爾之間已到本國(guó)。時(shí)諸大臣即共集聚。疾至王所白言。大王今日快善所重白象。王子已持施婆羅門(mén)。諸婆羅門(mén)得已乘去。今到敵國(guó)。以王先時(shí)見(jiàn)其布施金銀珍寶不呵責(zé)故。致令今日復(fù)以白象施與怨家。大王世間惡子多諸過(guò)患。飲酒樗蒲貪色費(fèi)用。臣等敢奏不咎責(zé)。王子若能從今已往更不以財(cái)惠施于人則可聽(tīng)住。若不止者便當(dāng)擯之遠(yuǎn)著深山。爾時(shí)父王即召其子作是念言。怪哉我今云何一旦為諸大臣不令我子隨意行施。我今慚愧猶如婦人怖畏姑妐。即向其子而說(shuō)是言。卿從今始莫復(fù)貪著一切功德可離舍。心行正法者應(yīng)著草衣服啖水果遠(yuǎn)處深山。卿今不應(yīng)挑其右目以治左眼。卿于今日如何一旦惱亂我心及諸大臣。夫?yàn)槿朔ㄏ劝财溆H。然后乃當(dāng)及余他人。卿今云何以我白象施與怨家。

爾時(shí)王子合掌長(zhǎng)跪。敬禮父王臣所布施不為貪欲嗔恚愚癡。不為名聲不求生天人中豪貴。非是癲狂錯(cuò)亂心作。為求正法作是施耳。大王。當(dāng)知臣今雖復(fù)擁護(hù)父母兄弟妻子。及其死時(shí)。雖有親族誰(shuí)能隨去。唯見(jiàn)正法逐之不舍。臣若無(wú)心行善法者。猶望大王苦言教敕。如何一旦信用邪言斷臣行善。王先敕臣施舍舍心。舍心是臣本性根原云何可舍。猶如地性不可舍堅(jiān)。乃至火性不可舍熱。如魚(yú)投陸命何能存。如王僮仆六情具足。身體完具與天無(wú)異。是人云何與王給使。王家所有車(chē)乘婇女金銀珍寶從何處得。當(dāng)知皆是過(guò)去施業(yè)今得是報(bào)。大王。當(dāng)知一切餓鬼。饑火所逼身心燋惱。如此皆是貪惜因緣。若諸天中七寶宮殿壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)知皆是布施因緣。大王。臣今所施�；鸩荒軣�水不能漂。王家盜賊怨家債主。不能侵奪所施之物。于諸趣中能作親友。是天乘載是所施物。在生死中隨逐臣身。如犢隨母。如王所敕欲令臣止布施之心。若不能舍當(dāng)徙深山。雖至深山茍施心不息。貧窮之人亦復(fù)當(dāng)來(lái)。臣本誓愿實(shí)樂(lè)山林。所以未啟慮父不放。大王今已聽(tīng)真得本愿。正爾奉辭涉路進(jìn)發(fā)。所以者何。山林之中是閑靜處仙圣所樂(lè)。能離貪欲嗔恚愚癡。臣若至彼必能自利。爾時(shí)王子即禮王足。右繞三匝奉辭而出。次至母所跪禮如常。右繞三匝禮足而出。復(fù)至妻所而作是言。卿好住此供養(yǎng)父母守護(hù)其子。此即是汝修行正法。今我欲去遠(yuǎn)至山林。何以故。我先常愿。欲入深山修行其志。父王今聽(tīng)。是故我當(dāng)速往至彼以副我心。與諸禽獸共為等侶。飲食水果足自存活。汝是王女身體柔軟端正詳雅。何能堪忍如是苦事。故應(yīng)住此不須隨我。其妻聞已心悶懊惱。身體掉動(dòng)如芭蕉葉。悲號(hào)啼泣椎胸拔發(fā)。舉聲大哭唱言。奈何君有何罪。乃令父王擯之深山。大王寬慈正法治化愛(ài)民如子。云何一旦驅(qū)擯乃爾。君之愛(ài)形身色柔軟如瞻婆華。云何一旦當(dāng)臥棘刺土石之上。如今在宮五樂(lè)自?shī)�。設(shè)當(dāng)入山唯聞虎狼師子毒獸諸惡音聲。怪哉大王慈愛(ài)之心。今日安在。如何父親變成離薄。以小因緣一旦成怨。爾時(shí)王子即答妻言。善哉王女汝有深智。精進(jìn)勇猛是我善伴。