第四卷 添品妙法蓮華經(jīng)

第四卷 添品妙法蓮華經(jīng)

五百弟子授記品第八

爾時(shí)富樓那彌多羅尼子,從佛聞是智慧方便隨宜說(shuō)法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復(fù)聞宿世因緣之事,復(fù)聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有心凈踴躍,即從座起到于佛前,頭面禮足卻住一面,瞻仰尊顏目不暫舍,而作是念,世尊甚奇特,所為希有,隨順世間若干種性,以方便知見(jiàn)而為說(shuō)法,拔出眾生處處貪著,我等于佛功德言不能宣,唯佛世尊,能知我等深心本愿。爾時(shí)佛告諸比丘,汝等見(jiàn)是富樓那彌多羅尼子不?我常稱(chēng)其于說(shuō)法人中最為第一,亦常嘆其種種功德,精勤護(hù)持助宣我法,能于四眾示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者,自舍如來(lái)無(wú)能盡其言論之辯,汝等勿謂富樓那但能護(hù)持助宣我法,亦于過(guò)去九十億諸佛所,護(hù)持助宣佛之正法,于彼說(shuō)法人中亦最第一。又于諸佛所說(shuō)空法明了通達(dá),得四無(wú)礙智,常能審諦清凈說(shuō)法,無(wú)有疑惑,具足菩薩神通之力,隨其壽命常修梵行,彼佛世人咸皆謂之實(shí)是聲聞,而富樓那,以斯方便饒益無(wú)量百千眾生。又化無(wú)量阿僧祇人,令立阿耨多羅三藐三菩提,為凈佛土故,常作佛事教化眾生。諸比丘,富樓那亦于七佛說(shuō)法人中而得第一,今于我所說(shuō)法人中亦為第一,于賢劫中當(dāng)來(lái)諸佛說(shuō)法人中亦復(fù)第一,而皆護(hù)持助宣佛法,亦于未來(lái)護(hù)持助宣無(wú)量無(wú)邊諸佛之法,教化饒益無(wú)量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提,為凈佛土故,常勤精進(jìn)教化眾生,漸漸具足菩薩之道,過(guò)無(wú)量阿僧祇劫,當(dāng)于此土得阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)曰法明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,其佛以恒河沙等三千大千世界,為一佛土,七寶為地,地平如掌,無(wú)有山陵溪澗溝壑,七寶臺(tái)觀充滿其中,諸天宮殿近處虛空,人天交接兩得相見(jiàn),無(wú)諸惡道亦無(wú)女人,一切眾生皆以化生,無(wú)有淫欲得大神通,身出光明飛行自在,志念堅(jiān)固精進(jìn)智慧,普皆金色三十二相,而自莊嚴(yán),其國(guó)眾生常以二食,一者法喜食,二者禪悅食,有無(wú)量阿僧祇千萬(wàn)億那由他諸菩薩眾,得大神通四無(wú)礙智,善能教化眾生之類(lèi),其聲聞眾,算數(shù)校計(jì)所不能知,皆得具足六通三明及八解脫,其佛國(guó)土,有如是等無(wú)量功德莊嚴(yán)成就,劫名寶明,國(guó)名善凈,其佛壽命無(wú)量阿僧祇劫,法住甚久,佛滅度后,起七寶塔遍滿其國(guó)。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:諸比丘諦聽(tīng),佛子所行道,善學(xué)方便故,不可得思議,知眾樂(lè)小法,而畏于大智,是故諸菩薩,作聲聞緣覺(jué),以無(wú)數(shù)方便,化諸眾生類(lèi),自說(shuō)是聲聞,去佛道甚遠(yuǎn),度脫無(wú)量眾,皆悉得成就,雖小欲懈怠,漸當(dāng)令作佛,內(nèi)秘菩薩行,外現(xiàn)是聲聞,少欲厭生死,實(shí)自凈佛土,示眾有三毒,又現(xiàn)邪見(jiàn)相,我弟子如是,方便度眾生,若我具足說(shuō),種種現(xiàn)化事,眾生聞是者,心則懷疑惑,今此富樓那,于昔千億佛,勤修所行道,宣護(hù)諸佛法,為求無(wú)上慧,而于諸佛所,現(xiàn)居弟子上,多聞?dòng)兄腔?所說(shuō)無(wú)所畏,能令眾歡喜,未曾有疲倦,而以助佛事,已度大神通,具四無(wú)礙慧,知眾根利鈍,常說(shuō)清凈法,演暢如是義,教諸千億眾,令住大乘法,而自凈佛土,未來(lái)亦供養(yǎng),無(wú)量無(wú)數(shù)佛,護(hù)助宣正法,亦自凈佛土,常以諸方便,說(shuō)法無(wú)所畏,度不可計(jì)眾,成就一切智,供養(yǎng)諸如來(lái),護(hù)持法寶藏,其后得成佛,號(hào)名曰法明,其國(guó)名善凈,七寶所合成,

劫名為寶明,菩薩眾甚多,其數(shù)無(wú)有量,皆度大神通,威德力具足,充滿其國(guó)土,聲聞亦無(wú)數(shù),三明八解脫,得四無(wú)礙智,以是等為僧,其國(guó)諸眾生,淫欲皆已斷,純一變化生,具相莊嚴(yán)身,法喜禪悅食,更無(wú)余食想,無(wú)有諸女人,亦無(wú)諸惡道,富樓那比丘,功德悉成滿,當(dāng)?shù)盟?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土,賢圣眾甚多,如是無(wú)量事,我今但略說(shuō)。

