第八十六卷 大般若波羅蜜多經

第八十六卷 大般若波羅蜜多經

初分學般若品第二十六之二

“憍尸迦,苦圣諦苦圣諦性空故,菩薩摩訶薩不見苦圣諦;集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空故,菩薩摩訶薩不見集、滅、道圣諦。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見苦圣諦故,不于苦圣諦學;不見集、滅、道圣諦故,不于集、滅、道圣諦學。何以故?憍尸迦,不可苦圣諦空見苦圣諦空,不可集、滅、道圣諦空見集、滅、道圣諦空故。憍尸迦,不可苦圣諦空于苦圣諦空學,不可集、滅、道圣諦空于集、滅、道圣諦空學故。

“憍尸迦,無明無明性空故,菩薩摩訶薩不見無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空故,菩薩摩訶薩不見行乃至老死愁嘆苦憂惱。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見無明故,不于無明學;不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱故,不于行乃至老死愁嘆苦憂惱學。何以故?憍尸迦,不可無明空見無明空,不可行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空見行乃至老死愁嘆苦憂惱空故。憍尸迦,不可無明空于無明空學,不可行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空于行乃至老死愁嘆苦憂惱空學故。

“憍尸迦,內空內空性空故,菩薩摩訶薩不見內空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空故,菩薩摩訶薩不見外空乃至無性自性空。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見內空故,不于內空學;不見外空乃至無性自性空故,不于外空乃至無性自性空學。何以故?憍尸迦,不可內空空見內空空,不可外空乃至無性自性空空見外空乃至無性自性空空故。憍尸迦,不可內空空于內空空學,不可外空乃至無性自性空空于外空乃至無性自性空空學故。

“憍尸迦,真如真如性空故,菩薩摩訶薩不見真如;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空故,菩薩摩訶薩不見法界乃至不思議界。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見真如故,不于真如學;不見法界乃至不思議界故,不于法界乃至不思議界學。何以故?憍尸迦,不可真如空見真如空,不可法界乃至不思議界空見法界乃至不思議界空故。憍尸迦,不可真如空于真如空學,不可法界乃至不思議界空于法界乃至不思議界空學故。

“憍尸迦,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空故,菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空故,菩薩摩訶薩不見凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多故,不于布施波羅蜜多學;不見凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故,不于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學。何以故?憍尸迦,不可布施波羅蜜多空見布施波羅蜜多空,不可凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空見凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空故。憍尸迦,不可布施波羅蜜多空于布施波羅蜜多空學,不可凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空學故。

“憍尸迦,四靜慮四靜慮性空故,菩薩摩訶薩不見四靜慮;四無量、四無色定四無量、四無色定性空故,菩薩摩訶薩不見四無量、四無色定。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見四靜慮故,不于四靜慮學;不見四無量、四無色定故,不于四無量、四無色定學。何以故?憍尸迦,不可四靜慮空見四靜慮空,不可四無量、四無色定空見四無量、四無色定空故。憍尸迦,不可四靜慮空于四靜慮空學,不可四無量、四無色定空于四無量、四無色定空學故。

“憍尸迦,八解脫八解脫性空故,菩薩摩訶薩不見八解脫;八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空故,菩薩摩訶薩不見八勝處、九次第定、十遍處。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見八解脫故,不于八解脫學;不見八勝處、九次第定、十遍處故,不于八勝處、九次第定、十遍處學。何以故?憍尸迦,不可八解脫空見八解脫空,不可八勝處、九次第定、十遍處空見八勝處、九次第定、十遍處空故。憍尸迦,不可八解脫空于八解脫空學,不可八勝處、九次第定、十遍處空于八勝處、九次第定、十遍處空學故。

“憍尸迦,四念住四念住性空故,菩薩摩訶薩不見四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支四正斷乃至八圣道支性空故,菩薩摩訶薩不見四正斷乃至八圣道支。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見四念住故,不于四念住學;不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故,不于四正斷乃至八圣道支學。何以故?憍尸迦,不可四念住空見四念住空,不可四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支空見四正斷乃至八圣道支空故。憍尸迦,不可四念住空于四念住空學,不可四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支空于四正斷乃至八圣道支空學故。

