隨喜功德是什么？隨喜的功德利益

隨喜功德是什么？

　　佛教四大菩薩之一的普賢菩薩有十個(gè)修行大愿，其中第五大愿就是‘隨喜功德’。所謂隨喜就是隨是隨順、隨事隨理、隨權(quán)隨實(shí)。具體來(lái)講，隨事就是隨順事相，隨理就是隨順理性；理就是實(shí)相的理體，法界的本性。喜是喜慶，慶因慶果，慶幸奉行佛法、弘揚(yáng)佛法。現(xiàn)前一念心，隨喜法界眾生的功德，所以稱(chēng)隨喜功德。

‘隨喜’的功德利益

　　修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)等一樣，有著同樣重要的功德，我們隨喜贊嘆他人的成就好事，如同禮佛、念佛、誦經(jīng)一樣，都是了不起的修行功課。常人見(jiàn)他人有善喜，忌妒容易隨喜難，就是不知隨喜有這么大的功德。隨喜的功德利益歸納起來(lái)有四點(diǎn)：

　　第一，如香滿(mǎn)堂滿(mǎn)屋：一個(gè)人靠化妝、灑香水得來(lái)的香氣，僅是短暫的、局限的。我們經(jīng)常隨喜他人，所散發(fā)出來(lái)芬芳?xì)赓|(zhì)，就會(huì)充滿(mǎn)四方，讓你周遭的人都能聞到，并回報(bào)給你贊美和歡喜。

　　第二，如炬普照十方：愿意贊美別人、隨喜別人，喜歡顯揚(yáng)他人的善美，你的人格道德就會(huì)像光亮的火炬�？想S喜他人者，不障礙、不為難他人的成就，不諷刺、不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽(yáng)的光亮普照世間。

　　第三，如種一能收百：隨喜他人就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來(lái)贊美你、隨喜你的功德。就如同我們?cè)谏焦戎写蠛?lsquo;你好’，四面八方都回聲‘你好’。因此，愿意隨喜他人功德者，所獲得的回報(bào)，就如同種下一粒種子而收獲百倍。

　　第四，如月映現(xiàn)千江：天上的月亮雖只一個(gè)，但地上只要有水之處，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至只是小小的盆、碗、杯盞，月亮都會(huì)映現(xiàn)在其中。我們肯隨喜他人，清凈品格的映現(xiàn)也如同這清涼月，‘千江有水千江月’，隨處映現(xiàn)。

福報(bào)無(wú)窮無(wú)盡的隨喜功德

　　隨喜一切眾生功德的法門(mén)非常殊勝，具有無(wú)量無(wú)邊福德，而且可以改變我們現(xiàn)世命運(yùn)。佛經(jīng)曾記載，釋迦牟尼佛在極久遠(yuǎn)之前，做大國(guó)王，供養(yǎng)過(guò)一位如來(lái)整整七年，所得的大福報(bào)，到現(xiàn)在已經(jīng)用光了，但是隨喜功德的福報(bào)是無(wú)限的、用不完的！所以，在《金光明最勝王經(jīng)》卷第三滅業(yè)障品第五部分《隨喜功德文》中說(shuō)：‘一者于十方世界一切如來(lái)，至心親近，說(shuō)一切罪。二者為一切眾生，勸請(qǐng)諸佛說(shuō)深妙法。三者隨喜一切眾生所有功德。四者所有一切功德善根，悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。’‘十方世界一切眾生，現(xiàn)在修行施戒心慧，我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故，必當(dāng)獲得尊重殊勝無(wú)上無(wú)等最妙之果。’可見(jiàn)，一般的布施、放生之類(lèi)的果報(bào)雖然大，福德也有用盡的時(shí)候，但是隨喜一切眾生功德的福報(bào)，沒(méi)有極限，是真正的無(wú)窮無(wú)盡的福報(bào)；供養(yǎng)如來(lái)的福報(bào)有用完的時(shí)候，但是隨喜的功德福報(bào)是無(wú)限的；每次我們隨喜自己的功德，它便會(huì)增長(zhǎng)。例如，在做完禮拜諸佛之后，如果在供養(yǎng)文中做隨喜的話(huà)，每一拜所累積的難以思量的功德都會(huì)加倍；如果自己做了善事之后，得到他人的隨喜贊嘆，則自己的功德會(huì)更增長(zhǎng)。每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過(guò)我們，我們累積的功德便是那人的一半；如果他們的境界低于我們，我們累積的功德則是他們的兩倍�？梢�(jiàn)，隨喜是一個(gè)清凈的修行法門(mén)，多多隨喜，真的是功德無(wú)量！