爾時(shí)千二百阿羅漢心自在者作是念,我等歡喜得未曾有,若世尊各見(jiàn)授記如余大弟子者,不亦快乎!佛知此等心之所念,告摩訶迦葉,是千二百阿羅漢,我今當(dāng)現(xiàn)前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記,于此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當(dāng)供養(yǎng)六萬(wàn)二千億佛,然后得成為佛,號(hào)曰普明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,其五百阿羅漢漚樓頻螺迦葉,伽耶迦葉,那提迦葉,迦留陀夷,優(yōu)陀夷,阿[少/兔]樓馱,離波多,劫賓那,薄拘羅,周陀莎伽陀等,皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,盡同一號(hào),名曰普明。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:憍陳如比丘,當(dāng)見(jiàn)無(wú)量佛,過(guò)阿僧祇劫,乃成等正覺(jué),常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬,常說(shuō)無(wú)上道,故號(hào)為普明,其國(guó)土清凈,菩薩皆勇猛,咸升妙樓閣,游諸十方國(guó),以無(wú)上供具,奉獻(xiàn)于諸佛,作是供養(yǎng)已,心懷大歡喜,須臾還本國(guó),有如是神力,佛壽六萬(wàn)劫,正法住倍壽,像法復(fù)倍是,法滅天人憂,其五百比丘,次第當(dāng)作佛,同號(hào)曰普明,轉(zhuǎn)次而授記,我滅度之后,某甲當(dāng)作佛,其所化世間,亦如我今日,國(guó)土之嚴(yán)凈,及諸神通力,菩薩聲聞眾,正法及像法,壽命劫多少,皆如上所說(shuō),迦葉汝已知,五百自在者,余諸聲聞眾,亦當(dāng)復(fù)如是,其不在此會(huì),汝當(dāng)為宣說(shuō)。

爾時(shí)五百阿羅漢,于佛前得授記已,歡喜踴躍,即從座起到于佛前,頭面禮足悔過(guò)自責(zé)。世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之,如無(wú)智者,所以者何?我等應(yīng)得如來(lái)智慧,而便自以小智為足。世尊,譬如有人至親友家醉酒而臥,是時(shí)親友官事當(dāng)行,以無(wú)價(jià)寶珠系其衣里與之而去,其人醉臥都不覺(jué)知,起已游行到于他國(guó),為衣食故,勤力求索甚大艱難,若少有所得便以為足,于后親友會(huì)遇見(jiàn)之,而作是言,咄哉丈夫!何為衣食乃至如是,我昔欲令汝得安樂(lè)五欲自恣,于某年日月,以無(wú)價(jià)寶珠系汝衣里,今故現(xiàn)在,而汝不知,勤苦憂惱以求自活,甚為癡也。汝今可以此寶貿(mào)易所須,�？扇缫鉄o(wú)所乏短,佛亦如是,為菩薩時(shí)教化我等,令發(fā)一切智心,而尋廢忘不知不覺(jué),既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難得少為足,一切智愿猶在不失,今者世尊覺(jué)悟我等,作如是言,諸比丘,汝等所得非究竟滅,我久令汝等種佛善根,以方便故示涅槃相,而汝謂為實(shí)得滅度。世尊,我今乃知實(shí)是菩薩,得授阿耨多羅三藐三菩提記,以是因緣,甚大歡喜得未曾有。爾時(shí)阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:我等聞無(wú)上,安隱授記聲,歡喜未曾有,禮無(wú)量智佛,今于世尊前,自悔諸過(guò)咎,于無(wú)量佛寶,得少涅槃分,如無(wú)智愚人,便自以為足,譬如貧窮人,往至親友家,其家甚大富,具設(shè)諸肴膳,以無(wú)價(jià)寶珠,系著內(nèi)衣里,默與而舍去,時(shí)臥不覺(jué)知,是人既已起,游行詣他國(guó),求衣食自濟(jì),資生甚艱難,得少便為足,更不愿好者,不覺(jué)內(nèi)衣里,有無(wú)價(jià)寶珠,與珠之親友,后見(jiàn)此貧人,苦切責(zé)之已,示以所系珠,

貧人見(jiàn)此珠,其心大歡喜,富有諸財(cái)物,五欲而自恣,我等亦如是,世尊于長(zhǎng)夜,常愍見(jiàn)教化,令種無(wú)上愿,我等無(wú)智故,不覺(jué)亦不知,得少涅槃分,自足不求余,今佛覺(jué)悟我,言非實(shí)滅度,得佛無(wú)上慧,爾乃為真滅,我今從佛聞,授記莊嚴(yán)事,及轉(zhuǎn)次受決,身心遍歡喜。

授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九

爾時(shí)阿難羅睺羅,而作是念,我等每自思惟,設(shè)得授記,不亦快乎!即從座起到于佛前,頭面禮足,俱白佛言:世尊,我等于此亦應(yīng)有分,唯有如來(lái)我等所歸。又我等為一切世間天人阿修羅所見(jiàn)知識(shí),阿難常為侍者護(hù)持法藏,羅睺羅是佛之子,若佛見(jiàn)授阿耨多羅三藐三菩提記者,我愿既滿眾望亦足,爾時(shí)學(xué)無(wú)學(xué)聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩到于佛前,一心合掌瞻仰世尊,如阿難羅睺羅所愿,住立一面。爾時(shí)佛告阿難,汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)山�；圩栽谕ㄍ跞鐏�(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,當(dāng)供養(yǎng)六十二億諸佛護(hù)持法藏,然后得阿耨多羅三藐三菩提,教化二十千萬(wàn)億恒河沙諸菩薩等,令成阿耨多羅三藐三菩提,國(guó)名常立勝幡,其土清凈琉璃為地,劫名妙音遍滿,其佛壽命,無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇劫,若人于千萬(wàn)億無(wú)量阿僧祇劫中,算數(shù)校計(jì)不能得知,正法住世倍于壽命,像法住世復(fù)倍正法。阿難!是山�；圩栽谕ㄍ醴�,為十方無(wú)量千萬(wàn)億恒河沙等,諸佛如來(lái)所共贊嘆稱(chēng)其功德。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:我今僧中說(shuō),阿難持法者,當(dāng)供養(yǎng)諸佛,然后成正覺(jué),號(hào)曰山�；�,自在通王佛,其國(guó)土清凈,名常立勝幡,教化諸菩薩,其數(shù)如恒沙,佛有大威德,名聞滿十方,壽命無(wú)有量,以愍眾生故,正法倍壽命,像法復(fù)倍是,如恒河沙等,無(wú)數(shù)諸眾生,于此佛法中,種佛道因緣。