設(shè)我不是應(yīng)當(dāng)呵責(zé)。云何乃出如是粗言。諸王為國(guó)共相戰(zhàn)諍。皆為貪欲嗔癡所惱。是我福緣乃令父王聽(tīng)我入山修行正法。汝今不應(yīng)生不歡喜。世中常法王若衰老。則立太子令知國(guó)事。國(guó)事殷湊多諸過(guò)咎。咎既鐘身無(wú)逃避處。王今未衰便能放舍。聽(tīng)我入山修學(xué)其志。世間過(guò)咎永不見(jiàn)及。汝今何故不歡喜耶。汝便好住我今欲去。答言妾之父母處與君時(shí)。日月大地及四天王悉皆證知。初婚之日君自發(fā)言誓不相舍。如何今日便欲獨(dú)往。當(dāng)知日月及以猛火。明與質(zhì)俱不相舍離。君今云何而欲見(jiàn)舍。爾時(shí)王子悉以家財(cái)布施貧乏。即以兩肩荷負(fù)二子。攜將其妻往雪山中。王子到已食果飲水以存性命。晝夜修習(xí)慈悲之心。復(fù)作是念。我本在家。雖受五欲未若今日處山歡娛。如是之樂(lè)釋提桓因所受欲樂(lè)所不及也。是諸眾生不知正法微妙之味。如烏不知蓮華之味。是時(shí)王子常為眾生思惟是義。妻常入山采于果蓏以自供給。是時(shí)有一老婆羅門(mén)。其形丑惡人所惡見(jiàn)從遠(yuǎn)方來(lái)。王子見(jiàn)已即命令坐。行水施果然后問(wèn)訊。汝何緣至此耶。將非厭家之過(guò)患乎。壯應(yīng)在家極情五欲。今已衰老死時(shí)將至。舍來(lái)修道甚是快事。是中閑靜無(wú)有家過(guò)。汝若樂(lè)此我之所有甘果冷水。常相供給不令有乏。婆羅門(mén)言。無(wú)欲想者應(yīng)住于此。我今欲想猶未能滅。是故不能于此住也。大仙。汝且觀之。我身雖老頭白齒落行步戰(zhàn)掉目視蒙蒙。舌干口燥不能語(yǔ)言。頭重難勝猶如太山。耳聽(tīng)不了身體衰變。而有欲想猶如壯時(shí)。大仙當(dāng)知。我年朽邁身力羸損。家貧空乏困于仆使。若欲滿我本所愿者。幸可惠施二奴仆使。菩薩聞之即作是念。怪哉今日若言無(wú)有則非本誓。若言有者今實(shí)空貧。婆羅門(mén)言。君今遲疑。何所思慮將慮我非婆羅門(mén)受持禁戒博學(xué)人耶。若有此慮我實(shí)是也。菩薩答言。我本在家。多有仆使。金銀珍寶庫(kù)藏盈溢。當(dāng)于爾時(shí)。見(jiàn)有乞者終不言無(wú)。今在此止悉不持來(lái)。何處當(dāng)?shù)靡韵喔狈Q。所以遲疑思是事耳。婆羅門(mén)言。我今衰老氣力空竭。從遠(yuǎn)方來(lái)乞求所須。汝從本來(lái)凡見(jiàn)乞者。曾不發(fā)言我無(wú)所有。今日何故發(fā)如是言。大仙。若能憐愍給施二奴我當(dāng)還國(guó)。若不能者我必此死。爾時(shí)王子即作是念。我今當(dāng)作何等方便發(fā)遣此人。爾時(shí)二子近在不遠(yuǎn)山中遨戲。復(fù)作是念。我今當(dāng)為一切眾生作不空因緣。即喚其子。子既至已。菩薩抱之。復(fù)作是念。我今二子生長(zhǎng)深宮。身體柔軟未經(jīng)寒苦。如何一旦違離父母為他僮仆。復(fù)作是念。我今何緣計(jì)如是事。若不修行難行苦行。何緣得成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣我當(dāng)行之。愿以此行速得成就阿耨多羅三藐三菩提。我不舍此所愛(ài)二子。不求生天人中果報(bào)。轉(zhuǎn)輪圣王帝釋梵四天王。愿此功德悉與眾生成無(wú)上道。爾時(shí)菩薩手執(zhí)二子。