　　不僅普賢菩薩發(fā)隨喜功德的愿，佛陀也常常贊美隨喜的功德。佛經(jīng)云：‘如是過(guò)去未來(lái)一切眾生，所有善根皆悉隨喜。又于現(xiàn)在初行菩薩發(fā)菩提心所有功德，過(guò)百大劫行菩薩行有大功德獲無(wú)生忍，至不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處，如是一切功德之蘊(yùn)，皆悉至心隨喜贊嘆。過(guò)去未來(lái)一切菩薩，所有功德隨喜贊嘆亦復(fù)如是。’所以，隨喜是最占便宜的修行法門(mén)，只要養(yǎng)成幫助他人的性格，隨時(shí)給人歡喜、給人方便，就是很大的功德了。例如，別人出錢(qián)作公益，我多少幫一點(diǎn)忙；別人作了好事，我樂(lè)見(jiàn)其成；別人有成就，不起嫉妒的心，隨口說(shuō)些贊嘆的好話(huà)；別人失意，不幸災(zāi)樂(lè)禍，隨口說(shuō)些鼓勵(lì)的話(huà)�？傊�，隨口說(shuō)好話(huà)、隨手做好事、隨心幫助他人，都是隨喜功德。

增長(zhǎng)福德的‘隨喜功德’

　　一般來(lái)說(shuō)，隨喜是十分重要的法門(mén)，每次我們隨喜自己的功德，就像收到銀行存款的利息一樣，功德便會(huì)增長(zhǎng)。銀行不會(huì)隨時(shí)給我們利息，但是每當(dāng)我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。如果隨喜無(wú)始世以來(lái)，我們所積累的功德，功德會(huì)更增長(zhǎng)，令人無(wú)法置信。例如，如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所累積的功德，我們也因而累積了一半的功德或菩薩半天所累積的功德。如果我們隨喜佛陀一日累積的功德，我們累積到他十分之一的功德。佛菩薩眾有無(wú)量多，所以每當(dāng)我們隨喜過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切諸佛菩薩的功德，我們便累積了浩如虛空、無(wú)法置信的功德。另外，有情眾生在無(wú)始世之中已經(jīng)累積了非常多的功德，即使在幾秒鐘之內(nèi)，我們因隨喜眾生所累積的功德而得到的利益就超乎想象。又因?yàn)槔鄯e隨喜功德，牽涉到只是純粹的內(nèi)心活動(dòng)而已，不需要做任何特別的外在活動(dòng)。沒(méi)有人看得見(jiàn)我們?cè)陔S喜，因?yàn)槟莾H僅是意樂(lè)。所以，隨喜是不為人知的修行，容易成為清凈的修行。??

‘隨喜’就在平凡生活中

　　在日常生活中，每當(dāng)見(jiàn)到其他人好事臨頭，我們應(yīng)當(dāng)隨喜。每當(dāng)見(jiàn)到莊嚴(yán)的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應(yīng)當(dāng)隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所累積的功德。這樣一來(lái)，雖然你沒(méi)做籌款或建寺的工作，也可以累集他們所造下的功德的一半或一半以上。還有隨喜別人事業(yè)成功，造下自己成功的因。菩薩致力于有情的安樂(lè)，所以每當(dāng)有情安樂(lè)時(shí)，菩薩就非常歡喜。當(dāng)別人好事臨頭或高興的時(shí)候，隨喜他們是菩薩行。每當(dāng)需要朋友的人找到朋友，需要房子、車(chē)子或其他東西的人如愿以?xún)敃r(shí)，都應(yīng)當(dāng)隨喜。見(jiàn)到有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應(yīng)當(dāng)感到歡喜，應(yīng)當(dāng)像母親見(jiàn)到鐘愛(ài)的獨(dú)子贏(yíng)得一百萬(wàn)元般高興。這樣，我們會(huì)累積大量的功德，而且一直都很快樂(lè)，因?yàn)榭梢悦獬�掉妨礙自己現(xiàn)在及未來(lái)的成功的嫉妒等惡業(yè)。