爾時(shí)會(huì)中,新發(fā)意菩薩八千人,咸作是念,我等尚不聞諸大菩薩得如是記,有何因緣?而諸聲聞得如是決。爾時(shí)世尊知諸菩薩心之所念,而告之曰:諸善男子,我與阿難等,于空王佛所,同時(shí)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,阿難常樂(lè)多聞,我常勤精進(jìn),是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提,而阿難護(hù)持我法,亦護(hù)將來(lái)諸佛法藏,教化成就諸菩薩眾,其本愿如是,故獲斯記。阿難面于佛前,自聞授記及國(guó)土莊嚴(yán),所愿具足,心大歡喜,得未曾有,即時(shí)憶念過(guò)去無(wú)量千萬(wàn)億諸佛法藏,通達(dá)無(wú)礙如今所聞,亦識(shí)本愿。爾時(shí)阿難而說(shuō)偈言:世尊甚希有,令我念過(guò)去,無(wú)量諸佛法,如今日所聞,我今無(wú)復(fù)疑,安住于佛道,方便為侍者,護(hù)持諸佛法。

爾時(shí)佛告羅睺羅,汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)蹈七寶華如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,當(dāng)供養(yǎng)十世界微塵等數(shù)諸佛如來(lái),常為諸佛而作長(zhǎng)子猶如今也。是蹈七寶華佛,國(guó)土莊嚴(yán),壽命劫數(shù),所化弟子,正法像法,亦如山�；圩栽谕ㄍ跞鐏�(lái)無(wú)異,亦為此佛而作長(zhǎng)子,過(guò)是已后,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:我為太子時(shí),羅睺為長(zhǎng)子,我今成佛道,受法為法子,于未來(lái)世中,見(jiàn)無(wú)量?jī)|佛,皆為其長(zhǎng)子,一心求佛道,羅睺羅密行,惟我能知之,現(xiàn)為我長(zhǎng)子,以示諸眾生,無(wú)量?jī)|千萬(wàn),功德不可數(shù),安住于佛法,以求無(wú)上道。

爾時(shí)世尊,見(jiàn)學(xué)無(wú)學(xué)二千人,其意柔軟,寂然清凈一心觀佛,佛告阿難,汝見(jiàn)是學(xué)無(wú)學(xué)二千人不?唯然已見(jiàn)。阿難!是諸人等,當(dāng)供養(yǎng)五十世界微塵數(shù)諸佛如來(lái),恭敬尊重護(hù)持法藏,末后同時(shí),于十方國(guó)各得成佛,皆同一號(hào),名曰寶相如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,壽命一劫,國(guó)土莊嚴(yán),聲聞菩薩,正法像法,皆悉同等。爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

是二千聲聞,今于我前住,悉皆與授記,未來(lái)當(dāng)成佛,所供養(yǎng)諸佛,如上說(shuō)塵數(shù),護(hù)持其法藏,后當(dāng)成正覺(jué),各于十方國(guó),悉同一名號(hào),俱時(shí)坐道場(chǎng),以證無(wú)上慧,皆名為寶相,國(guó)土及弟子,正法與像法,悉等無(wú)有異,咸以諸神通,度十方眾生,名聞普周遍,漸入于涅槃。