授婆羅門(mén)作如是言。汝婆羅門(mén)。我此二子猶如我命。幼稚無(wú)智未解人語(yǔ)。雖復(fù)似人未有所識(shí)。今持相與以為仆使。恐母來(lái)至可速將去。爾時(shí)二子回捉父衣而白父言。父今何緣持我兄弟與此惡婆羅門(mén)。我等從今永離父母。年既幼小未有所識(shí)。無(wú)覆無(wú)護(hù)云何能活。我等何故受此苦惱。今墮他手命必不全。如犯王法則受刑罰。我等愚小未有所犯。何緣今日乃見(jiàn)是苦。假使實(shí)犯猶望恕放。況無(wú)所犯而橫見(jiàn)抂。設(shè)父于我愛(ài)心已斷。但為人法復(fù)不應(yīng)爾。老小可愍愚智有之。父今何為特見(jiàn)苦毒。假使為法而見(jiàn)舍者。喪失慈惻豈是法耶。我雖幼稚亦曾聞?wù)f婆羅門(mén)法。若有擁護(hù)妻子因緣得生梵天。爾時(shí)菩薩聞是語(yǔ)已。身心戰(zhàn)動(dòng)即自呵責(zé)何緣乃爾。心汝不知耶。從昔已來(lái)流轉(zhuǎn)生死一切眾生。何者非怨何者非子。汝今闇蔽盲無(wú)見(jiàn)耶。何不系念思惟分別。汝今直為彼將二子。便如是動(dòng)耶。若死至?xí)r當(dāng)云何乎。爾時(shí)菩薩呵責(zé)心已即得定住。語(yǔ)婆羅門(mén)。汝速將去。是時(shí)二子即白父言。且聽(tīng)小住須我母至。跪拜問(wèn)訊辭去不晚。菩薩答言。汝等但去。吾與汝母當(dāng)隨汝后。時(shí)婆羅門(mén)將其二子速疾發(fā)引。是時(shí)二子隨路還顧�；匾暩该姹�號(hào)啼哭。菩薩爾時(shí)更復(fù)呵心。汝今不應(yīng)復(fù)更戰(zhàn)動(dòng)。當(dāng)觀受形老死熾然。子去未遠(yuǎn)復(fù)立誓愿。我今舍子實(shí)是難行。愿此因緣得成阿耨多羅三藐三菩提。除諸眾生一切系縛。時(shí)婆羅門(mén)發(fā)腳未遠(yuǎn)即作是念。甚奇王子世間希有。如言則行施我二子。所修善法具足成就。今此二子當(dāng)于何賣(mài)。唯有還至本祖王國(guó)。時(shí)婆羅門(mén)即將二子往詣王宮。是時(shí)祖王見(jiàn)其二孫。悲喜交集問(wèn)婆羅門(mén)。汝于何處得此二兒。婆羅門(mén)言。且聽(tīng)。彼雪山中大王之子名一切持。以此二子施我為奴。王聞是語(yǔ)扼腕而言。怪哉我子愛(ài)法太過(guò)。乃至不惜所愛(ài)兒息。汝今還我當(dāng)與汝直。婆羅門(mén)言敬如王命。即受珍寶還歸其家。時(shí)菩薩妻在空林中。左目瞤動(dòng)心驚不樂(lè)。所采雜華尋即萎枯。器中二果迸出墮地。二乳驚動(dòng)汁自流出。有鳥(niǎo)在前連聲?shū)Q叫。即作是念。今此瑞應(yīng)必定不祥。將非我夫命根斷耶�；蚴腔⒗菐熥訍韩F食啖我子。復(fù)非遨戲墮山死乎。念是事已便還所止。尋見(jiàn)菩薩近一石岸在草敷上傾身而坐。即作是念。我夫在此定無(wú)他慮。便前白言。二子今者為安隱不。菩薩答言。二子安隱。妻復(fù)言曰。我今耳中實(shí)聞安隱。但未見(jiàn)之猶懷憂戚。菩薩答言。汝但小坐自當(dāng)見(jiàn)之。妻便卻坐復(fù)重告言。汝不知我本誓愿耶。一切所有要當(dāng)施人。汝朝出后有婆羅門(mén)來(lái)從我乞。尋以二子而布施之。妻聞是語(yǔ)其心迷沒(méi)。舉身自撲悶絕躃地。爾時(shí)菩薩以水灑之。水灑之后還得醒悟。身體戰(zhàn)動(dòng)坐說(shuō)偈言。

