第七十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第七十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分天帝品第二十二之一

爾時(shí),于此三千大千世界所有四大天王,各與無量百千俱胝那庾多四大天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有天帝,各與無量百千俱胝那庾多三十三天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有善時(shí)分天王,各與無量百千俱胝那庾多時(shí)分天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有妙喜足天王,各與無量百千俱胝那庾多妙喜足天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有樂變化天王,各與無量百千俱胝那庾多樂變化天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有自在天王,各與無量百千俱胝那庾多他化自在天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有大梵天王,各與無量百千俱胝那庾多初靜慮天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有極光凈天,各與無量百千俱胝那庾多第二靜慮天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有遍凈天,各與無量百千俱胝那庾多第三靜慮天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有廣果天,各與無量百千俱胝那庾多第四靜慮天眾俱來會(huì)坐;于此三千大千世界所有色究竟天,各與無量百千俱胝那庾多凈居天眾俱來會(huì)坐。

是諸天眾各以勝業(yè)感妙身光比如來身常所現(xiàn)光,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至百千俱胝那庾多分亦不及一,如是數(shù)分、算分、計(jì)分、喻分乃至鄔波尼殺曇分皆不及一。何以故?以如來身常所現(xiàn)光熾然曦赫,于諸光中最尊、最勝、最極、最妙、無比、無等、無上、第一,蔽諸天光皆令不現(xiàn),猶如黑鐵對(duì)贍部金。

時(shí),天帝釋白善現(xiàn)言:“今此三千大千世界欲、色諸天一切來集,咸皆渴仰欲聞大德宣說般若波羅蜜多。大德,何者是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩應(yīng)住般若波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多?”

具壽善現(xiàn)告帝釋言:“善哉!憍尸迦,汝等諸天諦聽!諦聽!吾當(dāng)承佛神力順如來意,為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多,如菩薩摩訶薩所應(yīng)住所應(yīng)學(xué)。憍尸迦,汝諸天等未發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者今皆應(yīng)發(fā)。憍尸迦,若入聲聞、獨(dú)覺正性離生者,不能復(fù)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故?彼于生死流已作限隔故。是中設(shè)有能于無上正等菩提發(fā)心趣者我亦隨喜。所以者何?諸勝士夫應(yīng)更求上法,我于有情最妙善品不為礙故。

“憍尸迦,汝問‘何者是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多?’者,諦聽!諦聽!當(dāng)為汝說。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟色無常,思惟受、想、行、識(shí)無常;思惟色苦,思惟受、想、行、識(shí)苦;思惟色無我,思惟受、想、行、識(shí)無我;思惟色不凈,思惟受、想、行、識(shí)不凈;思惟色空,思惟受、想、行、識(shí)空;思惟色無相,思惟受、想、行、識(shí)無相;思惟色無愿,思惟受、想、行、識(shí)無愿;思惟色寂靜,思惟受、想、行、識(shí)寂靜;思惟色遠(yuǎn)離,思惟受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離;思惟色如病,思惟受、想、行、識(shí)如病;思惟色如癰,思惟受、想、行、識(shí)如癰;思惟色如箭,思惟受、想、行、識(shí)如箭;思惟色如瘡,思惟受、想、行、識(shí)如瘡;思惟色熱惱,思惟受、想、行、識(shí)熱惱;思惟色逼切,思惟受、想、行、識(shí)逼切;思惟色敗壞,思惟受、想、行、識(shí)敗壞;思惟色衰朽,思惟受、想、行、識(shí)衰朽;思惟色變動(dòng),思惟受、想、行、識(shí)變動(dòng);思惟色速滅,思惟受、想、行、識(shí)速滅;思惟色可畏,思惟受、想、行、識(shí)可畏;思惟色可厭,思惟受、想、行、識(shí)可厭;思惟色有災(zāi),思惟受、想、行、識(shí)有災(zāi);思惟色有橫,思惟受、想、行、識(shí)有橫;思惟色有疫,思惟受、想、行、識(shí)有疫;思惟色有癘,思惟受、想、行、識(shí)有癘;思惟色性不安隱,思惟受、想、行、識(shí)性不安隱;思惟色不可保信,思惟受、想、行、識(shí)不可保信;思惟色無生無滅,思惟受、想、行、識(shí)無生無滅;思惟色無染無凈,思惟受、想、行、識(shí)無染無凈;思惟色無作無為,思惟受、想、行、識(shí)無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟眼處無常,思惟耳、鼻、舌、身、意處無常;思惟眼處苦,思惟耳、鼻、舌、身、意處苦;思惟眼處無我,思惟耳、鼻、舌、身、意處無我;思惟眼處不凈,思惟耳、鼻、舌、身、意處不凈;思惟眼處空,思惟耳、鼻、舌、身、意處空;思惟眼處無相,思惟耳、鼻、舌、身、意處無相;思惟眼處無愿,思惟耳、鼻、舌、身、意處無愿;思惟眼處寂靜,思惟耳、鼻、舌、身、意處寂靜;思惟眼處遠(yuǎn)離,思惟耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離;思惟眼處如病,思惟耳、鼻、舌、身、意處如病;思惟眼處如癰,思惟耳、鼻、舌、身、意處如癰;思惟眼處如箭,思惟耳、鼻、舌、身、意處如箭;思惟眼處如瘡,思惟耳、鼻、舌、身、意處如瘡;思惟眼處熱惱,思惟耳、鼻、舌、身、意處熱惱;思惟眼處逼切,思惟耳、鼻、舌、身、意處逼切;思惟眼處敗壞,思惟耳、鼻、舌、身、意處敗壞;思惟眼處衰朽,思惟耳、鼻、舌、身、意處衰朽;思惟眼處變動(dòng),思惟耳、鼻、舌、身、意處變動(dòng);思惟眼處速滅,思惟耳、鼻、舌、身、意處速滅;思惟眼處可畏,思惟耳、鼻、舌、身、意處可畏,思惟眼處可厭;思惟耳、鼻、舌、身、意處可厭;思惟眼處有災(zāi),思惟耳、鼻、舌、身、意處有災(zāi);思惟眼處有橫,思惟耳、鼻、舌、身、意處有橫;思惟眼處有疫,思惟耳、鼻、舌、身、意處有疫;思惟眼處有癘,思惟耳、鼻、舌、身、意處有癘;思惟眼處性不安隱,思惟耳、鼻、舌、身、意處性不安隱;思惟眼處不可保信,思惟耳、鼻、舌、身、意處不可保信;思惟眼處無生無滅,思惟耳、鼻、舌、身、意處無生無滅;思惟眼處無染無凈,思惟耳、鼻、舌、身、意處無染無凈;思惟眼處無作無為,思惟耳、鼻、舌、身、意處無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟色處無常,思惟聲、香、味、觸、法處無常;思惟色處苦,思惟聲、香、味、觸、法處苦;思惟色處無我,思惟聲、香、味、觸、法處無我;思惟色處不凈,思惟聲、香、味、觸、法處不凈;思惟色處空,思惟聲、香、味、觸、法處空;思惟色處無相,思惟聲、香、味、觸、法處無相;思惟色處無愿,思惟聲、香、味、觸、法處無愿;思惟色處寂靜,思惟聲、香、味、觸、法處寂靜;思惟色處遠(yuǎn)離,思惟聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離;思惟色處如病,思惟聲、香、味、觸、法處如病;思惟色處如癰,思惟聲、香、味、觸、法處如癰;思惟色處如箭,思惟聲、香、味、觸、法處如箭;思惟色處如瘡,思惟聲、香、味、觸、法處如瘡;思惟色處熱惱,思惟聲、香、味、觸、法處熱惱;思惟色處逼切,思惟聲、香、味、觸、法處逼切;思惟色處敗壞,思惟聲、香、味、觸、法處敗壞;思惟色處衰朽,思惟聲、香、味、觸、法處衰朽;思惟色處變動(dòng),思惟聲、香、味、觸、法處變動(dòng);思惟色處速滅,思惟聲、香、味、觸、法處速滅;思惟色處可畏,思惟聲、香、味、觸、法處可畏;思惟色處可厭,思惟聲、香、味、觸、法處可厭;思惟色處有災(zāi),思惟聲、香、味、觸、法處有災(zāi);思惟色處有橫,思惟聲、香、味、觸、