爾時(shí)學(xué)無(wú)學(xué)二千人,聞佛授記歡喜踴躍,而說(shuō)偈言:世尊慧燈明,我聞授記音,心歡喜充滿,如甘露見(jiàn)灌。

法師品第十

爾時(shí)世尊,因藥王菩薩,告八萬(wàn)大士。藥王!汝見(jiàn)是大眾中,無(wú)量諸天龍王夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等,及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,求聲聞?wù)?求辟支佛者,求佛道者,如是等類(lèi),咸于佛前,聞妙法華經(jīng)一偈一句乃至一念隨喜者,我皆與授記,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛告藥王,又如來(lái)滅度之后,若有人聞妙法華經(jīng)乃至一偈一句一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復(fù)有人,受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)妙法華經(jīng)乃至一偈,于此經(jīng)卷敬視如佛,種種供養(yǎng)華香瓔珞,末香涂香燒香,繒蓋幢幡衣服伎樂(lè),乃至合掌恭敬,藥王當(dāng)知,是諸人等,已曾供養(yǎng)十萬(wàn)億佛,于諸佛所成就大愿,愍眾生故生此人間。藥王!若有人問(wèn),何等眾生,于未來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?應(yīng)示是諸人等于未來(lái)世必得作佛,何以故?若善男子善女人,于法華經(jīng)乃至一句,受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě),種種供養(yǎng)經(jīng)卷,華香瓔珞末香涂香燒香,繒蓋幢幡衣服伎樂(lè),合掌恭敬,是人一切世間所應(yīng)瞻奉,應(yīng)以如來(lái)供養(yǎng)而供養(yǎng)之,當(dāng)知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生愿生此間,廣演分別妙法花經(jīng),何況盡能受持種種供養(yǎng)者,藥王當(dāng)知,是人自舍清凈業(yè)報(bào),于我滅度后,愍眾生故,生于惡世廣演此經(jīng)。若是善男子善女人,我滅度后,能竊為一人說(shuō)法華經(jīng),乃至一句,當(dāng)知是人,則如來(lái)使,如來(lái)所遣,行如來(lái)事,何況于大眾中廣為人說(shuō)。藥王!若有惡人,以不善心,于一劫中,現(xiàn)于佛前常毀罵佛,其罪尚輕,若人以一惡言,毀呰在家出家讀誦法華經(jīng)者,其罪甚重。藥王!其有讀誦法華經(jīng)者,當(dāng)知是人,以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán),則為如來(lái)肩所荷擔(dān),其所至方,應(yīng)隨向禮一心合掌,恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆,華香瓔珞,末香涂香燒香,繒蓋幢幡衣服肴饌,作諸伎樂(lè),人中上供而供養(yǎng)之,應(yīng)持天寶而以散之,天上寶聚應(yīng)以奉獻(xiàn),所以者何?是人歡喜說(shuō)法,須臾聞之,即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:若欲住佛道,成就自然智,常當(dāng)勤供養(yǎng),受持法花者,其有欲疾得,一切種智慧,當(dāng)受持是經(jīng),并供養(yǎng)持者,若有能受持,妙法華經(jīng)者,當(dāng)知佛所使,愍念諸眾生,諸有能受持,妙法華經(jīng)者,舍于清凈土,愍眾故生此,當(dāng)知如是人,自在所欲生,能于此惡世,廣說(shuō)無(wú)上法,應(yīng)以天華香,及天寶衣服,天上妙寶聚,供養(yǎng)說(shuō)法者,吾滅后惡世,能持是經(jīng)者,當(dāng)合掌禮敬,如供養(yǎng)世尊,上饌眾甘美,及種種衣服,供養(yǎng)是佛子,冀得須臾聞,若能于后世,受持是經(jīng)者,我遣在人中,行于如來(lái)事,若于一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無(wú)量重罪,其有讀誦持,是法華經(jīng)者,須臾加惡言,其罪復(fù)過(guò)彼,有人求佛道,而于一劫中,合掌在我前,以無(wú)數(shù)偈贊,由是贊佛故,得無(wú)量功德,嘆美持經(jīng)者,其福復(fù)過(guò)彼,于八十億劫,以最妙色聲,及與香味觸,供養(yǎng)持經(jīng)者,如是供養(yǎng)已,若得須臾聞,則應(yīng)自欣慶,我今獲大利,藥王今告汝,我所說(shuō)諸經(jīng),而于此經(jīng)中,法華最第一。