怪哉為正法而行于苦行

以子布施時(shí)云何心不亂

君心非剛鐵亦未永離愛(ài)

云何能以子而用施于人

我子既稚小端正無(wú)及者

面色如蓮華目如優(yōu)缽羅

自食于水果亦不相煩累

如何無(wú)人情一旦以施他

此路多石沙荊棘惡刺等

彼人無(wú)慈慧當(dāng)將至何處

君今不見(jiàn)耶彼諸獐鹿等

猶來(lái)求推覓況君為其父

不見(jiàn)此山中一切諸樹(shù)木

以失我子故悉皆而啼哭

一切諸樹(shù)木悉無(wú)有心識(shí)

猶尚能如是況復(fù)有心者

爾時(shí)其地有芭蕉樹(shù)舉身戰(zhàn)動(dòng)。妻尋語(yǔ)言。汝夫亦以子息施人無(wú)慈愍耶。何故如是舉身戰(zhàn)動(dòng)。爾時(shí)其妻念子悲號(hào)。東西馳走不安其所。菩薩復(fù)言甚善甚善。已得入山修行善法。云何令心受如是苦�？諉书e居修善妙理。怪哉王女。雖有深智精進(jìn)勇猛。而不能解生死過(guò)患。父母妻子兄弟怨憎。誰(shuí)能于中識(shí)其根原。見(jiàn)兒過(guò)去或?yàn)槿暝�。彼若遭苦汝則歡喜。今為汝子別便憂惱。設(shè)使死亡強(qiáng)將去者。復(fù)可于我起嗔恚耶。汝本不聞諸仙圣言。

若少壯老皆歸于死猶如果熟自然落地

汝本不觀一切生死猶如夢(mèng)中邪見(jiàn)事耶

無(wú)常生死將諸眾生雖有父母誰(shuí)能救之

譬是師子摶撮諸鹿彼雖有母亦不能救

是老病死常害眾生猶如果樹(shù)多人所摘

譬如壞器值天降雨悉皆爛壞無(wú)有遺余

三界眾生亦復(fù)如是遇無(wú)常雨無(wú)得免者

今營(yíng)此業(yè)明造彼事樂(lè)著不觀不覺(jué)死至

如是二子必定當(dāng)舍。我今為法而以施人。汝當(dāng)歡喜不應(yīng)愁苦。我雖舍子子必安樂(lè)。是故不應(yīng)生大苦惱。王子菩薩說(shuō)是語(yǔ)已。其妻寂默更無(wú)所陳。爾時(shí)釋提桓因即作是念。怪哉菩薩無(wú)所愛(ài)惜。即下化身為婆羅門(mén)。至菩薩所而說(shuō)偈言。