法處有橫;思惟色處有疫,思惟聲、香、味、觸、法處有疫;思惟色處有癘,思惟聲、香、味、觸、法處有癘;思惟色處性不安隱,思惟聲、香、味、觸、法處性不安隱;思惟色處不可保信,思惟聲、香、味、觸、法處不可保信;思惟色處無生無滅,思惟聲、香、味、觸、法處無生無滅;思惟色處無染無凈,思惟聲、香、味、觸、法處無染無凈;思惟色處無作無為,思惟聲、香、味、觸、法處無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟眼界無常,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無常;思惟眼界苦,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受苦;思惟眼界無我,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無我;思惟眼界不凈,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不凈;思惟眼界空,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空;思惟眼界無相,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無相;思惟眼界無愿,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無愿;思惟眼界寂靜,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜;思惟眼界遠(yuǎn)離,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離;思惟眼界如病,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如病;思惟眼界如癰,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如癰;思惟眼界如箭,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如箭;思惟眼界如瘡,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如瘡;思惟眼界熱惱,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受熱惱;思惟眼界逼切,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受逼切;思惟眼界敗壞,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受敗壞;思惟眼界衰朽,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受衰朽;思惟眼界變動(dòng),思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受變動(dòng);思惟眼界速滅,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受速滅;思惟眼界可畏,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可畏;思惟眼界可厭,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可厭;思惟眼界有災(zāi),思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受有災(zāi);思惟眼界有橫,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受有橫;思惟眼界有疫,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受有疫;思惟眼界有癘,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受有癘;思惟眼界性不安隱,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性不安隱;思惟眼界不可保信,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可保信;思惟眼界無生無滅,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無生無滅;思惟眼界無染無凈,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無染無凈;思惟眼界無作無為,思惟色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟耳界無常,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無常;思惟耳界苦,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受苦;思惟耳界無我,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無我;思惟耳界不凈,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不凈;思惟耳界空,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空;思惟耳界無相,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無相;思惟耳界無愿,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無愿;思惟耳界寂靜,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜;思惟耳界遠(yuǎn)離,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離;思惟耳界如病,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受如病;思惟耳界如癰,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受如癰;思惟耳界如箭,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受如箭;思惟耳界如瘡,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受如瘡;思惟耳界熱惱,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受熱惱;思惟耳界逼切,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受逼切;思惟耳界敗壞,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受敗壞;思惟耳界衰朽,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受衰朽;思惟耳界變動(dòng),思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受變動(dòng);思惟耳界速滅,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受速滅;思惟耳界可畏,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可畏;思惟耳界可厭,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可厭;思惟耳界有災(zāi),思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受有災(zāi);思惟耳界有橫,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受有橫;思惟耳界有疫,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受有疫;思惟耳界有癘,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受有癘;思惟耳界性不安隱,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性不安隱;思惟耳界不可保信,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可保信;思惟耳界無生無滅,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無生無滅;思惟耳界無染無凈,