爾時(shí)佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩,我所說(shuō)經(jīng)典,無(wú)量千萬(wàn)億,已說(shuō)今說(shuō)當(dāng)說(shuō),而于其中,此法華經(jīng),最為難信難解。藥王!此經(jīng)是諸佛秘要之藏,不可分布妄授與人,諸佛世尊之所守護(hù),從昔已來(lái)未曾顯說(shuō),如此經(jīng)者,如來(lái)現(xiàn)在,猶多怨嫉,況滅度后?藥王當(dāng)知,如來(lái)滅后,其能書(shū)持讀誦供養(yǎng)為他人說(shuō)者,如來(lái)則為,以衣覆之。又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念,是人有大信力及志愿力諸善根力,當(dāng)知是人與如來(lái)共宿,則為如來(lái)手摩其頭。藥王!在在處處,若說(shuō)若讀若誦若書(shū),若經(jīng)卷所住處皆應(yīng)起七寶塔,極令高廣嚴(yán)飾,不須復(fù)安舍利,所以者何?此中已有如來(lái)全身,此塔應(yīng)以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂(lè)歌頌,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆,若有人得見(jiàn)此塔禮拜供養(yǎng),當(dāng)知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王!多有人在家出家行菩薩道,若不能得見(jiàn)聞讀誦書(shū)持供養(yǎng)是法華經(jīng)者,當(dāng)知是人未善行菩薩道,若有得聞是經(jīng)典者,乃能善行菩薩之道,其有眾生求佛道者,若見(jiàn)若聞是法華經(jīng),聞已信解受持者,當(dāng)知是人,得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王!譬如有人渴乏須水,于彼高原穿鑿求之,猶見(jiàn)干土知水尚遠(yuǎn),施功不已轉(zhuǎn)見(jiàn)濕土,遂漸至泥,其心決定知水必近,菩薩亦復(fù)如是。若未聞未解未能修習(xí)是法華經(jīng),當(dāng)知是人,去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn),若得聞解思惟修習(xí),必知得近阿耨多羅三藐三菩提,所以者何?一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提,皆屬此經(jīng),此經(jīng)開(kāi)方便門(mén)示真實(shí)相,是法華經(jīng)藏,深固幽遠(yuǎn)無(wú)人能到,今佛教化成就菩薩而為開(kāi)示。藥王!若有菩薩,聞是法華經(jīng)驚疑怖畏,當(dāng)知是為新發(fā)意菩薩。若聲聞人,聞是經(jīng)驚疑怖畏,當(dāng)知是為增上慢者。藥王!若有善男子善女人,如來(lái)滅后欲為四眾說(shuō)是法華經(jīng)者,云何應(yīng)說(shuō),是善男子善女人,入如來(lái)室著如來(lái)衣坐如來(lái)座,爾乃應(yīng)為四眾廣說(shuō)斯經(jīng)。如來(lái)室者,一切眾生中大慈悲心是。如來(lái)衣者,柔和忍辱心是。如來(lái)座者,一切法空是。安住是中,然后以不懈怠心,為諸菩薩及四眾,廣說(shuō)是法華經(jīng)。藥王!我于余國(guó)遣化人,為其集聽(tīng)法眾,亦遣化比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,聽(tīng)其說(shuō)法,是諸化人,聞法信受隨順不逆,若說(shuō)法者在空閑處,我時(shí)廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等,聽(tīng)其說(shuō)法,我雖在異國(guó),時(shí)時(shí)令說(shuō)法者得見(jiàn)我身,若于此經(jīng)忘失句逗,我還為說(shuō)令得具足。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:欲舍諸懈怠,應(yīng)當(dāng)聽(tīng)是經(jīng),此經(jīng)難得聞,信受者亦難,如人渴須水,穿鑿于高原,猶見(jiàn)干燥土,知去水尚遠(yuǎn),漸見(jiàn)濕土泥,決定知近水,藥王汝當(dāng)知,如是諸人等,不聞法華經(jīng),去佛智甚遠(yuǎn),若聞是深經(jīng),決了聲聞法,是諸經(jīng)之王,聞已諦思惟,當(dāng)知此人等,近于佛智慧,若人說(shuō)此經(jīng),應(yīng)入如來(lái)室,著于如來(lái)衣,而坐如來(lái)座,處眾無(wú)所畏,廣為分別說(shuō),大慈悲為室,柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說(shuō)法,若說(shuō)此經(jīng)時(shí),有人惡口罵,加刀杖瓦石,念佛故應(yīng)忍,我千萬(wàn)億土,現(xiàn)凈堅(jiān)固身,于無(wú)量?jī)|劫,為眾生說(shuō)法,若我滅度后,能說(shuō)此經(jīng)者,我遣化四眾,比丘比丘尼,及清信士女,供養(yǎng)于法師,引導(dǎo)諸眾生,集之令聽(tīng)法,若人欲加惡,刀杖及瓦石,則遣變化人,為之作衛(wèi)護(hù),若說(shuō)法之人,獨(dú)在空閑處,寂寞無(wú)人聲,讀誦此經(jīng)典,我爾時(shí)為現(xiàn),清凈光明身,若忘失章句,為說(shuō)令通利,若人具是德,或?yàn)樗谋娬f(shuō),空處讀誦經(jīng),皆得見(jiàn)我身,若人在空閑,我遣天龍王,夜叉鬼神等,為作聽(tīng)法眾,是人樂(lè)說(shuō)法,分別無(wú)掛礙,諸佛護(hù)念故,能令大眾喜,若親近法師,速得菩薩道,隨順是師學(xué),得見(jiàn)恒沙佛。