大仙今當(dāng)知名聞徹梵天

能行于大施愛(ài)樂(lè)于正法

今我所求索蓋亦不足言

唯愿大正法滿我之所愿

菩薩答言。我今身命悉為一切無(wú)所愛(ài)惜。況余外物錢(qián)財(cái)珍寶。假使有者實(shí)不愛(ài)也。我本在家多有庫(kù)藏象馬車(chē)乘奴婢仆使。悉以給施諸婆羅門(mén)無(wú)所匱惜。但今現(xiàn)在空無(wú)所有。唯身與婦。若必須者實(shí)復(fù)不愛(ài)。婆羅門(mén)言。汝能爾者。便可以妻而見(jiàn)惠施。菩薩答言。嫉妒惜心久以遠(yuǎn)離。汝小聽(tīng)我為其說(shuō)法。菩薩報(bào)妻。是婆羅門(mén)從我乞汝。汝意云何。妻便答言。隨意自在。我今屬君何得自從。即捉妻手授婆羅門(mén)。時(shí)婆羅門(mén)語(yǔ)菩薩言。今此婦人顏貌端正。身體姝妙色像第一。道路崄難多有寇賊。我今單獨(dú)去必不達(dá)。且還相寄莫復(fù)余施。菩薩復(fù)言。我今賴君破壞牢獄斷絕系縛。汝今復(fù)欲還我牢獄系縛我耶。婆羅門(mén)言。若見(jiàn)憐愍。必令得者愿還受之。經(jīng)須臾時(shí)。菩薩憐愍故。少時(shí)還受竟復(fù)何苦。婆羅門(mén)言。我若失期不得還者。慎莫更以施與余人。已是我有不得任意。說(shuō)是語(yǔ)已即便還去。去此不遠(yuǎn)復(fù)更化作余婆羅門(mén)。還菩薩所而作是言。汝勝利益一切眾生。譬如果樹(shù)常出甘果。我于遠(yuǎn)方久承風(fēng)味。是故褰裳而來(lái)相造希滿所愿。菩薩答言。唯有一妻先已施人。今唯有身猶得自在若須相給。婆羅門(mén)言。不須汝身唯須二目。能相給者深抱至念。爾時(shí)菩薩即作是念。是婆羅門(mén)從我乞目為作何等。復(fù)作是念。我何所計(jì)。是身猶如冢間死尸。以不堅(jiān)牢貿(mào)易堅(jiān)牢。應(yīng)當(dāng)歡喜何所思慮。爾時(shí)菩薩捉佉陀羅木而作誓言。我今悉為一切眾生棄舍二目無(wú)所貪惜。我先舍婦持用施人。愿此功德鐘及眾生永斷貪欲。施子因緣令離愛(ài)習(xí)。今施二日悉令眾生得清凈法眼。菩薩摩訶薩作是愿已。便以木錐向目欲挑。時(shí)婆羅門(mén)尋前捉手且莫挑出。目今屬我更莫余施。菩薩答言。我今一身。云何一日連受二寄。先婆羅門(mén)已寄我婦。汝今寄眼。我當(dāng)云何而得守護(hù)。時(shí)婆羅門(mén)即復(fù)帝釋身。語(yǔ)菩薩言。婦目二物悉是我有。今相付囑莫復(fù)余施。爾時(shí)帝釋即飛而去。于虛空中雨四種華�？罩新暢觥Ｐ�告諸天。汝等當(dāng)知。此人增長(zhǎng)菩提道樹(shù)。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜。其事如是無(wú)所不舍。一切眾生若聞是事。應(yīng)于菩薩悉生歡喜。