　　佛法中提到一個(gè)隨喜的思惟方法就是，承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂(lè)，令他們修行佛法并累積功德。當(dāng)我們見(jiàn)到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂(lè)的體驗(yàn)，都應(yīng)當(dāng)感到高興，就像找到如意寶或?qū)毑匾粯�。也可以充分利用互�?lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，做大的隨喜功德，互聯(lián)網(wǎng)具有傳播信息快、受眾面廣、信息量大的優(yōu)點(diǎn)，有緣佛友應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，做大隨喜功德。一是看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)有好的善行、功德，不妨發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上；二是轉(zhuǎn)貼好的弘揚(yáng)佛法的文章。因此，隨喜是最好的善行，下一點(diǎn)點(diǎn)功夫就能夠善巧地積累大功德的好方法。希望大家通過(guò)這些活動(dòng)而擁有隨喜的性格。

‘隨喜’不可缺少發(fā)心和回向

　　隨喜是隨順、贊嘆他人所作善行、功德和成就。任何人作利益眾生之事，我們都應(yīng)由衷地歡喜贊嘆。以清凈心隨喜他人善行，也是在成就自身的善心。不僅如此，隨喜之所以還能獲得與行善者相同的功德，甚至在某些情況下還會(huì)超過(guò)對(duì)方的原因，就是因?yàn)樗�獲功德的多寡是取決于發(fā)心，而絕非取決于出了多少錢(qián)或多大力。我們的心就像裝載功德的容器，若它本身極其狹隘且還放有其它雜物，自然也就盛不下更多了。所以，若以凡夫心、以充滿(mǎn)我執(zhí)的名利心行善，即使所做事情很大，但因?yàn)榘l(fā)心狹隘而不純凈，所獲功德往往非常有限。反之，若能以無(wú)限廣大的清凈心去隨喜，所獲功德將是盡虛空、遍法界的。

　　回向是在完成善事之后，使善事的功德成熟的一種發(fā)愿（其他發(fā)愿是在作善事之前，回向則是在作善事之后），回向與不回向有很大的區(qū)別，比如為父母健康而誦咒后，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母并不能得到這一功德。佛陀在《慧海請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》中曾做偈語(yǔ)云：‘譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡。’所以，回向的對(duì)象不同，所感的果也會(huì)有極大的差異。如果只為現(xiàn)世的一些利益如健康長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財(cái)?shù)然叵�，則所感的果不大；要想所作的善業(yè)能恒久不滅的殊勝方法，就是把功德回向出世的功德——發(fā)菩提心，這樣所作的善業(yè)能恒久不滅，而且還會(huì)逐漸增上，諸佛菩薩的廣大福報(bào)就是極好地例子。因此，我們不應(yīng)執(zhí)著于世間利益，而應(yīng)該逐漸舍棄世間小利，回向發(fā)心時(shí)應(yīng)盡量廣大，趨向出世的功德，甚至是無(wú)上佛果。

以平等心積累‘隨喜功德’

　　兩千六百年前，佛陀在菩提樹(shù)下、金剛座上，夜睹明星成正等正覺(jué)時(shí)，他發(fā)出的第一句宣言說(shuō)：‘奇哉奇哉，大地眾生皆有如來(lái)智慧德相！’這樣的平等觀(guān)，道出了生命本是同等尊貴的，沒(méi)有高低大小之別，也是佛教最大的特色之一。《大寶積經(jīng)》偈語(yǔ)說(shuō)：‘當(dāng)于眾生平等想，慎勿妄起我人心；常樂(lè)多聞持禁戒，捐棄舍宅坐道場(chǎng)’。佛教一向講求民主、平等，佛自己也說(shuō)‘佛與眾生，平等不二’，人人皆有佛性，差別只在于佛是已覺(jué)悟的眾生，眾生是未覺(jué)悟的佛。所以，我們?cè)谌粘Ｉ�活中積累隨喜功德時(shí)，最重要的是當(dāng)以平等心看待一切人等；同時(shí)，要謹(jǐn)慎不可妄起人我計(jì)較的心念。例如，人與人之間由于貧富差異、性別不同、種族不同、地位不同，看待世間就會(huì)有千差萬(wàn)別，這種種的差別心就是不平之心、罪過(guò)之心。所以，我們要經(jīng)常聽(tīng)聞正法，生起平等之心。假使你有多余的錢(qián)財(cái)，可以與人共有共享，供人使用；假如你多有余的物資、不用的東西，可以送給需要的人使用；甚至你有空閑的房舍，可以將它提供出來(lái)，與更多的人廣結(jié)善緣。能做到如此，你施舍錢(qián)財(cái)，自然會(huì)得到很好的人緣；施舍物資，自然會(huì)得到無(wú)限的方便；施舍宅舍，自然能有廣闊的天地。因此，做人處事若能以平等心與人相處，多聽(tīng)聞?wù)�法，多持守禁戒，�?lè)于布施財(cái)物，自然能免去諸多的人我爭(zhēng)執(zhí)，為社會(huì)增添更多的善美因緣。