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無染無凈;思惟耳界無作無為,思惟聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟鼻界無常,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無常;思惟鼻界苦,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受苦;思惟鼻界無我,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無我;思惟鼻界不凈,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不凈;思惟鼻界空,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空;思惟鼻界無相,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無相;思惟鼻界無愿,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無愿;思惟鼻界寂靜,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜;思惟鼻界遠(yuǎn)離,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離;思惟鼻界如病,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受如病;思惟鼻界如癰,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受如癰;思惟鼻界如箭,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受如箭;思惟鼻界如瘡,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受如瘡;思惟鼻界熱惱,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受熱惱;思惟鼻界逼切,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受逼切;思惟鼻界敗壞,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受敗壞;思惟鼻界衰朽,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受衰朽;思惟鼻界變動(dòng),思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受變動(dòng);思惟鼻界速滅,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受速滅;思惟鼻界可畏,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可畏;思惟鼻界可厭,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可厭;思惟鼻界有災(zāi),思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受有災(zāi);思惟鼻界有橫,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受有橫;思惟鼻界有疫,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受有疫;思惟鼻界有癘,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受有癘;思惟鼻界性不安隱,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性不安隱;思惟鼻界不可保信,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可保信;思惟鼻界無生無滅,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無生無滅;思惟鼻界無染無凈,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無染無凈;思惟鼻界無作無為,思惟香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟舌界無常,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無常;思惟舌界苦,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受苦;思惟舌界無我,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無我;思惟舌界不凈,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不凈;思惟舌界空,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空;思惟舌界無相,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無相;思惟舌界無愿,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無愿;思惟舌界寂靜,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜;思惟舌界遠(yuǎn)離,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離;思惟舌界如病,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受如病;思惟舌界如癰,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受如癰;思惟舌界如箭,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受如箭;思惟舌界如瘡,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受如瘡;思惟舌界熱惱,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受熱惱;思惟舌界逼切,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受逼切;思惟舌界敗壞,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受敗壞;思惟舌界衰朽,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受衰朽;思惟舌界變動(dòng),思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受變動(dòng);思惟舌界速滅,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受速滅;思惟舌界可畏,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可畏;思惟舌界可厭,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可厭;思惟舌界有災(zāi),思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受有災(zāi);思惟舌界有橫,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受有橫;思惟舌界有疫,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受有疫;思惟舌界有癘,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受有癘;思惟舌界性不安隱,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性不安隱;思惟舌界不可保信,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可保信;思惟舌界無生無滅,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無生無滅;思惟舌界無染無凈,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無染無凈;思惟舌界無作無為,思惟味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟身界無常,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無常;思惟身界苦,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受苦;思惟身界無我,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無我;思惟身界不凈,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不凈;思惟身界空,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受空;思惟身界無相,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無相;思惟身界無愿,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無愿;思惟身界寂靜,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜;思惟身界遠(yuǎn)離,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離;思惟身界如病,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受如病;思惟身界如癰,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受如癰;思惟身界如箭,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受如箭;思惟身界如瘡,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受如瘡;思惟身界熱惱,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受熱惱;思惟身界逼切,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受逼切;思惟身界敗壞,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受敗壞;思惟身界衰朽,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受衰朽;思惟身界變動(dòng),思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受變動(dòng);思惟身界速滅,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受速滅;思惟身界可畏,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受可畏;思惟身界可厭,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受可厭;思惟身界有災(zāi),思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受有災(zāi);思惟身界有橫,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受有橫;思惟身界有疫,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受有疫;思惟身界有癘,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受有癘;思惟身界性不安隱,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受性不安隱;思惟身界不可保信,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可保信;思惟身界無生無滅,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無生無滅;思惟身界無染無凈,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無染無凈;思惟身界無作無為,思惟觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心,用無所得為方便,思惟意界無常,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無常;思惟意界苦,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受苦;思惟意界無我,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無我;思惟意界不凈,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不凈;思惟意界空,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受空;思惟意界無相,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無相;思惟意界無愿,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無愿;思惟意界寂靜,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜;思惟意界遠(yuǎn)離,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離;思惟意界如病,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受如病;思惟意界如癰,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受如癰;思惟意界如箭,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受如箭;思惟意界如瘡,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受如瘡;思惟意界熱惱,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受熱惱;思惟意界逼切,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受逼切;思惟意界敗壞,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受敗壞;思惟意界衰朽,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受衰朽;思惟意界變動(dòng),思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受變動(dòng);思惟意界速滅,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受速滅;思惟意界可畏,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受可畏;思惟意界可厭,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受可厭;思惟意界有災(zāi),思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受有災(zāi);思惟意界有橫,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受有橫;思惟意界有疫,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受有疫;思惟意界有癘,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受有癘;思惟意界性不安隱,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受性不安隱;思惟意界不可保信,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可保信;思惟意界無生無滅,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無生無滅;思惟意界無染無凈,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無染無凈;思惟意界無作無為,思惟法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無作無為。憍尸迦,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。