善吉王品第四

菩薩行施時(shí)定心究竟作

乃至魔波旬不能得斷絕

我昔曾聞。過(guò)去有王名曰善吉。為欲成于菩提之道。常行利益修集正法。于諸眾生無(wú)刀杖想。面目端正世中少雙。言常含笑無(wú)有粗獷。供養(yǎng)父母尊重師長(zhǎng)。恭敬沙門(mén)出家道士。自行十善亦勸人行。常行布施無(wú)有斷絕。若有貧窮困悴之人。身體羸瘦衣裳不障。菩薩見(jiàn)已即生憐愍。舉身戰(zhàn)動(dòng)猶被毒箭。心竊念言。是諸眾生慳惜因緣癡人不識(shí)。雖受人形形相具足。以無(wú)福故常從他乞。皆由先世不肯布施。以慳嫉妒而自覆蔽�，F(xiàn)世報(bào)熟而受是苦。猶如田夫愚癡無(wú)智遠(yuǎn)至妻家道路饑渴。既入其舍復(fù)值無(wú)人。即盜粳米滿口而唵。未咽之頃家人即至。是人慚愧復(fù)不得咽惜不吐棄。家人見(jiàn)已即問(wèn)之言。君患何等乃如是乎。是人聞已默然無(wú)言。爾時(shí)妻家眷屬大小。即將良醫(yī)而為[言*爾]之。見(jiàn)其口頰堅(jiān)如木石。更無(wú)余計(jì)即以刀刳是人二頰。既破之后亦無(wú)膿污。但見(jiàn)生米滿其口中。是人以是覆藏盜事得見(jiàn)現(xiàn)報(bào)。猶如女人覆藏懷妊臨產(chǎn)之日受大苦惱。發(fā)聲大喚乃令一切悉共知之。人亦如是。覆藏諸罪報(bào)熟之時(shí)�？鄲浪�逼現(xiàn)露于世�；蜃鴳a惜嫉妒居心而受此苦。我今杜塞一切諸路。不令慳妒而來(lái)入心。我今當(dāng)集一切所施。安止眾生于布施中。時(shí)善吉王思是事已。常行布施無(wú)有休息。當(dāng)其施時(shí)心喜無(wú)量。當(dāng)是時(shí)也。魔王波旬愁憂不樂(lè)而作是言。怪哉善吉。云何一旦為我怨對(duì)。而欲析虛我之境界。我有大力能伏諸仙。飲水食果行諸苦行。善能成辦諸咒術(shù)者。我射華箭乃至一發(fā)。令持戒者悉皆破壞。譬如風(fēng)吹驅(qū)折大樹(shù)。我今波旬雖射三發(fā)。恐不能令善吉菩薩身心傾動(dòng)。何以故。外道諸仙無(wú)有智慧慈悲之心。不求利他正為自樂(lè)。是故被箭尋即退散。善吉菩薩有大智慧。慈悲心厚不求自樂(lè)常為一切。我今雖射乃至三發(fā)。猶恐不能令其退散。何以故。是人必定為諸眾生求無(wú)上道。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提故。及其未成我于中間或可留難令悉破壞。譬如有人始遇患苦�；蛴嗅t(yī)師少給湯藥則可令差。亦如小樹(shù)初生之時(shí)以爪能斷。及其長(zhǎng)大雖有百斧伐之猶難。曼此菩薩未成無(wú)上正真之道當(dāng)速壞之。時(shí)善吉王多行布施。疲極獨(dú)處靜坐而息。爾時(shí)波旬在上空中。身出光明遏絕日月而說(shuō)是語(yǔ)。善吉大王善哉善哉。汝今真能推求正法愛(ài)念眾生。猶如慈母愛(ài)念其子。善男子。汝欲增長(zhǎng)一切善法。而反熾然一切惡法。猶如有人欲食甘露而食毒藥。欲求安樂(lè)而反入賊。欲安隱身反服非藥。欲除斷渴反飲堿水。欲斷淫欲反樂(lè)眾女。