“憍尸迦,空解脫門空解脫門性空故,菩薩摩訶薩不見空解脫門;無相、無愿解脫門無相、無愿解脫門性空故,菩薩摩訶薩不見無相、無愿解脫門。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見空解脫門故,不于空解脫門學;不見無相、無愿解脫門故,不于無相、無愿解脫門學。何以故?憍尸迦,不可空解脫門空見空解脫門空,不可無相、無愿解脫門空見無相、無愿解脫門空故。憍尸迦,不可空解脫門空于空解脫門空學,不可無相、無愿解脫門空于無相、無愿解脫門空學故。

“憍尸迦,五眼五眼性空故,菩薩摩訶薩不見五眼;六神通六神通性空故,菩薩摩訶薩不見六神通。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見五眼故,不于五眼學;不見六神通故,不于六神通學。何以故?憍尸迦,不可五眼空見五眼空,不可六神通空見六神通空故。憍尸迦,不可五眼空于五眼空學,不可六神通空于六神通空學故。

“憍尸迦,佛十力佛十力性空故,菩薩摩訶薩不見佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空故,菩薩摩訶薩不見四無所畏乃至十八佛不共法。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見佛十力故,不于佛十力學;不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,不于四無所畏乃至十八佛不共法學。何以故?憍尸迦,不可佛十力空見佛十力空,不可四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空見四無所畏乃至十八佛不共法空故。憍尸迦,不可佛十力空于佛十力空學,不可四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空于四無所畏乃至十八佛不共法空學故。

“憍尸迦,無忘失法無忘失法性空故,菩薩摩訶薩不見無忘失法;恒住舍性恒住舍性性空故,菩薩摩訶薩不見恒住舍性。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見無忘失法故,不于無忘失法學;不見恒住舍性故,不于恒住舍性學。何以故?憍尸迦,不可無忘失法空見無忘失法空,不可恒住舍性空見恒住舍性空故。憍尸迦,不可無忘失法空于無忘失法空學,不可恒住舍性空于恒住舍性空學故。

“憍尸迦,一切智一切智性空故,菩薩摩訶薩不見一切智;道相智、一切相智道相智、一切相智性空故,菩薩摩訶薩不見道相智、一切相智。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見一切智故,不于一切智學;不見道相智、一切相智故,不于道相智、一切相智學。何以故?憍尸迦,不可一切智空見一切智空,不可道相智、一切相智空見道相智、一切相智空故。憍尸迦,不可一切智空于一切智空學,不可道相智、一切相智空于道相智、一切相智空學故。

“憍尸迦,一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空故,菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門;一切三摩地門一切三摩地門性空故,菩薩摩訶薩不見一切三摩地門。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門故,不于一切陀羅尼門學;不見一切三摩地門故,不于一切三摩地門學。何以故?憍尸迦,不可一切陀羅尼門空見一切陀羅尼門空,不可一切三摩地門空見一切三摩地門空故。憍尸迦,不可一切陀羅尼門空于一切陀羅尼門空學,不可一切三摩地門空于一切三摩地門空學故。

“憍尸迦,預流預流性空故,菩薩摩訶薩不見預流;一來、不還、阿羅漢一來、不還、阿羅漢性空故,菩薩摩訶薩不見一來、不還、阿羅漢。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見預流故,不于預流學;不見一來、不還、阿羅漢故,不于一來、不還、阿羅漢學。何以故?憍尸迦,不可預流空見預流空,不可一來、不還、阿羅漢空見一來、不還、阿羅漢空故。憍尸迦,不可預流空于預流空學,不可一來、不還、阿羅漢空于一來、不還、阿羅漢空學故。

“憍尸迦,預流向預流果預流向預流果性空故,菩薩摩訶薩不見預流向預流果;一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空故,菩薩摩訶薩不見一來向乃至阿羅漢果。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見預流向預流果故,不于預流向預流果學;不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果故,不于一來向乃至阿羅漢果學。何以故?憍尸迦,不可預流向預流果空見預流向預流果空,不可一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果空見一來向乃至阿羅漢果空故。憍尸迦,不可預流向預流果空于預流向預流果空學,不可一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果空于一來向乃至阿羅漢果空學故。