見(jiàn)寶塔品第十一

爾時(shí)佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地踴出住在空中,種種寶物而莊挍之。五千欄楯龕室千萬(wàn),無(wú)數(shù)幢幡以為嚴(yán)飾,垂寶瓔珞寶鈴萬(wàn)億,而懸其上,四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界,其諸幡蓋,以金銀琉璃硨磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成,高至四天王宮,三十三天,雨天曼陀羅華,供養(yǎng)寶塔,余諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬(wàn)億眾,以一切華香瓔珞幡蓋伎樂(lè),供養(yǎng)寶塔,恭敬尊重贊嘆。爾時(shí)寶塔中出大音聲嘆言:善哉善哉!釋迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩薩法佛所護(hù)念妙法華經(jīng),為大眾說(shuō),如是如是。釋迦牟尼世尊,如所說(shuō)者皆是真實(shí),爾時(shí)四眾見(jiàn)大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜怪未曾有,從座而起,恭敬合掌卻住一面。爾時(shí)有菩薩摩訶薩,名大樂(lè)說(shuō),知一切世間天人阿修羅等心之所疑,而白佛言:世尊,以何因緣,有此寶塔從地踴出?又于其中發(fā)是音聲。爾時(shí)佛告大樂(lè)說(shuō)菩薩,此寶塔中有如來(lái)全身,乃往過(guò)去東方無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇世界,國(guó)名寶凈,彼中有佛,號(hào)曰多寶,其佛本行菩薩道時(shí),作大誓愿,若我成佛滅度之后,于十方國(guó)土有說(shuō)法華經(jīng)處,我之塔廟,為聽(tīng)是經(jīng)故,踴現(xiàn)其前,為作證明,贊言善哉!彼佛成道已臨滅度時(shí),于天人大眾中告諸比丘,我滅度后,欲供養(yǎng)我全身者,應(yīng)起一大塔,其佛以神通愿力,十方世界在在處處,若有說(shuō)法華經(jīng)者,彼之寶塔,皆踴出其前,全身在于塔中贊言:善哉善哉!大樂(lè)說(shuō),今多寶如來(lái)塔,聞?wù)f法華經(jīng)故,從地踴出,贊言:善哉善哉!是時(shí)大樂(lè)說(shuō)菩薩,以如來(lái)神力故,白佛言:世尊,我等愿欲見(jiàn)此佛身。佛告大樂(lè)說(shuō)菩薩摩訶薩,是多寶佛,有深重愿,若我寶塔,為聽(tīng)法華經(jīng)故,出于諸佛前時(shí),其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛,在于十方世界說(shuō)法,盡還集一處,然后我身乃出現(xiàn)耳。大樂(lè)說(shuō),我分身諸佛,在于十方世界說(shuō)法者,今應(yīng)當(dāng)集,大樂(lè)說(shuō)白佛言:世尊,我等亦愿欲見(jiàn)世尊分身諸佛禮拜供養(yǎng)。爾時(shí)佛放白毫一光,即見(jiàn)東方五百萬(wàn)億那由他恒河沙等國(guó)土諸佛,彼諸國(guó)土,皆以頗梨為地,寶樹(shù)寶衣以為莊嚴(yán),無(wú)數(shù)千萬(wàn)億菩薩充滿其中,遍張寶幔寶網(wǎng)羅上,彼國(guó)諸佛,以大妙音而說(shuō)諸法,及見(jiàn)無(wú)量千萬(wàn)億菩薩,遍滿諸國(guó)為眾說(shuō)法,南西北方四維上下,白毫相光所照之處,亦復(fù)如是。爾時(shí)十方諸佛,各告眾菩薩言:善男子,我今應(yīng)往娑婆世界釋迦牟尼佛所,并供養(yǎng)多寶如來(lái)寶塔。時(shí)娑婆世界,即變清凈,琉璃為地寶樹(shù)莊嚴(yán),黃金為繩以界八道,無(wú)諸聚落村營(yíng)城邑,大海江河山川林藪,燒大寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網(wǎng)幔羅覆其上,懸諸寶鈴,唯留此會(huì)眾,移諸天人置于他土。是時(shí)諸佛,各將一大菩薩以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹(shù)下,一一寶樹(shù)高五百由旬,枝葉華果次第莊嚴(yán),諸寶樹(shù)下,皆有師子之座,高五由旬,亦以大寶而挍飾之。爾時(shí)諸佛,各于此座結(jié)加趺坐,如是展轉(zhuǎn),遍滿三千大千世界,而于釋迦牟尼佛一方所分之身,猶故未盡。時(shí)釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬(wàn)億那由他國(guó),皆令清凈,無(wú)有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置于他土,所化之國(guó),亦以琉璃為地,寶樹(shù)莊嚴(yán),樹(shù)高五百由旬,枝葉華果次第嚴(yán)飾,樹(shù)下皆有寶師子座,高五由旬,種種諸寶以為莊嚴(yán),亦無(wú)大海江河,及目真鄰?fù)由?摩訶目真鄰?fù)由?鐵圍山,大鐵圍山,須彌山等諸山王,通為一佛國(guó)土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸幡蓋燒大寶香,諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛,為諸佛當(dāng)來(lái)坐故,復(fù)于八方,各更變二百萬(wàn)億那由他國(guó),皆令清凈,無(wú)有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置于他土所化之國(guó),亦以琉璃為地,寶樹(shù)莊嚴(yán),樹(shù)高五百由旬,枝葉花果次第莊嚴(yán),樹(shù)下皆有寶師子座,高五由旬,亦以大寶而挍飾之。亦無(wú)大海江河,及目真鄰?fù)由?摩訶目真鄰?fù)由?鐵圍山,大鐵圍山,須彌山等諸山王,通為一佛國(guó)土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸幡蓋燒大寶香,諸天寶華遍布其地。爾時(shí)東方釋迦牟尼所分之身,百千萬(wàn)億那由他恒河沙等國(guó)土中諸佛,各各說(shuō)法,來(lái)集于此,如是次第十方諸佛,皆悉來(lái)集,坐于八方。爾時(shí)一一方四百萬(wàn)億那由他國(guó)土,諸佛如來(lái)遍滿其中,是時(shí)諸佛各在寶樹(shù)下坐師子座皆遣侍者,問(wèn)訊釋迦牟尼佛,各赍寶華滿掬,而告之言:善男子,汝往詣耆阇崛山釋迦