善男子。汝不知耶。有諸檀越以施因緣皆墮地獄。是故我今憐愍汝故種種分別汝當(dāng)受持。從今以往當(dāng)斷施想生慳惜心。爾時(shí)波旬即化作地獄滿中罪人以示善吉。復(fù)作是言。如是人等皆由先世好行布施貪求正法。是故今日悉墮是中受大苦惱。大王當(dāng)知。是中罪人。唯以刀斧共相斫截。支節(jié)段段悉墮在地。而命猶存不肯死也。以熱銅鍱周匝纏身。舉身煙出命亦不盡。雖以千釘釘霍其身。猶張牛皮亦復(fù)不死。東西馳走常遇熾火。冷熱諸風(fēng)逼切其身。或有惡風(fēng)吹散其體�；虮蛔荡蛄钊鐗m末。饑吞鐵丸渴飲洋銅�；蛉氲读峙示墑�樹(shù)。或在大鑊隨湯上下糜爛猶如熟豆。是諸眾生雖受如是種種苦惱。然其命根亦不肯盡。大王當(dāng)知。我今從王無(wú)所求欲。亦復(fù)不求供養(yǎng)之具。以王修行邪僻之道。是故我今為說(shuō)正道。時(shí)善吉王見(jiàn)地獄中如是眾生。即生悲心而作是念。如是眾生流轉(zhuǎn)生死無(wú)有出期。已受無(wú)量種種苦惱。今復(fù)于此地獄受苦可愍可傷。何時(shí)當(dāng)?shù)脭嘀T苦惱令無(wú)有余。如是眾生先行惡法今受苦報(bào)。自作自受實(shí)非我苦。我今定知是諸無(wú)量受菩眾生。皆由先世身口意業(yè)多作不善。故令今日墮是罪中。定不緣施而受苦也。時(shí)善吉王以慈悲心向波旬而作是言。善哉大士。汝真慈悲。有憐愍心善說(shuō)道非道相。若使施者受如是苦。諸受施者復(fù)在何處。波旬答言。善哉菩薩汝有深智能問(wèn)是義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)魔波旬以己神力即時(shí)化作諸天色像。以天瓔珞寶鬘華香莊嚴(yán)其身。無(wú)量伎樂(lè)以為娛樂(lè)。諸天婇女侍使左右。種種諸樹(shù)常出甘果。華樹(shù)瓔珞衣服飲食等樹(shù)列羅在前。無(wú)量眾鳥(niǎo)相和而鳴。其聲和雅甚可愛(ài)樂(lè)。處處多有流泉浴池。金色蓮華彌布水上。無(wú)老病死苦痛音聲。身處七寶微妙宮殿。魔化是已即示菩薩。善男子。諸受施者。悉皆如是。受無(wú)量上樂(lè)。是故汝今應(yīng)舍施心。從是以后可得受是微妙果報(bào)。爾時(shí)善吉即作是念。如是之言顛倒虛妄無(wú)有義理。所以者何。我未曾見(jiàn)呵梨勒樹(shù)能生甘蔗。廁糞之中出凈蓮華。純真妙金變?yōu)殂~鐵。信心檀越受地獄苦。如是之言多所虧損。此言顛倒定是魔語(yǔ)。即作是言。善哉善哉。善能分別如是功德。汝則已為攝取于我。復(fù)語(yǔ)魔言。汝今當(dāng)知。如蝗蟲(chóng)翅所有風(fēng)力不能吹動(dòng)須彌山王。以汝風(fēng)力欲令我動(dòng)。亦復(fù)如是。如先所說(shuō)言諸施主以施因緣墮于地獄。諸受施人生天上者正合我愿。愿我從今獨(dú)為施主常墮地獄。令諸眾生悉為受者生于天上。一身受苦令多受樂(lè)。豈非菩薩本誓愿耶。我今定知汝是波旬。汝亦不能當(dāng)與我戰(zhàn)。我從昔來(lái)常集施心。汝今云何卒令我舍。菩薩摩訶薩修行如是檀波羅蜜。乃至天魔不能留難。