見(jiàn)聞隨喜的功德利益

　　常有人問(wèn)：佛教圣物‘舍利’究竟是什么？‘舍利’是梵語(yǔ)saria的音譯，最早的‘舍利’是指佛陀釋迦牟尼圓寂后，遺體火化后遺留下的固體物，后來(lái)佛門(mén)得道高僧或修煉之人遺體被火化后留下的類(lèi)似顆粒，也都被稱(chēng)為‘舍利’。作為一個(gè)真實(shí)奇妙的存在，舍利不是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段所能解釋的，是一種不可思議的物質(zhì)存在。舍利子也不一定經(jīng)過(guò)火燒后才能形成，過(guò)去有很多例子，如講經(jīng)的法師，講到舌下長(zhǎng)出舍利子；長(zhǎng)年寫(xiě)經(jīng)的法師，筆下寫(xiě)出舍利子；拜佛很虔誠(chéng)，地下涌出很多的舍利子；看經(jīng)時(shí)，看到經(jīng)本里跳出舍利子；甚至在寺院的法會(huì)期間，供佛的燈花結(jié)出很多五彩的舍利子，大家都感到一盞普通的油燈怎么可能結(jié)出這么殊勝的物質(zhì)，真是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)表述。所以，舍利子雖出現(xiàn)在世間，卻超越世間一切有為法；舍利子讓人感到很神妙、變化萬(wàn)千，無(wú)以名之，只能以‘不可思議’來(lái)說(shuō)出心中的感動(dòng)；舍利子顯現(xiàn)就如同暗夜里照亮迷途的明燈，使眾生見(jiàn)聞隨喜得利益。我們?nèi)绻��?jiàn)到了舍利子等佛教圣物，或者聽(tīng)到關(guān)于佛教不可思議的事件、新聞，光是一個(gè)隨喜贊嘆的歡喜心，都可以得到無(wú)限利益，增加我們的信心。因?yàn)檫@些見(jiàn)聞讓我們知道有一個(gè)超越無(wú)常的永恒的境界的存在，可以往那個(gè)目標(biāo)發(fā)心精進(jìn)，這就是舍利子的真義。因此，《四座講式》偈語(yǔ)說(shuō)：‘舍利神變不思議，見(jiàn)聞隨喜得利益；超于生身住世間，為迷正路作明燈。’

‘隨喜功德’對(duì)治人生的煩惱

　　隨喜功德可以對(duì)治凡夫很重的一個(gè)煩惱——嫉妒。嫉妒心是與生俱來(lái)的。例如，幼兒一二歲大的時(shí)候，如果分給他糖吃，別人多拿一點(diǎn)，他心中的嫉妒就自然表現(xiàn)出來(lái)。嫉妒心對(duì)于修學(xué)是很大的障礙，所以普賢菩薩特別提出這一愿，教我們要修‘隨喜功德’。不但不嫉妒人，更進(jìn)一步明白歡喜別人的好處，就是自己的好處，一定要成人之美；不單是看到別人的善行、善事，能夠生歡喜心，還要盡心盡力促成、幫助，這就是儒家講的‘成人之美，成人之善’。如果我們自己能力不夠，無(wú)法幫忙，我們有個(gè)歡喜贊嘆的心，那也是隨喜功德。隨喜的時(shí)候，不僅不嫉妒，還要盡心盡力幫助他人，發(fā)心成就他人，才是真正隨喜；自己有力量但是不肯盡力幫忙，或是單單不嫉妒，仍然不是真正的隨喜；既然成就他人，就是成就自己。如果能歡喜容忍別人超過(guò)自己，那隨喜的功德就殊勝了。有嫉妒心、障礙心，唯恐別人超過(guò)自己，就會(huì)有愚癡的果報(bào)。所以要度化他人，心要愈來(lái)愈清凈，智慧也要愈來(lái)愈高，德行也會(huì)愈來(lái)愈厚。因此，嫉妒、嗔恨阻礙我們開(kāi)發(fā)本有的佛性，必須連根拔除，拔除的方法就是‘隨喜功德’。