牟尼佛所,如我辭曰,少病少惱氣力安樂(lè),及菩薩聲聞眾,悉安隱不?以此寶華散佛供養(yǎng),而作是言,彼某甲佛,與欲開(kāi)此寶塔,諸佛遣使亦復(fù)如是。爾時(shí)釋迦牟尼佛,見(jiàn)所分身佛悉已來(lái)集,各各坐于師子之座,皆聞諸佛與欲同開(kāi)寶塔,即從座起住虛空中,一切四眾起立合掌一心觀佛,于是釋迦牟尼佛以右指開(kāi)七寶塔戶,出大音聲,如卻關(guān)鑰開(kāi)大城門(mén),即時(shí)一切眾會(huì),皆見(jiàn)多寶如來(lái)于寶塔中坐師子座,全身不散如入禪定。又聞其言,善哉善哉!釋迦牟尼佛,快說(shuō)是法華經(jīng),我為聽(tīng)是經(jīng)故而來(lái)至此,爾時(shí)四眾等,見(jiàn)過(guò)去無(wú)量千萬(wàn)億劫滅度佛,說(shuō)如是言,嘆未曾有,以天寶華聚,散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時(shí)多寶佛,于寶塔中,分半座與釋迦牟尼佛,而作是言:釋迦牟尼佛,可就此座,即時(shí)釋迦牟尼佛,入其塔中,坐其半座結(jié)加趺坐。爾時(shí)大眾,見(jiàn)二如來(lái)在七寶塔中師子座上結(jié)加趺坐,各作是念,佛座高遠(yuǎn),惟愿如來(lái),以神通力,令我等輩俱處虛空,即時(shí)釋迦牟尼佛,以神通力接諸大眾,皆在虛空,以大音聲普告四眾,誰(shuí)能于此娑婆國(guó)土,廣說(shuō)妙法華經(jīng),今正是時(shí),如來(lái)不久當(dāng)入涅槃,佛欲以此妙法華經(jīng)付囑有在。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:圣主世尊,雖久滅度,在寶塔中,尚為法來(lái),諸人云何,不勤為法,此佛滅度,無(wú)央數(shù)劫,處處聽(tīng)法,以難遇故,彼佛本愿,我滅度后,在在所往,常為聽(tīng)法,又我分身,無(wú)量諸佛,如恒沙等,來(lái)欲聽(tīng)法,及見(jiàn)滅度,多寶如來(lái),各舍妙土,及弟子眾,天人龍神,諸供養(yǎng)事,令法久住,故來(lái)至此,為坐諸佛,以神通力,移無(wú)量眾,令國(guó)清凈,諸佛各各,詣寶樹(shù)下,如清涼池,蓮花莊嚴(yán),其寶樹(shù)下,諸師子座,佛坐其上,光明嚴(yán)飾,如夜闇中,然大炬火,身出妙香,遍十方國(guó),眾生蒙熏,喜不自勝,譬如大風(fēng),吹小樹(shù)枝,以是方便,令法久住,告諸大眾,我滅度后,誰(shuí)能護(hù)持,讀說(shuō)此經(jīng),今于佛前,自說(shuō)誓言,其多寶佛,雖久滅度,以大誓愿,而師子吼,多寶如來(lái),及與我身,所集化佛,當(dāng)知此意,諸佛子等,誰(shuí)能護(hù)法,當(dāng)發(fā)大愿,令得久住,其有能護(hù),此經(jīng)法者,則為供養(yǎng),我及多寶,此多寶佛,處于寶塔,常游十方,為是經(jīng)故,亦復(fù)供養(yǎng),諸來(lái)化佛,莊嚴(yán)光飾,諸世界者,若說(shuō)此經(jīng),則為見(jiàn)我,多寶如來(lái),及諸化佛,諸善男子,各諦思惟,此為難事,宜發(fā)大愿,諸余經(jīng)典,數(shù)如恒沙,雖說(shuō)此等,未足為難,若接須彌,擲置他方,無(wú)數(shù)佛土,亦未為難,若以足指,動(dòng)大千界,遠(yuǎn)擲他國(guó),亦未為難,若立有頂,為眾演說(shuō),無(wú)量余經(jīng),亦未為難,若佛滅后,于惡世中,能說(shuō)此經(jīng),是則為難,假使有人,手把虛空,而以游行,亦未為難,于我滅后,若自書(shū)持,若使人書(shū),是則為難,若以大地,置足甲上,升于梵天,亦未為難,佛滅度后,于惡世中,暫讀此經(jīng),是則為難,假使劫燒,擔(dān)負(fù)干草,入中不燒,亦未為難,我滅度后,若持此經(jīng),為一人說(shuō),是則為難,若持八萬(wàn),四千法藏,十二部經(jīng),為人演說(shuō),令諸聽(tīng)者,得六神通,雖能如是,亦未為難,于我滅后,聽(tīng)受此經(jīng),問(wèn)其義趣,是則為難,若人說(shuō)法,令千萬(wàn)億,無(wú)量無(wú)數(shù),恒沙眾生,得阿羅漢,具六神通,雖有是益,亦未為難,于我滅后,若能奉持,如斯經(jīng)典,是則為難,我為佛道,于無(wú)量土,從始至今,廣說(shuō)諸經(jīng),而于其中,此經(jīng)第一,若有能持,則持佛身,諸善男子,于我滅后,誰(shuí)能受持,讀誦此經(jīng),今于佛前,自說(shuō)誓言,此經(jīng)難持,若暫持者,我則歡喜,諸佛亦然,如是之人,諸佛所嘆,是則勇猛,是則精進(jìn),是名持戒,行頭陀者,則為疾得,無(wú)上佛道,能于來(lái)世,讀持此經(jīng),是真佛子,住純善地,佛滅度后,能解其義,

是諸天人,世間之眼,于恐畏世,能須臾說(shuō),一切天人,皆應(yīng)供養(yǎng)。

爾時(shí)佛告諸菩薩及天人四眾,吾于過(guò)去無(wú)量劫中,求法華經(jīng)無(wú)有懈倦,于多劫中常作國(guó)王,發(fā)愿求于無(wú)上菩提,心不退轉(zhuǎn),為欲滿足六波羅蜜,勤行布施心無(wú)吝惜,象馬七珍國(guó)城妻子奴婢仆從,頭目髓腦身肉手足,不惜軀命。時(shí)世人民壽命無(wú)量,為于法故,捐舍國(guó)位委政太子,擊鼓宣令四方求法,誰(shuí)能為我說(shuō)大乘者,吾當(dāng)終身供給走使,時(shí)有仙人,來(lái)白王言,我有大乘,名妙法蓮華,若不違我當(dāng)為演說(shuō),王聞其言歡喜踴躍,即隨仙人供給所須,采果汲水拾薪設(shè)食,乃至以身而為床座,身心無(wú)倦,于時(shí)奉事經(jīng)于千歲,為于法故,精勤給使令無(wú)所乏。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:我念過(guò)去劫,為求大法故,雖作世國(guó)王,不貪五欲樂(lè),捶鐘告四方,誰(shuí)有大法者,若為我解說(shuō),身當(dāng)為奴仆,爾時(shí)有仙人,來(lái)白大王言,我有微妙法,世間所希有,若能修行者,吾當(dāng)為汝說(shuō),時(shí)王聞仙言,心生大歡喜,即便隨仙人,供給于所欲,采薪及果蓏,隨時(shí)恭敬與,情存妙法故,身心無(wú)懈倦,普為諸眾生,勤求于大法,亦不為己身,及以五欲樂(lè),故為大國(guó)王,勤求獲此法,遂致得成佛,今故為汝說(shuō)。