“憍尸迦,獨覺獨覺性空故,菩薩摩訶薩不見獨覺;獨覺向獨覺果獨覺向獨覺果性空故,菩薩摩訶薩不見獨覺向獨覺果。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見獨覺故,不于獨覺學;不見獨覺向獨覺果故,不于獨覺向獨覺果學。何以故?憍尸迦,不可獨覺空見獨覺空,不可獨覺向獨覺果空見獨覺向獨覺果空故。憍尸迦,不可獨覺空于獨覺空學,不可獨覺向獨覺果空于獨覺向獨覺果空學故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空故,菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩;三藐三佛陀三藐三佛陀性空故,菩薩摩訶薩不見三藐三佛陀。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩故,不于菩薩摩訶薩學;不見三藐三佛陀故,不于三藐三佛陀學。何以故?憍尸迦,不可菩薩摩訶薩空見菩薩摩訶薩空,不可三藐三佛陀空見三藐三佛陀空故。憍尸迦,不可菩薩摩訶薩空于菩薩摩訶薩空學,不可三藐三佛陀空于三藐三佛陀空學故。

“憍尸迦,菩薩摩訶薩法菩薩摩訶薩法性空故,菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩法;無上正等菩提無上正等菩提性空故,菩薩摩訶薩不見無上正等菩提。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩法故,不于菩薩摩訶薩法學;不見無上正等菩提故,不于無上正等菩提學。何以故?憍尸迦,不可菩薩摩訶薩法空見菩薩摩訶薩法空,不可無上正等菩提空見無上正等菩提空故。憍尸迦,不可菩薩摩訶薩法空于菩薩摩訶薩法空學,不可無上正等菩提空于無上正等菩提空學故。

