第458部 師子莊嚴(yán)王菩薩請問經(jīng)

師子莊嚴(yán)王菩薩請問經(jīng)

師子莊嚴(yán)王菩薩請問經(jīng)序

唐終南山釋氏道宣撰

觀夫:法王利見,權(quán)巧殊途,或聲光動人,或開智攝物,立儀列相興像,設(shè)之機(jī)緣,聚砂涂香表乘,時之凈養(yǎng),斯德有歸,可略言也。有師子莊嚴(yán)王菩薩者,學(xué)周八藏,智越五乘,籍勝報而開教端,寄善權(quán)而行圖范,故使方檀外啟,圓場內(nèi)羅,列八座而延八圣,陳四報而成四德,空有兩業(yè)自此修明,大小諸乘因玆增長,可謂總攝六度之玄略,統(tǒng)陳愿行之明規(guī),其道易而可修,其儀約而難隱,智有通塞道涉窊隆。

時運(yùn)所歸,近聞東夏,逮龍朔三年冬十月,有天竺三藏,厥號那提,挾道間萌來游天府,皇上重法,降禮真人,厚供駢羅,祈誠甘露。南海諸蕃,遠(yuǎn)陳貢職,備述神藥,惟提能致,具表上聞,霈然下遣,將事道途,出斯奧典,文旨既顯,冀由來之所傳,道場不昧。起機(jī)緣之凈業(yè),輒以所聞序之,云爾。

如是我聞:一時,佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱,菩薩摩訶薩五百人,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,無量八部,前后圍繞,聽佛說法。

爾時,眾中有菩薩摩訶薩,名師子莊嚴(yán)王,從座而起,來詣佛所,頂禮雙足,繞無數(shù)匝,而白佛言:“世尊,我于過去億百千那由他諸佛所,廣預(yù)大會,然未曾睹如今所見,欲有請問,唯愿聽許。”

佛言:“隨汝所問,當(dāng)為解說。”

爾時,師子莊嚴(yán)王菩薩白佛言:“世尊,如來往昔修何勝行?今獲如是人天中尊,為諸菩薩、大聲聞眾、天龍八部之所圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。愿為演說往昔因緣,令諸眾生獲大善利。”

佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言:“善哉!善哉!汝今乃能安樂眾生,故作是問。諦聽!諦聽!善思念之,當(dāng)為汝說。

“善男子,我憶過去無量世時,有佛出興,名不可思議光明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。時有長者,名曰上施,自恃豪富,不信正法,而于佛所無歸敬心。有一比丘,名毗阇耶三皤婆,見是長者生憐愍心,起大方便,要令此人發(fā)心修行,得成正覺;作是念已,往長者家。

“爾時,上施睹見比丘,顏貌殊勝,威德備足,諸根寂定,容光熾盛,肅然敬重即起奉迎,頂禮既訖,設(shè)座令坐,合掌白言:‘自顧薄德,忽蒙臨降。’爾時,比丘告長者曰:‘有大法門,名八曼荼羅,功德無量,今為汝說,廣欲慧利諸天人故。若有眾生聞此法門能修行者,在所生處,獲四勝報:一者、與善知識諸大菩薩同處受生,有大眷屬,資財豐足;二者、眷屬既多,自在無礙;三者、身相圓備,無有疾病;四者、眾具自然,隨念而至,縱被山壓身無痛苦,能知眾生心之所念,慈悲憐愍將護(hù)拯濟(jì)。’

“爾時,上施聞是法已,歡喜踴躍,重加頂禮,贊言:‘善哉!愿為廣說八曼荼羅最勝法門,我當(dāng)修學(xué)。’比丘告曰:‘汝欲知此最勝法者,先發(fā)是愿:我欲供養(yǎng)三世諸佛、大菩薩眾、聲聞、緣覺。作是語已,道場之處當(dāng)作方壇,名曼荼羅。廣狹隨時,其最小者縱廣四指,或一搩手。用種種香及以余物,或地上作,方院之內(nèi)列八圓場,為欲供養(yǎng)八菩薩故。何等為八?觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、執(zhí)金剛主菩薩、文殊師利菩薩、止諸障菩薩、地藏菩薩。如是長者,此八曼荼羅最勝法門,是彼不可思議光明如來所說,我親受持,今為汝說,應(yīng)當(dāng)修學(xué)廣令流布;用此善根,回向阿耨多羅三藐三菩提。長者當(dāng)知,若有修行此八法者,則為供養(yǎng)三世諸佛、大菩薩眾、緣覺、聲聞,斯人常為諸天擁護(hù)。若諸國王能自修學(xué),若使人作,使王國內(nèi)諸惡皆滅。諸善男子及善女人,有能修學(xué)八法門者,命終之后,不墮惡趣、邊地、邪見不善律儀貧窮家生。是故當(dāng)知,欲得現(xiàn)在、未來勝上報者,當(dāng)學(xué)如上八種法門;欲得受身端正,聰明利智,若欲上生四天王處,亦應(yīng)修學(xué)八曼荼羅;如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,乃至帝釋、梵王、魔王、轉(zhuǎn)輪圣王所生處者,皆當(dāng)修學(xué)如上八法;欲得天上人中大姓家生,眷屬成就,財寶盈溢,身心安樂,名稱遠(yuǎn)聞,所出教命無不信受,于諸眾中最尊最勝,皆應(yīng)修學(xué)如上八法;若欲修成須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,入菩薩位,乃至阿耨多羅三藐三菩提,皆當(dāng)修學(xué)八曼荼羅供養(yǎng)法門。’”

佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言:“爾時比丘毗阇耶三皤婆者,豈異人乎?今文殊師利菩薩是;爾時長者上施者,即我釋迦牟尼佛是。我從是來,經(jīng)于多劫,修行供養(yǎng)此八法門,具獲如上功德利益。余有眾生隨能修學(xué),亦皆同獲如我所得。善男子,我行菩薩道來,經(jīng)三阿僧祇劫,修滿六度利益眾生,成等正覺,所有光明威德勢力破魔兵眾,斯誰力乎?皆由供養(yǎng)八曼荼羅道場功德。是故眾生,聞?wù)f如上八種法門,無宜不學(xué)。若以華、香、燈明,若以飲食、幡蓋、衣服、音樂,贊嘆禮拜,發(fā)愿懺悔,隨其力能皆蒙福祐�；蛐�六波羅蜜時,修立道場,以諸香水若香涂地,若水若土作方圓壇,斯即名為檀波羅蜜;修供養(yǎng)時,身口意業(yè)不惱眾生,斯即名為尸波羅蜜;修供養(yǎng)時,若有蟲蟻來入道場,驅(qū)去還來,爾時安忍,斯即名為羼提波羅蜜;修供養(yǎng)時,善心相續(xù),斯即名為毗梨耶波羅蜜;心不散亂,一心供養(yǎng),斯即名為禪波羅蜜;作業(yè)之時,方壇圓場無有偏斜,善能通曉廢立機(jī)候,斯即名為般若波羅蜜。善男子,如是一法隨心變現(xiàn),即能具足六波羅蜜,應(yīng)當(dāng)廣說教化眾生,為大利益乃至成佛。”

說此經(jīng)已,師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,皆大歡喜,信受奉行。