第一百二十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百二十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之二十三

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無性自性空。”

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與無忘失法、恒住舍性無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”

“慶喜,獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故?以獨覺菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜,由此故說:以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無性自性空�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與無忘失法、恒住舍性無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜,由此故說:以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與彼內(nèi)空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無性自性空。”

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與無忘失法、恒住舍性無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”

“慶喜,無上正等菩提無上正等菩提性空。何以故?以無上正等菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜,由此故說:以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼布施、凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼內(nèi)空乃至無性自性空為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼真如乃至不思議界為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令安住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼苦、集、滅、道圣諦為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習四靜慮、四無量、四無色定得至究竟故,此般若波羅蜜多于四靜慮、四無量、四無色定為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處得至究竟故,此般若波羅蜜多于八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支得至究竟故,此般若波羅蜜多于四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門得至究竟故,此般若波羅蜜多于空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習五眼、六神通得至究竟故,此般若波羅蜜多于五眼、六神通為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得至究竟故,此般若波羅蜜多于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習無忘失法、恒住舍性得至究竟故,此般若波羅蜜多于無忘失法、恒住舍性為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習一切智、道相智、一切相智得至究竟故,此般若波羅蜜多于一切智、道相智、一切相智為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習一切陀羅尼門、一切三摩地門得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼一切陀羅尼門、一切三摩地門為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習菩薩摩訶薩行得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼菩薩摩訶薩行為尊為導(dǎo)。

“慶喜當知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習無上正等菩提得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼無上正等菩提為尊為導(dǎo)。