人生最大的‘隨喜功德’

　　在《妙法蓮華經(jīng)卷六?隨喜功德品第十八》，釋迦牟尼佛告訴彌勒大菩薩說(shuō)：如來(lái)入涅盤(pán)之后，除四眾弟子之外，如有智慧的人（他們?cè)谕�昔時(shí)，曾經(jīng)種植善根，所以今生聰明），無(wú)論是年老或是年幼的人，在法會(huì)中聽(tīng)聞《法華經(jīng)》隨喜之后，從法會(huì)出來(lái)，到其他的地方去為人解說(shuō)此經(jīng)的義理，能獲得不可思議的福德。而將在法會(huì)所聞的佛法，以自己所知道的程度，為父母、宗族、親戚、朋友等，解說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》的義理，令他們種善根，得到隨喜功德的利益。這些隨喜經(jīng)典的人，聽(tīng)了之后，再輾轉(zhuǎn)教化其他人，為他們解說(shuō)經(jīng)中的義理。這些人再輾轉(zhuǎn)教化其他人，亦令他們隨喜功德。如是輾轉(zhuǎn)教化，乃至第五十個(gè)人的時(shí)候，其人所得到的福德，也有不可說(shuō)那么多。

　　佛陀不請(qǐng)自說(shuō)的念佛凈土法門(mén)，既是了生脫死的功德，也是普賢菩薩的隨喜功德。我們可以依照《阿彌陀經(jīng)》修學(xué)、受持、讀誦、為人演說(shuō)，只要把這些做到了，就可以與阿彌陀佛同心、同愿、同德、同行，就可以把阿彌陀佛的功德轉(zhuǎn)變成自己的功德；這就是《華嚴(yán)經(jīng)》里面講的‘念劫圓融’。在我們這一生短短幾十年當(dāng)中，只要懂得這個(gè)道理、方法，經(jīng)過(guò)幾十年的修行，就是阿彌陀佛無(wú)量劫的修行。因此，古德云：‘不用三祇修�；�，但將六字出乾坤。’如果能隨喜凈土功德，就是‘見(jiàn)賢思齊’；如果能隨喜凈土念佛法門(mén)，稱(chēng)頌、贊揚(yáng)阿彌陀佛的功德，就會(huì)得到我們?nèi)松�最大的隨喜功德。

結(jié)語(yǔ)

　　菩薩隨喜而作功德分二種：世間法為有漏功德，如造橋修路、齋僧建寺等慈善業(yè)，慶悅贊嘆、不生煩惱是非等歡喜心。出世間法為無(wú)漏功德，了生脫死，廣修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定（靜慮）、智慧等六度。如果能隨喜而修，以世間一切善因，回向無(wú)上菩提，亦可轉(zhuǎn)有漏功德為無(wú)漏功德。所以，對(duì)于一切公益善事，有力則助力，無(wú)力則歡喜、贊嘆。佛法讓我們知曉，每個(gè)眾生都有無(wú)量劫累積的煩惱、習(xí)氣。佛教的隨喜功德就是對(duì)治傲慢、嫉妒等不良心態(tài)，特別是對(duì)治嫉妒。如果能將嫉妒、傲慢一念之間轉(zhuǎn)為隨喜，就會(huì)變成無(wú)量的功德了。因此，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)傲慢、嫉妒為歡喜、贊嘆，這是人生的一個(gè)重要課題。

　　在此懺悔我所犯的一切惡行；愿分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者；此文若有錯(cuò)謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，愿共修善行，得大自在！