“憍尸迦,聲聞乘聲聞乘性空故,菩薩摩訶薩不見聲聞乘;獨覺乘、無上乘獨覺乘、無上乘性空故,菩薩摩訶薩不見獨覺乘、無上乘。憍尸迦,菩薩摩訶薩不見聲聞乘故,不于聲聞乘學;不見獨覺乘、無上乘故,不于獨覺乘、無上乘學。何以故?憍尸迦,不可聲聞乘空見聲聞乘空,不可獨覺乘、無上乘空見獨覺乘、無上乘空故。憍尸迦,不可聲聞乘空于聲聞乘空學,不可獨覺乘、無上乘空于獨覺乘、無上乘空學故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于空學,是菩薩摩訶薩為于空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于色空學,不于受、想、行、識空學,是菩薩摩訶薩為于色空學,為于受、想、行、識空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于眼處空學,不于耳、鼻、舌、身、意處空學,是菩薩摩訶薩為于眼處空學,為于耳、鼻、舌、身、意處空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于色處空學,不于聲、香、味、觸、法處空學,是菩薩摩訶薩為于色處空學,為于聲、香、味、觸、法處空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于眼界空學,不于色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空學,是菩薩摩訶薩為于眼界空學,為于色界乃至眼觸為緣所生諸受空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于耳界空學,不于聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空學,是菩薩摩訶薩為于耳界空學,為于聲界乃至耳觸為緣所生諸受空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于鼻界空學,不于香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空學,是菩薩摩訶薩為于鼻界空學,為于香界乃至鼻觸為緣所生諸受空學。何以故?無二分故。。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于舌界空學,不于味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空學,是菩薩摩訶薩為于舌界空學,為于味界乃至舌觸為緣所生諸受空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于身界空學,不于觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空學,是菩薩摩訶薩為于身界空學,為于觸界乃至身觸為緣所生諸受空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于意界空學,不于法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空學,是菩薩摩訶薩為于意界空學,為于法界乃至意觸為緣所生諸受空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于地界空學,不于水、火、風、空、識界空學,是菩薩摩訶薩為于地界空學,為于水、火、風、空、識界空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于苦圣諦空學,不于集、滅、道圣諦空學,是菩薩摩訶薩為于苦圣諦空學,為于集、滅、道圣諦空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于無明空學,不于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空學,是菩薩摩訶薩為于無明空學,為于行乃至老死愁嘆苦憂惱空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于內空空學,不于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空學,是菩薩摩訶薩為于內空空學,為于外空乃至無性自性空空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于真如空學,不于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空學,是菩薩摩訶薩為于真如空學,為于法界乃至不思議界空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于布施波羅蜜多空學,不于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空學,是菩薩摩訶薩為于布施波羅蜜多空學,為于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于四靜慮空學,不于四無量、四無色定空學,是菩薩摩訶薩為于四靜慮空學,為于四無量、四無色定空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于八解脫空學,不于八勝處、九次第定、十遍處空學,是菩薩摩訶薩為于八解脫空學,為于八勝處、九次第定、十遍處空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于四念住空學,不于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支空學,是菩薩摩訶薩為于四念住空學,為于四正斷乃至八圣道支空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于空解脫門空學,不于無相、無愿解脫門空學,是菩薩摩訶薩為于空解脫門空學,為于無相、無愿解脫門空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于五眼空學,不于六神通空學,是菩薩摩訶薩為于五眼空學,為于六神通空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于佛十力空學,不于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空學,是菩薩摩訶薩為于佛十力空學,為于四無所畏乃至十八佛不共法空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于無忘失法空學,不于恒住舍性空學,是菩薩摩訶薩為于無忘失法空學,為于恒住舍性空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于一切智空學,不于道相智、一切相智空學,是菩薩摩訶薩為于一切智空學,為于道相智、一切相智空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于一切陀羅尼門空學,不于一切三摩地門空學,是菩薩摩訶薩為于一切陀羅尼門空學,為于一切三摩地門空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于預流空學,不于一來、不還、阿羅漢空學,是菩薩摩訶薩為于預流空學,為于一來、不還、阿羅漢空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于預流向預流果空學,不于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果空學,是菩薩摩訶薩為于預流向預流果空學,為于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于獨覺空學,不于獨覺向獨覺果空學,是菩薩摩訶薩為于獨覺空學,為于獨覺向獨覺果空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于菩薩摩訶薩空學,不于三藐三佛陀空學,是菩薩摩訶薩為于菩薩摩訶薩空學,為于三藐三佛陀空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于菩薩摩訶薩法空學,不于無上正等菩提空學,是菩薩摩訶薩為于菩薩摩訶薩法空學,為于無上正等菩提空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩不于聲聞乘空學,不于獨覺乘、無上乘空學,是菩薩摩訶薩為于聲聞乘空學,為于獨覺乘、無上乘空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于色空學,無二分故;于受、想、行、識空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于眼處空學,無二分故;于耳、鼻、舌、身、意處空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于色處空學,無二分故;于聲、香、味、觸、法處空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于眼界空學,無二分故;于色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于耳界空學,無二分故;于聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于鼻界空學,無二分故;于香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于舌界空學,無二分故;于味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于身界空學,無二分故;于觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于意界空學,無二分故;于法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于地界空學,無二分故;于水、火、風、空、識界空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于苦圣諦空學,無二分故;于集、滅、道圣諦空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于無明空學,無二分故;于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于內空空學,無二分故;于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于真如空學,無二分故;于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于布施波羅蜜多空學,無二分故;于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于四靜慮空學,無二分故;于四無量、四無色定空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于八解脫空學,無二分故;于八勝處、九次第定、十遍處空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于四念住空學,無二分故;于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于空解脫門空學,無二分故;于無相、無愿解脫門空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于五眼空學,無二分故;于六神通空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于佛十力空學,無二分故;于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于無忘失法空學,無二分故;于恒住舍性空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于一切智空學,無二分故;于道相智、一切相智空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于一切陀羅尼門空學,無二分故;于一切三摩地門空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于預流空學,無二分故;于一來、不還、阿羅漢空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于預流向預流果空學,無二分故;于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于獨覺空學,無二分故;于獨覺向獨覺果空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于菩薩摩訶薩空學,無二分故;于三藐三佛陀空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于菩薩摩訶薩法空學,無二分故;于無上正等菩提空學,無二分故。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩于聲聞乘空學,無二分故;于獨覺乘、無上乘空學,無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于布施波羅蜜多學,能于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于內空學,能于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于真如學,能于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于苦圣諦學,能于集、滅、道圣諦學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于四靜慮學,能于四無量、四無色定學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于八解脫學,能于八勝處、九次第定、十遍處學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于四念住學,能于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于空解脫門學,能于無相、無愿解脫門學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于五眼學,能于六神通學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于佛十力學,能于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于無忘失法學,能于恒住舍性學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于一切智學,能于道相智、一切相智學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于一切陀羅尼門學,能于一切三摩地門學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于預流學,能于一來、不還、阿羅漢學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于預流向預流果學,能于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于獨覺學,能于獨覺向獨覺果學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于菩薩摩訶薩學,能于三藐三佛陀學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于菩薩摩訶薩法學,能于無上正等菩提學。何以故?無二分故。

“憍尸迦,是菩薩摩訶薩能于聲聞乘學,能于獨覺乘、無上乘學。何以故?無二分故。