佛告諸比丘,爾時(shí)王者,則我身是。時(shí)仙人者,今提婆達(dá)多是。由提婆達(dá)多善知識(shí)故,令我具足六波羅蜜慈悲喜舍,三十二相八十種好紫磨金色,十力四無(wú)所畏四攝法,十八不共神通道力,成等正覺(jué)廣度眾生,皆因提婆達(dá)多善知識(shí)故。告諸四眾,提婆達(dá)多,卻后過(guò)無(wú)量劫,當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)曰天王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,世界名天道。時(shí)天王佛,住世二十中劫,廣為眾生說(shuō)于妙法,恒河沙眾生得阿羅漢果,無(wú)量眾生發(fā)緣覺(jué)心,恒河沙眾生發(fā)無(wú)上菩提心,得無(wú)生忍至不退轉(zhuǎn)。時(shí)天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫,全身舍利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬,諸天人民,悉以雜華涂香末香燒香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂(lè)歌頌,禮拜供養(yǎng)七寶妙塔,無(wú)量眾生得阿羅漢,無(wú)量眾生悟辟支佛,不可思議眾生發(fā)菩提心至不退轉(zhuǎn)。佛告諸比丘,未來(lái)世中,若有善男子善女人,聞此妙法蓮華經(jīng)品,聞已凈心信敬不生疑惑者,不墮地獄餓鬼畜生,生十方佛前,所生之處常聞此經(jīng),若生天人中受勝妙樂(lè),若在佛前蓮華化生,于時(shí)下方多寶世尊所從菩薩,名曰智積,白多寶佛,當(dāng)還本土,釋迦牟尼佛告智積曰:善男子,且待須臾,此有菩薩,名文殊師利,可與相見(jiàn)論說(shuō)妙義,可還本土。爾時(shí)文殊師利,坐千葉蓮華,大如車(chē)輪,俱來(lái)菩薩亦坐寶華,從于大海娑竭羅龍宮,自然踴出,住虛空中,詣靈鷲山,從蓮華下至于佛所,頭面敬禮二世尊足,修敬已畢,往智積所,共相慰問(wèn),卻坐一面,智積菩薩問(wèn)文殊師利,仁者往詣龍宮所化眾生其數(shù)幾何?文殊師利言,其數(shù)無(wú)量不可稱(chēng)計(jì),非口所宣,非心所測(cè),且待須臾,自當(dāng)有證,所言未竟,無(wú)數(shù)菩薩,坐寶蓮華從海踴出,詣靈鷲山住在虛空,此諸菩薩,皆是文殊師利之所化度,具菩薩道行,皆共論說(shuō)六波羅蜜,本聲聞人,在虛空中說(shuō)聲聞行,今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰,于海所化其事如此,爾時(shí)智積菩薩以偈贊曰:大智德勇健,化度無(wú)量眾,今此諸大會(huì),及我皆已見(jiàn),演暢實(shí)相義,開(kāi)闡一乘法,廣度諸群生,令速成菩提。

文殊師利言:我于海中,唯常宣說(shuō)妙法華經(jīng),智積問(wèn)文殊師利言:此經(jīng)甚深微妙,諸經(jīng)中寶,世所希有,頗有眾生,勤加精進(jìn)修行此經(jīng),速得佛不?文殊師利言有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業(yè),得陀羅尼,諸佛所說(shuō)甚深秘藏,悉能受持,深入禪定了達(dá)諸法,于剎那頃發(fā)菩提心,得不退轉(zhuǎn),辯才無(wú)礙,慈念眾生,猶如赤子,功德具足心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。智積菩薩言:我見(jiàn)釋迦如來(lái),于無(wú)量劫難行苦行,積功累德求菩提道,未曾止息,觀三千大千世界,乃至無(wú)有

如芥子許非是菩薩舍身命處,為眾生故,然后乃得成菩提道,不信此女于須臾頃便成正覺(jué),言論未訖,時(shí)龍王女忽現(xiàn)于前,頭面禮敬卻住一面,以偈贊曰:深達(dá)罪福相,遍照于十方,微妙凈法身,具相三十二,以八十種好,用莊嚴(yán)法身,天人所戴仰,龍神咸恭敬,一切眾生類(lèi),無(wú)不宗奉者,有聞成菩提,唯佛當(dāng)證知,我闡大乘教,度脫苦眾生。

爾時(shí)舍利弗語(yǔ)龍王女言汝謂不久得無(wú)上道,是事難信,所以者何?女身垢穢非是法器,云何能得無(wú)上菩提?佛道玄曠經(jīng)無(wú)量劫,勤苦積行具修諸度,然后乃成。又女人身猶有五障,一者不得作梵天王,二者不得作帝釋,三者魔王,四者轉(zhuǎn)輪圣王,五者佛身,云何女身速得成佛?

爾時(shí)龍王女有一寶珠,價(jià)直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言:我獻(xiàn)此寶珠世尊納受,是事疾不?答言甚疾。女言:以汝神通力觀我成佛,復(fù)速于此。當(dāng)時(shí)眾會(huì),皆見(jiàn)龍女,忽然之間,變成男子具菩薩行,即往南方無(wú)垢世界,坐寶蓮花成等正覺(jué),三十二相八十種好,普為十方一切眾生演說(shuō)妙法。爾時(shí)娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人,皆遙見(jiàn)彼龍女成佛普為時(shí)會(huì)人天說(shuō)法,心大歡喜悉遙敬禮,無(wú)量眾生聞法解悟,得不退轉(zhuǎn),無(wú)量眾生得授道記,無(wú)垢世界六種振動(dòng),娑婆世界三千眾生住不退地,三千眾生發(fā)菩提心,而得授記。智積菩薩及舍利弗,一切大會(huì),默然信受。